Itinaguyod ba ni Papa Francis ang Isang Relihiyong Pandaigdig?

 

PUNDAMENTALIST ang mga website ay mabilis na idineklara:

"SI POPE FRANCIS ay naglalabas ng ISANG ISANG RELIHIYON SA LUNOD NG VIDEO NA SINABI ANG LAHAT NG PANANAMPALATAYA"

Ang isang "oras ng pagtatapos" na website ng balita ay inaangkin:

"SI POPE FRANCIS AY NAGBABAGO NG PROPLAMASYON PARA SA ISANG ISANG RELIHIYON SA MUNDO"

At idineklara ng mga ultra-konserbatibong mga website ng Katoliko na si Pope Francis ay nangangaral ng "HERESY!"

Tumutugon sila sa isang kamakailan na pagkusa ng video sa pamamagitan ng Jesuit na pinamamahalaan ng pandaigdigang network ng panalangin, ang pagiging Apostol ng Panalangin, sa pakikipagtulungan sa Vatican Television Center (CTV). Ang minuto at kalahating haba ng video ay maaaring mapanood sa ibaba.

Kaya, sinabi ba ng Santo Papa na "lahat ng mga pananampalataya ay pareho"? Hindi, kung ano ang sinabi niya ay ang "karamihan sa mga naninirahan sa planeta ay itinuturing na sila ay naniniwala" sa Diyos. Iminungkahi ba ng Papa na ang lahat ng mga relihiyon ay pantay? Hindi, sa katunayan, sinabi niya ang tanging katiyakan sa pagitan natin ay na tayo ay "lahat ng mga anak ng Diyos." Tumawag ba ang Papa para sa isang "isang relihiyon sa buong mundo"? Hindi, hiniling niya na ang "taos-pusong pakikipag-usap sa mga kalalakihan at kababaihan na may iba't ibang pananampalataya ay maaaring makagawa ng mga bunga ng kapayapaan ng hustisya." Hindi niya hinihiling ang mga Katoliko na buksan ang aming mga dambana sa iba pang mga relihiyon, ngunit hiniling niya ang aming "mga panalangin" para sa hangaring "kapayapaan at hustisya."

Ngayon, ang simpleng sagot sa tungkol sa video na ito ay dalawang salita: interreligious dialogue. Gayunpaman, para sa mga gumugulo nito sa syncretism — ang pagsasama-sama o pagtatangkang pagsama-samahan ng mga relihiyon — ay binasa pa.

 

HERESY O PAG-ASA?

Tingnan natin ang tatlong puntos sa itaas sa ilaw ng Banal na Kasulatan at Sagradong Tradisyon upang matukoy kung si Papa Francis ay isang huwad na propeta ... o isang tapat.

 

I. Karamihan ay mananampalataya?

Karamihan ba sa mga tao ay naniniwala sa Diyos? Karamihan do maniwala sa isang banal na nilalang, kahit na maaaring hindi pa nila alam ang Iisang totoong Diyos - Ama, Anak, at Banal na Espiritu. Ang dahilan ay iyon:

Ang tao ay likas na likas at bokasyon na isang relihiyosong nilalang. -Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 44

Tulad ng naturan, ang drama ng kasaysayan ng tao ay magkakaugnay sa isang pare-pareho ang pakiramdam ng One Beyond, isang kamalayan na nagbigay daan sa iba't ibang mga kapintasan at maling akdang relihiyosong pagpapahayag sa buong daang siglo.

Sa maraming paraan, sa buong kasaysayan hanggang sa kasalukuyan, ang mga kalalakihan ay nagbigay ng ekspresyon ng kanilang pakikipagsapalaran sa Diyos sa kanilang paniniwala at pag-uugali sa relihiyon: sa kanilang mga panalangin, sakripisyo, ritwal, pagninilay, at iba pa. Ang mga pormang ito ng relihiyosong pagpapahayag, sa kabila ng mga kalabuan na madalas nilang dalhin, ay pandaigdigan na ang isang tao ay maaaring tawaging a pagiging relihiyoso. -Catechism of the Catholic Church (CCC), hindi. 28

Kahit na ang mga Kristiyano ay madalas na nagtaglay ng isang maling pananaw tungkol sa Diyos: nakikita nila Siya bilang alinman sa isang malayo, galit na pagkatao… o isang buong-maawain na mabait na teddy-bear… o ilang iba pang imahe kung saan inilalabas nila ang kanilang sariling mga pag-iingat batay sa ating mga karanasan sa tao, lalo na galing sa magulang namin. Gayunpaman, kung ang pananaw ng isang tao sa Diyos ay baluktot ng bahagya, o labis, ay hindi binabawas ang katotohanang ang bawat tao ay ginawa para sa Diyos, at sa gayon, likas na nais na makilala Siya.

 

II. Lahat ba tayo ay mga anak ng Diyos?

Maaaring tapusin ng isang Kristiyano na ang mga nabinyagan lamang ay "mga anak na lalaki at babae ng Diyos". Sapagkat tulad ng isinulat ni San Juan sa kanyang Ebanghelyo,

… Sa mga tumanggap sa kanya binigyan niya ng kapangyarihang maging mga anak ng Diyos, sa mga naniniwala sa kanyang pangalan. (Juan 1:12)

Ito ay isang paraan lamang na inilalarawan ng Banal na Kasulatan ang aming kaugnayan sa Banal na Trinity sa pamamagitan ng Binyag. Pinag-uusapan din tayo ng banal na kasulatan bilang "mga sanga" sa Ubas; isang "ikakasal" sa Nobya; at "mga pari", "mga hukom", at "mga co-heirs." Ito ang lahat ng mga paraan upang ilarawan ang bagong espirituwal na ugnayan ng mga mananampalataya kay Jesucristo.

Ngunit ang talinghaga ng alibughang anak ay nagbibigay din ng isa pang pagkakatulad. Na ang buong sangkatauhan ay tulad ng alibugho; tayong lahat, sa pamamagitan ng orihinal na kasalanan, ay naging hiwalay sa Ama. Pero Siya pa rin ang ating Ama. Lahat tayo ay nabuo mula sa "kaisipan" ng Diyos. Lahat tayo ay nakikibahagi sa iisang magulang ng ninuno.

Mula sa isang ninuno [Diyos] ginawa ang lahat ng mga bansa upang manirahan sa buong mundo, at inilaan niya ang mga oras ng kanilang pag-iral at ang mga hangganan ng mga lugar kung saan sila maninirahan, upang hanapin nila ang Diyos at marahil ay hawakan siya at hanapin siya - kahit na sa totoo lang hindi siya malayo sa bawat isa sa atin. Para sa "sa kanya tayo nabubuhay at lumilipat at mayroong ating pagkatao." -CCC, 28

At sa gayon, ni kalikasan, tayo ay Kanyang mga anak; ni espiritu, gayunpaman, hindi tayo. Samakatuwid, ang proseso ng pag-akay ng "alibugho" pabalik sa Kanyang sarili, upang gawin tayong tunay na mga anak na lalaki at babae sa buong pagsasama, ay nagsimula sa "piling tao."

Ang mga taong nagmula kay Abraham ay magiging katiwala ng pangako na ginawa sa mga patriyarka, ang piling tao, na tinawag upang maghanda para sa araw na iyon kapag tipunin ng Diyos ang lahat ng kanyang mga anak sa pagkakaisa ng Simbahan. Sila ang magiging ugat kung saan isasama ang mga Hentil, sa sandaling maniwala sila. -CCC, 60

 

III. Ang pakikipag-usap ba sa ibang mga relihiyon ay pareho sa paglikha ng isang "isang pandaigdigang relihiyon"?

Sinabi ni Pope Francis na ang layunin ng dayalogo na ito ay hindi upang lumikha ng isang relihiyon sa buong mundo, ngunit upang "makabuo ng mga bunga ng kapayapaan ng hustisya." Ang likuran ng mga salitang ito ay kapwa pagsiklab ng karahasan ngayon "sa pangalan ng Diyos" at ang magkakaugnay na diyalogo na naganap noong Enero ng 2015 sa Sri Lanka. Doon, sinabi ni Papa Francis na ang Simbahang Katoliko ay "hindi tumatanggi sa kung ano ang totoo at banal sa mga relihiyong ito" ^[1]Catholic Herald, Enero 13, 2015; cf. Nostra Aetate, 2 at na "Nasa espiritu ng paggalang na ito na nais ng Simbahang Katoliko na makipagtulungan sa iyo, at sa lahat ng mga taong may mabuting kalooban, sa paghanap ng kapakanan ng lahat…. ” Maaaring sabihin ng isa na ang hangarin ni Francis sa diyalogo ng interreligiou, sa oras na ito, ay tulungan masiguro ang kapakanan ng mga tao ayon sa Mateo 25:

'Amen, sinasabi ko sa iyo, anuman ang ginawa mo para sa isa sa pinakamaliit kong kapatid na ito, ginawa mo para sa akin.' (Matt 25:40)

Sa katunayan, si San Paul ay kabilang sa mga kauna-unahang nakikipag-usap sa “magkakaugnay na diyalogo” na may layuning palaganapin ang isa pa, pangunahing aspeto ng Ebanghelyo: ang pagkakumberte ng mga kaluluwa. Habang ang wastong term para rito ay simpleng "pag-eebanghelisio," malinaw na ginagamit ni San Paul ang parehong mga tool na ginagawa natin ngayon upang paunang makisali sa tagapakinig ng mga hindi Judaeo-Christian religion. Sa aklat ng Mga Gawa, pumasok si Paul sa Areopagus, ang sentro ng kultura ng Athens.

… Nakipagtalo siya sa sinagoga kasama ang mga Hudyo at ang mga sumasamba, at araw-araw sa plasa ng publiko kasama ang sinumang naroon. Kahit na ang ilan sa mga pilosopo ng Epicurean at Stoic ay nakikipag-usap sa kanya. (Gawa 17: 17-18)

Ang Epicurean's ay nag-aalala sa paghahanap ng kaligayahan sa pamamagitan ng matino pangangatuwiran habang ang Stoics ay mas katulad sa mga panteist ngayon, ang mga sumasamba sa kalikasan. Sa katunayan, tulad ng pagkumpirma ni Pope Francis na kinikilala ng Simbahan kung ano ang "totoo" sa ibang mga relihiyon, gayundin, kinikilala ni San Paul ang mga katotohanan ng kanilang mga pilosopo at makatang Greek:

Ginawa Niya mula sa isang buong sangkatauhan upang manirahan sa buong kalupaan, at itinakda niya ang mga itinakdang panahon at mga hangganan ng kanilang mga rehiyon, upang ang mga tao ay humingi ng Diyos, kahit na baka humawak sa kanya at hanapin siya, kahit na siya talaga ay hindi malayo sa alinman sa atin. Para sa 'Sa kanya tayo nabubuhay at gumagalaw at nagkakaroon ng ating pagkatao,' tulad ng sinabi ng ilan sa iyong mga makata, 'Sapagkat tayo rin ay kanyang anak.' (Gawa 17: 26-28)

 

PANGKALAHATANG LUPA ... EVANGELical paghahanda

Sa pagkilala na ito ng katotohanan, ng mabuti sa isa pa, ng "pinag-iisa natin" na natagpuan ni Papa Francis ang pag-asa na "Magbubukas ng mga bagong landas para sa pagpapahalaga sa isa't isa, kooperasyon at pagkakaibigan talaga." ^[2]Interreligious Dialog sa Sri Lanka, Catholic Herald, Enero 13, 2015 Sa isang salita, ang "ugnayan" ay bumubuo ng pinakamahusay na batayan at pagkakataon, sa huli, para sa Ebanghelyo.

… Ang [Ikalawang Vatican] Konseho ay nagsalita tungkol sa "mga paghahandang pang-ebanghelikal" na may kaugnayan sa "isang bagay na mabuti at tunay" na matatagpuan sa mga tao, at kung minsan sa mga hakbangin sa relihiyon. Sa walang pahina ay malinaw na binanggit ang mga relihiyon bilang paraan ng kaligtasan. —Ilaria Morali, Theologian; "Hindi Pagkakaunawa Tungkol sa Interreligious Dialogue"; ewtn.com

Mayroon lamang isang tagapamagitan sa Ama, at iyon ay si Jesucristo. Ang lahat ng mga relihiyon ay hindi pantay, o lahat ng mga relihiyon ay humahantong sa iisang tunay na Diyos. Bilang ang Catechism estado:

… Itinuro ng Konseho na ang Iglesya, isang peregrino ngayon sa mundo, ay kinakailangan para sa kaligtasan: ang iisang Kristo ang tagapamagitan at daan ng kaligtasan; naroroon siya sa atin sa kanyang katawan na siyang Simbahan. Siya mismo ay malinaw na iginiit ang pangangailangan ng pananampalataya at Pagbibinyag, at sa gayon ay pinatunayan sa parehong oras ang pangangailangan ng Iglesya na pinapasok ng mga tao sa pamamagitan ng Binyag sa isang pintuan. Samakatuwid hindi sila mai-save na, alam na ang Simbahang Katoliko ay itinatag bilang kinakailangan ng Diyos sa pamamagitan ni Cristo, ay tatanggi na pumasok dito o manatili dito. -CCC, hindi. 848

Ngunit kung paano gumagana ang biyaya sa mga kaluluwa ay ibang usapin. Sinabi ni San Paul:

Ang mga pinamumunuan ng Espiritu ng Diyos ay mga anak ng Diyos. (Rom 8:14)

Itinuturo ng Simbahan na ito ay maaari na ang ilan ay sumusunod sa Katotohanan nang hindi nalalaman Siya sa pangalan:

Ang mga taong, sa walang kasalanan nilang sarili, ay hindi nakakaalam ng Mabuting Balita ni Cristo o ng kanyang Simbahan, ngunit sa gayon ay naghahanap ng Diyos na may taos-pusong puso, at, naaganyak ng biyaya, subukang gawin ang kanyang kalooban na alam nila sa ang dikta ng kanilang budhi - ang mga iyon ay maaaring makamit ang walang hanggang kaligtasan ... ang Iglesya ay mayroon pa ring obligasyon at din ang banal na karapatang ipang-eebanghero ang lahat ng mga tao. -CCC, n. 847-848

Hindi tayo maaaring tumigil sa "pagkakaibigan" lamang sa iba. Bilang mga Kristiyano, obligado tayong iparating ang Ebanghelyo, kahit na sa halaga ng ating buhay. Kaya't nang makilala ni Papa Francis ang mga pinuno ng Budismo noong tag-init, malinaw na binigkas niya ang wastong konteksto ng pagpupulong - hindi isang pagtatangka na pagsamahin ang Katolisismo sa Budismo - ngunit sa kanyang sariling mga salita:

Ito ay isang pagbisita sa kapatiran, ng dayalogo, at ng pagkakaibigan. At ito ay mabuti. Malusog ito At sa mga sandaling ito, na nasugatan ng giyera at poot, ang maliliit na kilos na ito ay binhi ng kapayapaan at kapatiran. —POPE FRANCIS, Roma Reports, Hunyo 26, 2015; romereports.com

Sa Apostolic Exhortation, Evangelii Gaudium, Pinag-uusapan ni Pope Francis ang tungkol sa "art of accompaniment"^[3]cf. Evangelii Gaudium, hindi. 169 kasama ng iba pa na umaabot hanggang sa mga di-Kristiyano, at sa katunayan, naghahanda ng daan para sa pag e-eebanghelisasyon. Ang mga taong kahina-hinala kay Papa Francis ay kailangang muli, na basahin ang kanyang sariling mga salita:

Ang magkakaugnay na diyalogo ay isang kinakailangang kondisyon para sa kapayapaan sa mundo, at sa gayon ito ay tungkulin para sa mga Kristiyano pati na rin ang iba pang mga pamayanan sa relihiyon. Ang dayalogo na ito ay unang lugar ng isang pag-uusap tungkol sa pagkakaroon ng tao o simple, bilang inilagay ito ng mga obispo ng India, isang bagay ng "pagiging bukas sa kanila, na ibinabahagi ang kanilang mga kagalakan at kalungkutan". Sa ganitong paraan natututunan nating tanggapin ang iba at ang kanilang magkakaibang paraan ng pamumuhay, pag-iisip at pagsasalita ... Ang tunay na pagiging bukas ay nagsasangkot ng pananatiling matatag sa isang pinakamalalim na paniniwala, malinaw at masayang-masaya sa sariling pagkakakilanlan, habang sabay na "bukas sa pag-unawa sa mga ibang partido "at" pag-alam na ang dayalogo ay maaaring pagyamanin ang bawat panig ". Ang hindi nakakatulong ay ang pagiging bukas ng diplomatiko na nagsasabing "oo" sa lahat upang maiwasan ang mga problema, sapagkat ito ay magiging isang paraan ng pandaraya sa iba at tanggihan sila ng kabutihan na binigyan tayo upang maibahagi nang sagana sa iba. Ang pag-eebanghelisasyon at pag-uusap sa pagitan ng mga relihiyon, malayo sa pagtutol, ay magkakasama na sumusuporta at nagpapalusog sa bawat isa. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatican.va

 

PAuse SA BAGO KAYONG NAKITA

Mayroong ilan sa Simbahan ngayon na buhay na buhay sa mga "palatandaan ng panahon" ... ngunit hindi gaanong alerto sa wastong mga hermeneutika at teolohiya. Ngayon, tulad ng karamihan sa kultura mismo, may kaugaliang mabilis na tumalon sa mga konklusyon, na kumuha ng mababaw na palagay para sa katotohanan at kahindik-hindik na pag-angkin bilang ebanghelyo. Partikular ito sa pagpapakita ng banayad na pag-atake sa Banal na Ama - isang ugat na paghatol batay sa hindi magandang pamamahayag, maling mga pang-ebanghelikong Evangelical, at huwad na propesiya ng Katoliko na ang Santo Papa ay isang "huwad na propeta" sa kahutz ng Antichrist. Na may katiwalian, pagtalikod sa katotohanan, at ang "usok ni satanas" na sumasabog sa ilan sa mga pasilyo ng Vatican ay maliwanag sa sarili. Na ang wastong hinirang na Vicar of Christ ay sisirain ang Simbahan ay walang kulang sa erehiya. Sapagkat si Cristo — hindi ako — ang nagpahayag na ang katungkulan ni Pedro ay “bato” at “ang mga pintuang-impyerno ay hindi mananaig”. Hindi iyon nangangahulugan na ang isang papa ay hindi maaaring gumawa ng ilang mga pinsala sa pamamagitan ng pagkamahiyain, kamunduhan, o iskandalo na pag-uugali. Ngunit iyan ay isang tawag upang ipanalangin para sa kanya at sa lahat ng aming mga pastol - hindi isang lisensya na gumawa ng mga maling paratang at mapanirang pahayag.

Patuloy akong tumatanggap ng mga liham na nagsasabi sa akin na ako ay "bulag", "niloko" at "niloko" sapagkat ako, tila, "emosyonal na nakakabit" kay Papa Francis (Sa palagay ko hindi lamang si Francis ang nasa ilalim ng galit ng paghatol). Sa parehong oras, ako naaawa ako, sa isang degree, kasama ang mga nagbubukod sa video na ito (at hindi namin maaaring ipalagay na naaprubahan ito ni Pope Francis, pabayaan nating makita kung paano ito nai-edit nang magkasama.) Ang paraan ng pagpapakita ng mga imahe ay nagdadala ng isang whiff of syncretism, kahit bagaman ang mensahe ng Papa ay naaayon sa mga alituntunin ng Simbahan tungkol sa di-relihiyosong diyalogo.

Ang susi dito ay upang makilala kung ano ang sinasabi ng Santo Papa sa Banal na Tradisyon at Banal na Kasulatan - at ito ay tiyak hindi kung ano ang isang maliit na mga sloppy mamamahayag at blogger ay may konklusyon. Halimbawa, wala sa kanila ang nag-ulat kung ano ang sasabihin ng Santo Papa sa panahon ng Angelus isang araw pagkatapos na mailabas ang video: 

… Ang Simbahan ay "nais na ang lahat ng mga tao sa mundo ay maaaring makilala si Jesus, upang maranasan ang Kanyang maawain na pag-ibig ... nais ng [Simbahan] na ipakita nang may paggalang, sa bawat kalalakihan at kababaihan sa mundong ito, ang Batang ipinanganak para sa kaligtasan ng lahat. —Angelus, ika-6 ng Enero 2016; Zenit.org