Bir okuyucudan bir soru:
Vahiy 20'de, başı kesilenlerin vs. de hayata döneceğini ve Mesih'le birlikte hüküm süreceğini söylüyor. Bunun ne anlama geldiğini düşünüyorsun? Veya neye benzeyebilir? Bunun gerçek olabileceğine inanıyorum ama daha fazla içgörü olup olmadığını merak ettim ...
L' dünyanın arınması İlk Kilise Babalarına göre, kötü iradeden de Barış Dönemi Şeytan "bin yıl" zincirleneceği zaman. Bu aynı zamanda bir Azizlerin ve şehitlerin dirilişiHavari Yuhanna'ya göre:
Canlandılar ve Mesih ile birlikte bin yıl hüküm sürdüler. Ölenlerin geri kalanı bin yıl geçene kadar canlanmadı. Bu ilk diriliş. (Vahiy 20: 4-5)
Aziz Justin Martyr, Kilise'nin yazılı ve sözlü geleneğine atıfta bulunarak şunları yazdı:
Ben ve diğer tüm Ortodoks Hıristiyanlar, Peygamberler Ezekiel, Isaias ve diğerleri tarafından açıklandığı gibi, yeniden inşa edilmiş, süslenmiş ve genişlemiş bir Kudüs şehrinde, bin yıl sonra yeniden diriliş olacağından eminiz. İsa'nın Havarilerinden John adında, Mesih'in takipçilerinin binlerce yıl Kudüs'te yaşayacağını ve daha sonra evrensel ve kısaca sonsuz dirilişin ve yargının gerçekleşeceğini ileri sürdü. -St. Justin Martyr, Trypho ile diyalog, Ç. 81, Kilisenin Babaları, Hıristiyan Mirası
Gerçekleşen bu "bedenin dirilişi" tam olarak nedir? önce "sonsuz diriliş"?
KİLİSENİN TUTKUSU
Bu yazılı havariliğin temel ilkelerinden biri, Mesih'in Bedeninin kendi bedenine giriyor gibi görünmesidir. Tutku, Başı İsa Mesih'in ayak izlerini takip ediyor. Eğer durum buysa, o zaman Mesih'in Bedeni aynı şekilde Diriliş'e katılacak.
Mesih'in ikinci gelişinden önce Kilise, birçok inananın inancını sarsacak son bir sınavdan geçmelidir ... Kilise, krallığın ihtişamına ancak bu son Fısıh döneminde, ölümünde ve Dirilişinde Rabbinin izinden gideceği zaman girecektir. -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, N. 672, 677
Kilise'nin görünen başı olan Kutsal Baba'nın “vurulacağı” ve koyunların dağılacağı bir zaman gelebilir (bkz. Büyük Saçılma). Bu, Kilise için daha resmi bir zulmü hızlandıracaktır. sistematik olarak soyulmuş, kırbaçlanmış ve dünya önünde alay edilmiş. Bu, onun çarmıha gerilmesiyle sonuçlanacak ve bazı ruhlar Müjde uğruna şehit edilecekken, diğerleri merhametli arınma kötülük ve tanrısızlıktan dünyanın. Her ikisi de kalıntı ve şehitler, Meryem'in Lekesiz Kalbinin güvenli sığınağında saklanacak - yani kurtuluşları korunacaktır. Ark içinde, İsa'nın Kutsal Kalbi olan Merhamet Koltuğu ile örtüldü.
Bu nedenle, taşların uyumlu dizilişi yok edilmiş ve parçalanmış gibi görünse ve yirmi birinci mezmurda anlatıldığı gibi, Mesih'in bedenini oluşturan tüm kemikler, zulüm veya zamanlardaki sinsi saldırılarla dağılmış gibi görünmelidir. sıkıntı ya da zulüm günlerinde tapınağın birliğini zayıflatanlar tarafından, yine de tapınak yeniden inşa edilecek ve onu tehdit eden kötülük gününden ve onu takip eden tamamlanma gününden sonra üçüncü gün yeniden yükselecek. - St. Origen, John hakkında yorum, Saatlerin Liturjisi, Cilt IV, s. 202
İLK RESURRECTION
Mesih'te ölenler bu sıkıntı zamanında John'un "ilk diriliş" dediği şeyi deneyimleyecektir. Kimler,
... İsa'ya tanıklıkları ve Tanrı'nın sözü için başları kesilmişti ve canavara ya da onun suretine tapmamış, alınlarında ya da ellerinde onun izini kabul etmemişlerdi. Canlandılar ve Mesih ile birlikte bin yıl hüküm sürdüler. Ölenlerin geri kalanı bin yıl geçene kadar canlanmadı. Bu ilk diriliş. (Rev 20: 4)
Bu gerçekten de muazzam bir umuttur (ve Hıristiyanların başlarının kesildiği bir dönemde birdenbire yaşıyor olmamız dikkate değerdir)! Bu dirilişin kesin doğasını kesin olarak bilemesek de, Mesih'in kendi Dirilişi bize biraz fikir verebilir:
[Dirilmiş İsa'nın] bu otantik, gerçek bedeni, görkemli bir bedenin yeni özelliklerine sahiptir: uzay ve zamanla sınırlı değildir, ancak nasıl ve ne zaman isterse orada olabilir; çünkü Mesih'in insanlığı artık yeryüzüyle sınırlanamaz ve bundan böyle yalnızca Baba'nın ilahi krallığına aittir. —Katolik Kilisesi'nin Kateşizmi, olumsuzluk. 645
Dirilen şehitlerin saltanata katılması mümkün geçici Krallık arasında hayatta kalan kalıntı Kilise Mesih yalnızca Yükselişinden 40 gün önce ortaya çıktığı için, yükselen azizler “yeryüzüne hapsedilmeyecekleri” ve mutlaka mevcut olmayacakları için.
Mesih'in Dirilişi, Paskalya'dan önce gerçekleştirdiği ölü diriltmelerinde olduğu gibi dünyasal hayata bir dönüş değildi: Yairus'un kızı, Naim'in genç adamı Lazarus. Bu eylemler mucizevi olaylardı, ancak mucizevi bir şekilde yetiştirilen kişiler, İsa'nın gücüyle sıradan dünyasal yaşama geri döndü. Belirli bir anda tekrar öleceklerdi. -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, N. 645
Dirilmiş azizler “ilk” dirilişi deneyimlemiş olacağından, cennetin güzel görüntüsünün tadını çıkarırken yeryüzünde görünebilen Meryem Ana gibi bir durumda olabilirler. Bu lütfun şehitlere verilme amacı iki yönlü olacaktır: Onları "Tanrı'nın ve Mesih'in rahipleri" olarak onurlandırmak (Vahiy 20: 6) ve yardım etmek Yeni Çağın kalıntı kilisesini hazırlamakiçin hala zaman ve mekanla sınırlı olan İsa'nın ihtişamla son dönüşü:
Bu nedenle dirilmiş İsa da istediği gibi ortaya çıkmanın egemen özgürlüğüne sahiptir: bir bahçıvan kılığında veya öğrencilerine tanıdık başka biçimlerde, tam olarak onların imanını uyandırmak için. —CCC, olumsuzluk. 645
İlk diriliş aynı zamanda "yeni bir Pentekost" a da denk gelecek. tam Kutsal Ruh'un dökülmesi, kısmen "vicdanın aydınlatılması" veya "uyarı" yoluyla daha erken başladı (bkz. Gelmekte Olan Pentekost ve Fırtınanın Gözü).
İsa'nın Dirilişinde bedeni Kutsal Ruh'un gücüyle doludur: İlahi yaşamı görkemli haliyle paylaşır, böylece Aziz Paul Mesih'in “cennetin adamı” olduğunu söyleyebilir. —CCC, olumsuzluk. 645
FLESH'İN?
Bütün bunlar, Kilise Mesih'in saltanatını reddettiğini söyledi. dünyadaki ette Barış Çağı sırasında. Bu aynı zamanda sapkınlık olarak da bilinir. binyılcılık (görmek Binyılcılık - Nedir ve değil). Ancak, "ilk diriliş" in doğası daha belirsizdir. "Mesih'in dirilişi dünyevi yaşama dönüş olmadığı için" dirilen azizler de "yönetime geri dönmeyecekler" on Dünya." Ancak, ilk dirilişin manevi olup olmadığı sorusu da kalır. bir tek. Aziz Justin Martyr, elçi Yuhanna'dan alıntı yaparak “bedenin dirilişinden” söz etse de, bu bağlamda çok fazla öğretme yoktur. Bunun için bir emsal var mı?
Kutsal Yazılardan başlayarak, biz do bkz bedensel azizlerin dirilişi önce zamanın sonu:
Toprak sarsıldı, kayalar yarıldı, mezarlar açıldı ve uykuya dalmış birçok azizin cesetleri kaldırıldı. Dirilişinden sonra mezarlarından çıkarak kutsal şehre girdiler ve birçoklarına göründüler. (Matta 27: 51-53)
Ancak Aziz Augustine (yaptığı diğer açıklamaları karıştıran açıklamalarda) ilk dirilişin manevi Sadece:
Bu nedenle, bu bin yıl geçerken, ruhları henüz bedenleriyle bir arada olmasa da, O'nunla hüküm sürmektedir. -Tanrı ŞehriKitap XX, Bölüm 9
Onun açıklaması aynı zamanda şu soruyu da akla getiriyor: Mesih zamanında azizlerin diriltildiği ilk dirilişten şimdi farklı olan nedir? O zaman azizler yetiştirildiyse, neden dünyanın sonundan önceki bir dirilişte olmasın?
Şimdi, İlmihal, Mesih'in bizi ayağa kaldıracağını öğretir ...
Ne zaman? Kesinlikle "son günde", "dünyanın sonunda." -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, N. 1001
"Kesin olarak"- zamanın sonu yeniden diriliş getirecek herşey ölü. Ancak yine, “son gün” 24 saatte olduğu gibi tek bir güneş günü olarak yorumlanmamalıdır. Ama bir "gün" dönem karanlıkta başlayan, sonra şafak, öğlen, gece ve sonra sonsuz ışık (bkz. İki gün daha.) Kilise Peder Lactantius dedi,
… Güneşin doğuşuyla ve batışıyla sınırlanmış olan bu günümüz, bin yıllık devrenin sınırlarını iliştirdiği o büyük günün bir temsilidir. —Lactantius, Kilise Babaları: İlahi Enstitüler, Kitap VII, Bölüm 14, Katolik Ansiklopedisi; www.newadvent.org
Ve başka bir baba yazdı,
Rabbin Günü bin yıl olacaktır. -Barnabas Mektubu, Kilisenin Babaları, Ch. 15
Bu dönem içinde, St. John, "dünyanın sonunda" Son Yargı için ölülerin ikinci bir dirilişiyle sonuçlanan bir ilk diriliş olduğunu belirtiyor gibi görünüyor. Aslında, bu "kesin" Yargı ve dolayısıyla "kesin" diriliştir.
"Leopar keçiyle birlikte yatacak" (Is 11: 6) yeryüzünde adalet ve barış zamanını kehanet eden Yeşaya, Kilise'nin, "yeni İsrail'in" olduğu bir zamandan önce geliyor gibi görünen bir dirilişten de söz etti. tüm dünyayı saracak. Bu, ejderha Şeytan'ın zincirlendiği Vahiy 20'yi yansıtır ve ardından Kilise'ye son bir saldırı için serbest bırakılmadan önce yeryüzünde geçici bir barış dönemi başlar. Tüm bunlar "o gün" yani belirli bir süre boyunca gerçekleşir:
Doğurmak üzere olan bir kadın kıvranıp acılarıyla haykırırken, biz de senin huzurunda idik, Tanrım. Rüzgarı doğuran acılar içinde gebe kaldık ve kıvrantık… ölülerin yaşayacak, onların cenazeleri yükselecek; uyan ve şarkı söyle, sen tozda yatan sen ... O gün, RAB zalim, büyük ve güçlü kılıcıyla, kaçan yılan Leviathan, kıvrılmış yılan Leviathan ile cezalandıracak; ve denizdeki ejderhayı öldürecek. O gün- hoş üzüm bağı, bunun hakkında şarkı söyle! ...Yakup gelecek günlerde kök salacak, İsrail filizlenecek ve çiçek açacak, bütün dünyayı meyvelerle kaplayacak…. Benimle barışmalı; benimle barış yapsın! …O gün, RAB Fırat ile Mısır'ın Wadi'si arasındaki tahılları döver ve teker teker toplanacaksınız ey İsrail oğulları. O gün, Büyük bir trompet çalacak ve Asur diyarında kaybedilenler ve Mısır diyarındaki serseriler gelip Kudüs'teki kutsal dağda RAB'be tapacaklar. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
İşaya, bu arındırılmış bağ arasında “kırılgan ve dikenlerin” hâlâ yükselebileceğini ima ediyor:
Ben, RAB, onun koruyucusuyum, onu her an suluyorum; Kimse zarar versin diye, gece gündüz ben korurum. Kızgın değilim, ama kırılganlar ve dikenler bulursam, savaşta onlara karşı yürümem gerekir; Hepsini yakmalıyım. (27: 3-4; çapraz başvuru Jn 15: 2).
Yine, bu Vahiy 20'yi, “ilk diriliş” ten sonra Şeytan serbest bırakıldığında ve bir tür “son Deccal” olan Yecüc ile Mecüc'ü topladığında yankılanır. [1]Şu sözleri gerçekten yorumlayabileceğiz, "Tanrı'nın ve Mesih'in rahibi O'nunla birlikte bin yıl hüküm sürecek; ve bin yıl dolduğunda Şeytan hapisten çıkacak; " böylece kutsalların hükümdarlığının ve şeytanın esaretinin aynı anda sona ereceğini belirtirler ... böylece sonunda Mesih'e değil, son Deccal'e ait olanlar dışarı çıkarlar ... - St. Augustine,İznik Karşıtı Babalar, Tanrının Şehri, Kitap XX, Bölüm. 13, 19 "kutsalların kampına" karşı yürümek - İsa'nın görkemle geri dönüşünü, ölülerin dirilişini ve Son Yargı'yı başlatan son bir saldırı [2]cf. Rev 20: 8-14 İncil'i reddedenlerin ebedi alevlere atıldığı yer.
Tüm bunlar, hem Kutsal Yazılar hem de Gelenek, sembolik yorumlarının ötesinde, bu pasajın yalnızca ruhsal dönüşüme atıfta bulunduğu (yani bir ruhun ölüme daldığı ve yeni bir hayata yükseldiği şeklindeki) "ilk" ve "son" diriliş olasılığını doğruladığını söylemektir Vaftiz Kutsal Eşyasında).
Temel onaylama, yükselen azizlerin hala yeryüzünde olduğu ve henüz son aşamalarına girmedikleri bir ara aşamadır, çünkü bu henüz ortaya konmamış son günlerin gizeminin yönlerinden biridir.. —Cardinal Jean Daniélou (1905-1974), Nikea Konseyi Öncesinde Erken Hıristiyan Doktrini Tarihi, 1964, s. 377
GELİNİN HAZIRLANMASI
Yine de neden? Mesih neden "canavarı" ezmek ve ebedi Yeni Göklere ve Yeni Dünyaya yol açmak için görkemle geri dönmedi? Neden "ilk diriliş" ve "bin yıllık" bir barış dönemi, Babaların Kilise için "Şabat istirahati" dediği şey? [3]cf. Neden Barış Çağı? Cevap şunun içinde yatıyor Bilgeliğin Haklılığı:
İlahi emirleriniz bozuldu, İncil'iniz bir kenara atılıyor, eşitsizlik selleri tüm yeryüzünü, kullarınızı bile taşıyorlar ... Sodom ve Gomorrah ile aynı sona erecek mi? Sessizliğini asla kırmayacak mısın? Tüm bunlara sonsuza dek müsamaha gösterecek misin? İradenizin cennette olduğu gibi yeryüzünde yapılması gerektiği doğru değil mi? Krallığınızın gelmesi gerektiği doğru değil mi? Bazı ruhlara vermedin mi, sevgili, Kilisenin gelecekteki yenilenmesi vizyonu? -St. Louis de Montfort, Misyonerler için Dua, N. 5; www.ewtn.com
Yine de, Tanrı'nın gizemli kurtuluş planının zamanın sonuna kadar tam olarak anlaşılmayacağını anlamalıyız:
Tanrı'nın dünyanın ve tarihinin efendisi olduğuna kesinlikle inanıyoruz. Ancak onun yardımının yolları genellikle bizim için bilinmemektedir. Ancak sonunda, kısmi bilgimiz sona erdiğinde, Tanrı'yı "yüz yüze" gördüğümüzde, kötülük ve günah dramaları aracılığıyla bile Tanrı'nın yaratılışını bu kesin Şabat dinlenmesine yönlendirmesinin yollarını tam olarak bileceğiz. cenneti ve yeri yarattı. -CCC olumsuzluk. 314
Bu gizemin bir kısmı, Baş ve Beden arasındaki birliktedir. Mesih'in Bedeni başla tamamen birleştirilemez. saflaştırılmış. "Son zamanların" son doğum sancıları tam da bunu yapıyor. Bir bebek annesinin doğum kanalından geçtiğinde, rahim kasılmaları bebeği akciğerlerinden ve hava kanalından sıvılardan “arındırmaya” yardımcı olur. Aynı şekilde, Deccal'in zulmü de Mesih'in bedenini bu dünyanın lekelerinden "etin sıvılarından" arındırmaya hizmet eder. Daniel'in Tanrı'nın kutsallarına karşı yükselen "küçük boynuz" gazabına atıfta bulunurken bahsettiği tam olarak budur:
- Aldatmacasıyla, antlaşmaya sadakatsiz olan bazılarını apostatize edecek; ama Tanrılarına sadık kalanlar güçlü bir şekilde harekete geçeceklerdir. Ulusun bilge adamları birçok kişiye talimat verecek; ancak bir süre kılıcın, alevlerin, sürgünün ve yağmanın kurbanı olacaklar ... Bilge adamlardan bazıları düşecek, böylece geri kalanı hala belirlenmiş olan son zamana kadar sınanabilsin, arıtılsın ve arıtılsın. gelmek. (Dan 11: 32-35)
Hem St.John hem de Daniel'in özellikle ilk dirilişi yaşayanlar olarak bahsettikleri bu şehitlerdir:
- Yerin toprağında uyuyanların çoğu uyanacak; Bazıları sonsuza dek yaşayacak, diğerleri ise ebedi bir dehşet ve rezalet olacak. Ama bilge, gökkubbenin ihtişamı gibi pırıl pırıl parlayacak, Ve çoğunu adalete götürenler sonsuza dek yıldızlar gibi olacak ... İsa'ya tanıklıkları ve Tanrı'nın sözü için başı kesilenlerin ruhlarını da gördüm. ve canavara ya da onun suretine tapmamış ya da alınlarında ya da ellerinde onun izini kabul etmemiş olanlar. Canlandılar ve Mesih ile birlikte bin yıl hüküm sürdüler. (Dan 12: 2-3; Vahiy 20: 4)
Bu “yükselen azizler”, Kilise'ye Damatı almaya hazırlanan lekesiz bir Gelin olabileceğine dair talimat vermek, hazırlamak ve rehberlik etmek için çağa giren hayatta kalanlara görünebilir ...
… Kiliseyi kendisine lekesiz, kırışıksız veya benzeri bir şey olmadan, kutsal ve kusursuz olabilmesi için görkemli bir şekilde sunabilirdi. (Efesliler 5:27)
Kutsal Yazılar ve Patristik alegoriler ayrıca bu şehit iradelerinin değil yeryüzünde kesin bir şekilde bedeni hüküm sürmeye geri dönecek, ancak geçmişin azizlerinin vizyonları ve görünümleri gibi, İsrail'in geri kalanına talimat vermek için çağ boyunca “görünecektir”. -Fr. Joseph Iannuzzi, Yaratılışın İhtişamı, İlahi İradenin Yeryüzündeki Zaferi ve Kilise Babalarının, Doktorlarının ve Mistiklerin Yazılarında Barış Dönemi, s. 69
Kilise Militanının Mesih ve Muzaffer Kilise ile eşsiz bir kutsallığı ve birliği zamanı olacak. Beden, Mesih'i yeni bir çağda "yeni ve ilahi bir kutsallıkta" düşünmek için, derin bir arınmadan "ruhun karanlık gecesi" nden derin bir arınmadan geçecektir (bkz Yeni Gelen ve İlahi Kutsallık). Bu tam olarak Isaiah'ın vizyonudur.
- Rab sana ihtiyacın olan ekmeği ve susadığın suyu verecek. Artık Öğretmenin kendini saklamayacak, ama kendi gözlerinle Öğretmeni göreceksin, arkadan kulaklarına bir ses gelecek: “Yol budur; sağa ya da sola döndüğünüzde, içinde yürüyün ”. Ve gümüş kaplı putlarınızı ve altın kaplı imgelerinizi kirli sayacaksınız; Onları pis paçavralar gibi atacaksın, "Defol!" … Her yüksek dağın ve yüksek tepenin üzerinde akan su akıntıları olacaktır. Büyük katliam gününde, kuleler düştüğünde, ayın ışığı güneşinki gibi olacak ve güneşin ışığı yedi kat daha büyük olacaktır (yedi günün ışığı gibi). RAB, kavminin yaralarını saracağı gün, darbelerinin bıraktığı yaraları iyileştirecektir. (20-26'dır)
KUTSAL GELENEĞİN SESİ
Bu gizemlerin bir tesadüf olmadığına inanıyorum gizli perdenin altında bir süre, ama inanıyorum bu perde kalkıyor öyle ki, Kilise, önünde yatan gerekli arınmayı gerçekleştirdiği gibi, bu karanlık ve keder günlerinin ötesinde onu bekleyen tarif edilemez umudu da tanıyacaktır. Daniel peygamber kendisine verilen “bitiş zamanı” vahiylerine ilişkin söylendiği gibi ...
... kelimeler gizli tutulmalı ve bitiş zamanına kadar mühürlenmelidir. Birçoğu rafine edilecek, arındırılacak ve imtihan edilecek, ama kötüler kötü olacak; kötülerin anlayışı olmayacak, ama kavrayışa sahip olanlar anlayacak. (Daniel 12: 9-10)
"Gizli" diyorum, çünkü bu konularda Erken Kilise'nin sesi oldukça oybirliğiyle, söz konusu ses, son yüzyıllarda bu konunun eksik ve bazen hatalı teolojik tartışması ve gerçek formların yanlış anlaşılmasıyla birlikte gizlenmiş olmasına rağmen. of binyılcı sapkınlık (bkz. Çağ nasıl kayboldu). [4]cf. Binyılcılık - Nedir ve değil
Son olarak, Kilise Babalarının ve Doktorlarının bu yaklaşan Diriliş hakkında kendi adlarına konuşmalarına izin vereceğim:
Öyleyse, önceden bildirilen kutsama, şüphesiz, adil olanın ölümden dirilmeye hükmedeceği Krallığı zamanına atıfta bulunur; yeniden doğduğunda ve esaretten kurtulmuş olan yaratılış, tıpkı yaşlıların hatırladığı gibi, cennetin çiyinden ve yeryüzünün bereketinden her türden bol miktarda yiyecek verecek. Rab'bin öğrencisi Yuhanna'yı görenler, Rab'bin bu zamanlar hakkında nasıl öğrettiğini ve konuştuğunu ondan işittiklerini [söyler] ... -St. Kilise Babası Lyons Irenaeus (MS 140-202); sapkınlıklara karşı, Lyons'lu Irenaeus, V.33.3.4, Kilisenin Babaları, CIMA Publishing Co.; (Aziz Irenaeus, Havari Yuhanna'yı tanıyan ve ondan öğrenen ve daha sonra John tarafından Smyrna piskoposu olarak kutsanan Aziz Polycarp'ın öğrencisiydi.)
İtiraf ediyoruz ki, bir cennetin yeryüzünde bize, cennetten önce, sadece başka bir varoluş durumunda olmasına söz verdiğini; ilahi olarak inşa edilmiş Kudüs şehrinde bin yıl boyunca dirilişten sonra olduğu gibi… Bu şehrin Tanrı tarafından azizleri diriltmeleri ve onları gerçekten manevi kutsamaların bolluğu ile yenilemesi için sağlandığını söylüyoruz. , hor gördüğümüz ya da kaybettiğimiz insanlar için bir tazminat olarak… —Tulullian (MS 155-240), Nicene Kilisesi Babası; Adversus Marcion, Ante-Nicene Babaları, Henrickson Publishers, 1995, Cilt. 3, sayfa 342-343)
Allah, işlerini bitirip yedinci gün dinlendi ve onu kutsadığına göre, altı bininci yılın sonunda yeryüzündeki tüm kötülükler kaldırılmalı ve doğruluk bin yıl hüküm sürmelidir ... —Caecilius Firmianus Lactantius (MS 250-317; Kilise yazarı), The Divine Institutes, Cilt 7.
Bu pasajın gücüne sahip olanlar [Rev 20: 1-6], İlk dirilişin gelecek ve bedensel olduğundan şüphelenmiş, diğer şeylerin yanı sıra, özellikle bin yıl sayısıyla, azizlerin bu nedenle o dönemde bir tür Şabat dinlenmesinin tadını çıkarması uygun bir şeymiş gibi, değiştirilmiştir. , insanın yaratılmasından bu yana geçen altı bin yıllık emeklerden sonra kutsal bir boş zaman… (ve) altı günden itibaren altı bin yılın tamamlanmasını takip etmeli, sonraki bin yılda bir tür yedinci gün Şabatı… Ve bu azizlerin sevinçlerinin o Şabat'ta ruhani olacağına ve bunun sonucu olarak Tanrı'nın varlığına inanılan olsaydı, görüş sakıncalı olmazdı ... -St. Suaygırı Augustine (MS 354-430; Kilise Doktoru), De Civitate Dei, bk. XX, Ch. 7 (Catholic University of America Press)
Ben ve diğer tüm Ortodoks Hıristiyanlar, Peygamberler Ezekiel, Isaias ve diğerleri tarafından açıklandığı gibi, yeniden inşa edilmiş, süslenmiş ve genişlemiş bir Kudüs şehrinde, bin yıl sonra yeniden diriliş olacağından eminiz. İsa'nın Havarilerinden John adında, Mesih'in takipçilerinin binlerce yıl Kudüs'te yaşayacağını ve daha sonra evrensel ve kısaca sonsuz dirilişin ve yargının gerçekleşeceğini ileri sürdü. -St. Justin Martyr, Trypho ile diyalog, Ç. 81, Kilisenin Babaları, Hıristiyan Mirası
İlk olarak 3 Aralık 2010'da yayınlandı.
BARIŞ DÖNEMİNE İLİŞKİN OKUMA:
Dipnotlar
| ↑1 | Şu sözleri gerçekten yorumlayabileceğiz, "Tanrı'nın ve Mesih'in rahibi O'nunla birlikte bin yıl hüküm sürecek; ve bin yıl dolduğunda Şeytan hapisten çıkacak; " böylece kutsalların hükümdarlığının ve şeytanın esaretinin aynı anda sona ereceğini belirtirler ... böylece sonunda Mesih'e değil, son Deccal'e ait olanlar dışarı çıkarlar ... - St. Augustine,İznik Karşıtı Babalar, Tanrının Şehri, Kitap XX, Bölüm. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Rev 20: 8-14 |
| ↑3 | cf. Neden Barış Çağı? |
| ↑4 | cf. Binyılcılık - Nedir ve değil |