Слухняність віри

 

Тепер до Того, Хто може вас зміцнити,
згідно з моєю Євангелієм і проголошенням Ісуса Христа...
до всіх народів, щоб досягти послуху віри... 
(Рим 16: 25-26)

…він упокорився і став слухняним аж до смерті,
навіть смерть на хресті. (Філ 2: 8)

 

БОГ повинен хитати головою, якщо не сміятися над Його Церквою. Оскільки план, який розгортався від світанку Викуплення, полягав у тому, щоб Ісус приготував Собі Наречену, яка є “Без плям, зморшок чи будь-чого подібного, щоб вона була свята і без вад” (Еф. 5:27). І все ж деякі в самій ієрархії^[1]ср Останній суд дійшли до того, що винаходять способи, як люди залишаються в об’єктивному смертному гріху, і все ж відчувають себе «вітальними» в Церкві.^[2]Дійсно, Бог вітає всіх, щоб спастися. Умовою цього спасіння є слова самого нашого Господа: «Покайтесь і віруйте в Євангелію» (Марка 1:15). Яке бачення значно відрізняється від Божого! Яка величезна прірва між реальністю того, що пророче розкривається в цю годину — очищення Церкви — і тим, що деякі єпископи пропонують світові!

Насправді Ісус йде ще далі у Своїх (затверджений) одкровення Слузі Божій Луїзі Пікарреті. Він каже, що людська воля може навіть створювати «добро», але саме тому, що вона є вчинки здійснюються з волі людини, вони не приносять плодів, яких Він хоче, щоб ми принесли.

...до do Моя воля [на відміну від “жити за Моїм бажанням”] полягає в тому, щоб жити з двома волею таким чином, що коли Я наказую слідувати Моїй Волі, душа відчуває тягар своєї власної волі, яка викликає контрасти. І хоча душа вірно виконує накази Моєї Волі, вона відчуває тягар своєї непокірної людської природи, своїх пристрастей і схильностей. Скільки святих, хоча вони, можливо, досягли вершин досконалості, відчували, що власна воля веде з ними війну, тримаючи їх у гнобі? Звідки багато хто змушений був вигукнути:"Хто звільнить мене від цього тіла смерті?", Тобто "З цієї моєї волі, яка хоче дати смерть за те добро, яке я хочу зробити?" (пор. Рим. 7:24) - Ісус до Луїзи, Дар життя в божественній волі в працях Луїзи Піккаррети, 4.1.2.1.4

Ісус хоче від нас царювати as справжні сини і дочки, а це означає «жити в Божественній волі».

Донько моя, життя у Моїй Волі - це життя, яке найбільше нагадує [життя] благословенних на небі. Це так далеко від того, хто просто відповідає Моїй Волі і виконує її, сумлінно виконуючи її накази. Відстань між ними досягає відстані неба від землі, відстані від сина від слуги та царя від підданого. —Там же. (Kindle Locations 1739-1743), Kindle Edition

Наскільки ж тоді чужою є навіть думка про те, що ми можемо затримуватися в гріху...

 

Поступовість закону: недоречне милосердя

Безсумнівно, Ісус любить навіть найзапеклішого грішника. Він прийшов за «хворими», як сказано в Євангелії^[3]пор. Марка 2:17 і знову через святу Фаустину:

Нехай жодна душа не боїться наближатися до Мене, хоч би її гріхи були, як багряниця... Я не можу покарати навіть найбільшого грішника, якщо він звернеться до Мого співчуття, але, навпаки, Я виправдовую його у Своєму незбагненному та незбагненному милосерді. —Ісус до Св. Фаустіни, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 1486, 699, 1146

Але ніде в Святому Письмі Ісус ніколи не говорить про те, що ми можемо продовжувати грішити, тому що ми слабкі. Добра новина полягає не стільки в тому, що вас люблять, скільки в тому, що завдяки Любові ви можете бути відновлені! І ця божественна операція починається через хрещення або, для християн після хрещення, через сповідь:

Була душа, як труп, що гниє, щоб з людської точки зору не було [надії на] відновлення і все було б уже втрачено, з Богом це не так. Диво Божого Милосердя повністю відновлює цю душу. О, як жалюгідні ті, хто не користується чудом Божого милосердя! -Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 1448

Ось чому теперішня софістика — що можна поступово покаятися у гріхах — така сильна брехня. Потрібна милість Христа, пролита для нас, щоб відновити грішника в благодать, і крутить його, радше, щоб відновити грішника у своєму его. Св. Іван Павло ІІ викрив цю єресь, яка все ще існує, відому як «поступовість закону», кажучи, що один...

…однак не можуть дивитися на закон як на ідеал, якого потрібно досягти в майбутньому: вони повинні розглядати його як наказ Христа Господа постійно долати труднощі. І тому те, що відомо як «закон поступовості» або крок за кроком не можна ототожнювати з «поступовістю закону», як якщо б існували різні ступені або форми приписів у Божому законі для різних осіб і ситуацій. -Консорціум Familiaris, н. 34

Іншими словами, хоча зростання у святості є процесом, рішенням розірвати гріх сьогодні це завжди імператив.

О, якби ви сьогодні почули його голос: «Не затвердійте ваших сердець, як під час повстання». (Євр. 3:15)

Нехай ваше «Так» означає «Так», а ваше «Ні» означає «Ні». Усе більше – від лукавого. (Матвія 5:37)

У довіднику для сповідників сказано:

Пастирський «закон поступовості», який не слід плутати з «поступовістю закону», який мав би тенденцію зменшити вимоги, які він ставить перед нами, полягає у вимаганні вирішальний розрив з гріхом разом з а прогресивний шлях до цілковитої єдності з волею Бога та Його люблячими вимогами.  -Вадемекум для сповідників, 3:9, Папська рада у справах сім’ї, 1997

Навіть для того, хто знає, що він неймовірно слабкий і може навіть знову впасти, він все ж покликаний наближатися до «джерела милосердя» знову і знову, черпаючи благодать, щоб перемогти гріх і зростати у святості. Скільки разів? Як чудово сказав Папа Франциск на початку свого понтифікату:

Господь не розчаровує тих, хто ризикує; коли ми робимо крок до Ісуса, ми усвідомлюємо, що Він уже там, чекає на нас з розпростертими обіймами. Зараз настав час сказати Ісусові: «Господи, я дозволив бути обманутим; тисячею способів я уникав твоєї любові, але ось я знову, щоб відновити свій заповіт з тобою. Ти мені потрібен. Спаси мене ще раз, Господи, візьми мене ще раз у Свої викупні обійми». Як же добре повертатися до Нього щоразу, коли ми губимося! Дозвольте мені ще раз сказати: Бог ніколи не втомлюється прощати нас; ми ті, хто втомився шукати його милості. Христос, який сказав нам прощати один одного «сімдесят раз по сім» (Mt 18:22) дав нам свій приклад: Він простив нам сімдесят разів по сім. -Євангелій Гаудіум, н. 3

 

Сучасна плутанина

І все ж вищевказана єресь продовжує зростати в деяких колах.

Нещодавно п’ять кардиналів попросили Папу Франциска пояснити, чи « широко поширена практика благословення одностатевих союзів відповідає Об’явленню та Учительському Уряду (ККЦ 2357)».^[4]ср Жовтневе попередження Відповідь, однак, лише створила подальший поділ у Тілі Христа, оскільки заголовки по всьому світу кричали: «У католицизмі можливі благословення для одностатевих союзів".

У відповідь кардиналам дуба, Френсіс написав:

…реальність, яку ми називаємо шлюбом, має унікальну істотну структуру, яка вимагає ексклюзивної назви, незастосовної до інших реальностей. З цієї причини Церква уникає будь-яких обрядів чи сакраменталів, які можуть суперечити цьому переконанню та припускати, що те, що не є шлюбом, визнається шлюбом. —2; vaticannews.va

Але потім приходить «проте»:

Однак у наших стосунках з людьми ми не повинні втрачати душпастирської любові, яка має пронизувати всі наші рішення та ставлення… Тому душпастирська розсудливість повинна адекватно розрізняти, чи існують форми благословення, про які просять одна чи декілька осіб, які не передають помилкове уявлення про шлюб. Бо коли просять благословення, це виражає благання до Бога про допомогу, благання жити краще, довіру до Батька, який може допомогти нам жити краще.

У контексті питання — чи допустимо «благословення одностатевих союзів» — зрозуміло, що кардинали не запитували, чи можуть люди просто просити благословення. Звичайно, можуть; і Церква з самого початку благословляла грішників, таких як ми з вами. Але його відповідь, здається, натякає на те, що, можливо, є спосіб дати їм благословення спілками, не називаючи це шлюбом — і навіть пропонує, щоб це рішення приймали не конференції єпископів, а самі священики.^[5]Див. (2g), vaticannews.va. У зв’язку з цим кардинали попросили більшого роз’яснення знову нещодавно, але відповіді не надійшло  Інакше чому б просто не повторити те, що Конгрегація Доктрини Віри вже чітко заявила?

…не дозволено благословляти стосунки чи партнерства, навіть стабільні, які передбачають сексуальну активність поза шлюбом (тобто поза межами нерозривного союзу чоловіка та жінки, які самі по собі відкриті для передачі життя), як це справа про союзи між особами однієї статі. Присутність у таких стосунках позитивних елементів, які самі по собі повинні цінуватися й оцінюватися, не може виправдовувати ці стосунки та робити їх законними об’єктами церковного благословення, оскільки позитивні елементи існують у контексті союзу, який не відповідає задуму Творця. . - "Відповідь Конгрегації Доктрини Віри до а dubium щодо благословення союзів осіб однієї статі», 15 березня 2021 р.; прес.ватикан.ва

Простіше кажучи, Церква не може благословляти гріх. Отже, незалежно від того, чи це гетеросексуальні чи «гомосексуальні» пари, які займаються «сексуальною діяльністю поза шлюбом», вони покликані остаточно порвати з гріхом, щоб увійти або знову увійти в єдність з Христом і Його Церквою.

Як слухняні діти, не пристосовуйтеся до пристрастей вашого колишнього невігластва, але як святий Той, Хто вас покликав, будьте й ви святі в усьому своєму; бо написано: «Будьте святі, бо Я святий». (1 Петра 1:13-16)

Без сумніву, залежно від того, наскільки складними є їхні стосунки та участь, це може вимагати важкого рішення. І тут незамінні таїнства, молитва, душпастирське співчуття та чуйність.  

Негативним способом сприйняття всього цього є просто наказ відповідати правилам. Але Ісус радше поширює це як запрошення бути Його Нареченою і увійти в Його божественне життя.

Якщо ви любите Мене, ви будете зберігати Мої заповіді… Я сказав вам це, щоб Моя радість була в вас, і щоб ваша радість була повною. (Івана 14:15, 15:11)

Св. Павло називає цю відповідність Божому Слову «послухом віри», що є першим кроком до зростання в тій святості, яка справді визначатиме Церкву наступної ери… 

Через Нього ми отримали благодать апостольства, щоб здійснювати послух віри… (Рим. 1:5)

…його наречена приготувала себе. Їй дозволялося носити світлий чистий лляний одяг. (Одкр. 19:7-8)

 

 

Пов'язане читання

Проста послух

Церква на урвищі – Частина ІІ

 

Підтримуйте повночасне служіння Марка:

 

з Нігіл Обстат

 

Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.

Тепер у Telegram. Натисніть:

Слідуйте Марку та щоденним «знакам часу» на MeWe:

Слідкуйте за працями Марка тут:

Слухайте наступне: