Церква привітання

Папа Франциск відкриває «двері милосердя», 8 грудня 2015 р., Св. Петра, Рим
Фото: Мауріціо Брамбатті / Європейське агентство пресфото

 

З На самому початку свого понтифікату, коли він відмовився від пишності, яка часто супроводжує папську канцелярію, Франциск не пропустив суперечок. Обмірковуючи, Святіший Отець навмисно спробував створити інший вид священства як для Церкви, так і для світу: священство, яке є більш пастирським, співчутливим і не боїться ходити серед країв суспільства, щоб знайти загублених овець. Роблячи це, він не вагаючись різко дорікав своїм конгресам і загрожував зонам комфорту "консервативних" католиків. І це на радість модерністського духовенства та ліберальних ЗМІ, які висловили думку, що Папа Франциск «змінює» Церкву, щоб вона стала більш «привітною» для геїв та лесбіянок, розлучених, протестантів тощо. ^[1]наприклад. Vanity Fair, Квітень 8th, 2016 Докори Папи вправо в поєднанні з припущеннями лівих призвели до каскаду прямого гніву та звинувачень до Намісника Христа в тому, що він намагається змінити 2000 років Священної Традиції. Православні ЗМІ, такі як LifeSiteNews та EWTN, відкрито ставили під сумнів рішення та обгрунтування Святого Отця в певних заявах. І багато листів я отримав від непрофесіоналів та духовенства, які роздратовані м’яким підходом Папи до культурної війни.

Отже, питання, яке ми маємо поставити та обережно відповісти, коли цей Рік Милосердя починає наближатися до завершення: що означає стати більш «привітною» Церквою, і чи має намір Франциск змінити церковне вчення?

Перш ніж додати будь-який коментар, дозвольте мені почати з його власних слів, яке бачення Папи в цей час…

 

ПАПське БАЧЕННЯ

Тактичний підхід Папи Франциска насправді не дивує. Незадовго до свого обрання кардинал Хорхе Бергольо в проповіді своїм колегам-прелатам вказав саме на той тип понтифікату, який він вважав необхідним у цей час:

Євангелізувати означає бажання Церкви вийти з себе. Церква покликана вийти з себе і піти на периферії не тільки в географічному сенсі, але й екзистенціальні периферії: таємниці гріха, болю, несправедливості, невігластва, поводження без релігії, думки і всієї біди. Коли Церква не виходить з себе для євангелізації, вона стає самореферентною, а потім хворіє ... Церква-самореферент тримає Ісуса Христа в собі і не дає йому вийти ... Думаючи про наступного Папу, він повинен бути людина, яка завдяки спогляданню та поклонінню Ісуса Христа допомагає Церкві вийти на екзистенційну периферію, що допомагає їй бути плідною матір’ю, яка живе від солодкої та втішної радості євангелізації. -Журнал «Сіль та світло», стор. 8, Випуск 4, Спеціальне видання, 2013

Очевидно, його колеги-кардинали погодилися, обравши цього чоловіка 266-м папою. Наслідник Петра, не витрачаючи часу, малюючи картину того, що він відчував як місію Церкви в цю годину:

Я чітко бачу, що сьогодні найбільше потребує Церква – це здатність лікувати рани та зігрівати серця вірних; йому потрібна близькість, близькість. Я бачу Церкву як польовий госпіталь після бою. Даремно питати важкопораненого, чи високий у нього холестерин і про рівень цукру в крові! Ви повинні залікувати його рани. Тоді ми можемо говорити про все інше. Лікуй рани, загоюй рани... І починати треба з нуля. —ПАПА ФРАНЦІС, інтерв’ю AmericaMagazine.com, 30 вересня 2013 р

Таким чином, у своєму першому апостольському відкликанні Папа Франциск почав практично розгадувати, як має бути запущений такий «польовий госпіталь». Лікування ран, за його словами, починається з того, що Церква, а не обов’язково грішник, робить «перший крок»:

Церква, яка «виходить», є спільнотою учнів-місіонерів, які роблять перший крок, які беруть участь і підтримують, які приносять плоди і радіють. Євангелізуюча спільнота знає, що Господь взяв на себе ініціативу, він полюбив нас перш за все (пор. 1 Івана 4:19), а тому ми можемо рухатися вперед, сміливо проявляти ініціативу, виходити до інших, шукати тих, хто відпав, ставати на роздоріжжі і вітати вигнаних. Така спільнота має нескінченне бажання виявляти милосердя, плід власного досвіду сили безмежного милосердя Отця. -Євангелій Гаудіум, н. 24

Для стислості дозвольте мені додати ще одне розуміння з післясинодального апостольського заклику Святішого Отця, Аморіс Лаетія, що шукає Церкву з…

…позитивний і привітний пастирський підхід, здатний допомогти парам зростати у вдячності за вимоги Євангелія. Проте ми часто оборонялися, витрачаючи пастирську енергію на засудження декадентського світу, не пропонуючи шляхів пошуку справжнього щастя. Багато людей вважають, що послання Церкви про шлюб і сім’ю чітко не відображає проповідь і ставлення Ісуса, який висунув вимогливий ідеал, але ніколи не переставав виявляти співчуття та близькість до слабкості людей, таких як самарянка або жінка, яка була спіймана. у перелюбі. -Аморіс Лаетія, н. 38

 

ВИДІННЯ ХРИСТА

Отже, ми отримали бачення того, що нинішній володар Ключів Королівства вважає найважливішим на даний момент. Однак ключ до інтерпретації цього бачення — це не інтерв’ю з папами під час польоту, нерозбірливі зауваження, нібито телефонні дзвінки, незаписані журнальні статті чи навіть спонтанні зауваження під час проповіді. Скоріше, як правильно сказав кардинал Берк:

Єдиний ключ до правильної інтерпретації Аморіс Лаетія [та інші папські заяви] — це постійне вчення Церкви та її дисципліна, яка охороняє та сприяє цьому вченню. —Кардинал Реймонд Берк, Національний католицький реєстр12 квітня 2016 р.; ncregister.com

І ось причина, чітко проголошена 2000 років тому св. Павлом:

Якщо хтось проповідує вам іншу євангелію, ніж ту, яку ви отримали, нехай буде проклята! (Гал 1:9)

Таким чином, мета цієї медитації — зробити читачеві абсолютно зрозумілим те, що є тільки можливе значення того, що означає стати більш «привітною» Церквою.

Коли Папа Франциск говорить про досягнення «периферій» людства, «таємниці гріха, болю, несправедливості, невігластва, безрелігії, думки та всіх нещасть», тут він говорить: у певному відношенні всіх нас. Бо кого з нас не зачіпають власний гріх, біль, невігластво та нещастя? Але він також з точністю ототожнює «стан» світової душі в цю годину: такий, який заціпеніє від поняття гріха, і, таким чином, занурений у глибини гріха. Це світ, який фактично позбувся будь-яких обмежень і тому пожинає страждання смертного гріха, ту смерть духу, яка є найбільшою раною сучасної людини.

Дозвольте запитати: коли ви вчинили гріх, чого ви прагнете в ту хвилину, коли себе б’єте, звинувачуєте, дорікаєте і засуджуєте? Це грубе слово... чи слово милосердя? Що вас найбільше зцілює у сповідальні? Священик лаяти вас — чи чути, що Ісус Христос любить вас, навіть досі?

Саме це має на увазі Папа Франциск, коли каже, що нам потрібно залікувати рани перший: це означає залікувати зяючу рану провини та осуду.

...чоловік і його жінка сховалися від Господа Бога серед дерев у саду... [Адам] відповів: «Я чув тебе в саду; але я боявся, бо був голий, тож сховався». (Буття 3:8, 10)

Як Отець зцілив цю рану страх в людській расі? Він послав Свого Сина Ісуса Христа, щоб прикрити Свою наготу нашу милосердя:

Бо Бог послав Свого Сина у світ не для того, щоб засудити світ, але щоб через Нього світ спасся... Не здорові потребують лікаря, а хворі. Я не прийшов покликати праведників, а грішників... Хто з вас, маючи сотню овець і втративши одну з них, не залишив би дев’яносто дев’ять у пустелі й не пішов би за загубленою, доки не знайде її? (Івана 3:17, Бер 2:17, Луки 15:4)

І так, пастирський підхід має вже встановлено. Ісус дав нам головну модель євангелізації, як Церква має виглядати скрізь і в усі часи:

Той, хто стверджує, що перебуває в ньому, повинен жити так, як жив він. (1 Івана 2:6)

Франциск закликає кожного католика стати іншим Христом на роботі, на ринку, в наших школах і вдома. Він закликає нас виявляти милосердя і любов Христа тим, хто найбільше потребує милосердя і любові Христа. Приклад, який сам наводить Папа, — самарянка біля криниці.

 

ПОДОРОЖ З ГРІШНИКОМ

Це була жінка, яка жила в ситуації перелюбу. Коли Христос зустрів її біля криниці, відбулися дві важливі речі, перш ніж тема її гріховного стану вийшла на перший план. Перше це те Ісус просить її дати йому води. Це глибокий урок для тих християн, які «уникають» грішників точно бо вони грішники. Як часто наші молитовні групи, біблійні клуби, парафіяльні асоціації та самі парафії стають місцем, яке тепло лише для благочестивих? Як часто ми тяжіємо до інших християн, уникаючи грубіших характерів? Як часто ми обходимо дегенератів, бідних і проблемних, щоб не турбувати себе? Для Ісуса таке ставлення є безглуздим і протилежним Його місії, яка тепер є нашою: Тим, хто здоровий, польовий госпіталь не потрібен, а хворим! Чому ж ви залишаєте на узбіччі ці бідні душі, побиті й пограбовані сатаною, губителем душ? Питання до нас, які знають Христа, які стверджують, що є Його послідовниками. І так Папа Франциск потряс Церкву в багатьох колах, оголивши тих, хто ховається за фіговим листком своєї зони комфорту. Чому? Він відповів чому, коли відчинив двері базиліки Святого Петра, оголосивши «Рок Милосердя», цитуючи святу Фаустину. Тому що Франциск добре знає, як наш Господь відкрив Фаустині, що ми живемо в «час милосердя», який закінчиться. ^[2]ср Відкриття широких дверей милосердя

Друга важлива річ, що відбувається біля криниці, — це те, що Ісус продовжує спокушати самарянку дивитися за межі тимчасового, виходити за межі її бажання насолоди та спраглити чогось більшого: «живої води», яка є життям у Дух.

Коли ми без страху заходимо в серця інших і відкриваємо їм радість і мир, які перевершують будь-яке розуміння, просто відображаючи наше просте щастя, станеться дві речі: інші будуть або прагнути того, що ми маємо, або відкинуть нас. Я думаю, що причиною того, що деякі християни обурені закликом Папи Франциска до подорожі з геями та лесбіяками, розлученими тощо, є те, що він переконав їх у тому, що вони не мають ні радості, ні миру Господнього! Тому для деяких набагато легше просто сховатися за доктриною, за стіною апологетики, аніж давати живе свідчення Євангелія, яке може коштувати їм репутації, якщо не життя.

Лагідність Ісуса визнавала, перш за все, гідність самарянки. Він не дивився на неї як на гріховного хробака, як на жінку, створену за Його образом і здатну любити Його любов’ю. Ця надія, це божественний оптимізм що призвело Його до Хреста заради неї (і нас), ось що спонукало серце цієї жінки шукати вічного. Його любов і милосердя до неї відкрили її серце і залікували споконвічну рану відторгнення, яку вона носила в собі… і тоді… тоді вона була готова отримати ліки істини, які звільнить її. Як Він сказав їй:

Бог є Дух, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в Дусі й правді. (Івана 4:24)

 

ВИЗВОЛЕННЯ ПРАВДИ

Папа Франциск, як і Христос, вибрав НЕ підкреслити гріх, який вирішив, за його словами, «не оборонятися, витрачаючи пастирську енергію на засудження декадентського світу, не проявляючи ініціативи у пропонуванні шляхів пошуку справжнього щастя». Чи правильний це підхід у цей час, коли культурна війна стає все більш ворожою християнству? Як зазначив Папа Бенедикт, «моральний консенсус», який підтримував нації громадянськими та впорядкованими, руйнується навколо нас. Це не дрібниця:

Протистояти цьому затемненню розуму і зберегти його здатність бачити суттєве, бачити Бога і людину, бачити те, що є добрим і що є істинним, є спільним інтересом, який повинен об'єднати всіх людей доброї волі. На кону - саме майбутнє світу. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Звернення до Римської курії, 20 грудня 2010 р .; пор. Напередодні

Коли Ісус став людиною і ходив серед нас, Матвій стверджує, що Господь опам’ятався «народ, який сидить у темряві». ^[3]Метт 4: 16 Були серця людей Що сильно відрізняється? Христос прийшов у світ як світло. Це світло складалося з Його прикладу і Його вчення. Тепер він звертається до нас і каже: «Ти світло світу»^[4]Метт 5: 14— своїм прикладом і навчанням. 

Отже, вітати грішників у лоні Церкви – це не применшувати гріх. Причина, чому вони хворі, є саме через гріх! Але Ісус показує нам, що шлях до серця грішника, так би мовити, полягає в тому, щоб стати до нього обличчям любові, а не маскою осуду. Тому Папа Франциск закликає вірних спочатку залікувати цю рану відкинення:

Ви повинні залікувати його рани. Тоді ми можемо говорити про все інше… Церква іноді замикається в дрібницях, у малодушних правилах. Найголовніше – це перше проголошення: Ісус Христос спас вас. —ПАПА ФРАНЦІС, інтерв’ю AmericaMagazine.com, 30 вересня 2013 р

Тоді ми можемо говорити про все інше. Тобто тоді ми можемо навчати рятівних істин нашої віри про Таїнства, шлюб і мораль. І це був потрійний підхід Ісуса до криниці: бути присутнім перед іншим, будь для них світлом, А потім навчати їх якщо вони спраглі правди. Ісус сказав досить ясно: правда зробить вас вільними. Таким чином, метою Церкви є не лише те, щоб люди відчували себе бажаними, ніби збиратися разом у дусі товариства є нашою кінцевою метою. Ні, Ісус сказав мету:

…зробіть учнями всі народи, хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я вам заповідав. (Мт 18:19-20)

Хрещення є буквальним і духовним мийка подалі від гріха. Таким чином, в основі місії Церкви лежить виведення грішника з гріховного життя до вчення Ісуса, яке єдине зробить їх Своїми учнями. Таким чином, Папа Франциск чітко сказав:

…позитивний і привітний пастирський підхід [може] допомогти парам зростати у вдячності за вимоги Євангелія. -Аморіс Лаетія, н. 38

Вимоги Євангелія – це покаяння від гріха та відповідність волі Божій, яка є джерелом радості, миру та рівноваги, оскільки земля залишається плідною та життєдайною, «підкоряючись» законам тяжіння, які тримають її в стані. ідеальна орбіта навколо Сонця.

 

ЦЕРКВА ВІТАННЯ, ВІДКУПУВАННЯ

На завершення, «вітати» інших у Церкві – це виявляти їм силу та присутність Ісуса своєю добротою, повагою до гідності іншого та бажанням бути присутнім. Таким чином наші парафії можуть стати «спільнотою громад». ^[5]Євангелій Гаудіум, н. 28 Це можливо тільки в тому випадку, якщо ми самі Знати Ісуса і були зворушені Його милосердям—плід молитва і часте відвідування Таїнства. Як сказав Франциск, саме «від споглядання та поклоніння Ісусу Христу [що] допомагає Церкві вийти на екзистенційні периферії». ^[6]Журнал «Сіль та світло», стор. 8, Випуск 4, Спеціальне видання, 2013

І все ж, навіть якщо ми теплі та привітні, завжди знайдуться ті, хто відкидає вимоги Євангелія. Тобто наше «ласкаво просимо» має свої межі, визначені вільною волею іншого.

Хоча це звучить очевидно, духовний супровід повинен наближати інших людей все ближче до Бога, в якому ми досягаємо справжньої свободи. Деякі люди думають, що вони вільні, якщо можуть уникнути Бога; вони не бачать, що вони залишаються екзистенційно сиротами, безпорадними, бездомними. Вони перестають бути паломниками і перетворюються на дрейфуючих людей, літаючи навколо себе і ніколи нікуди не дістаючись. Супроводжувати їх було б контрпродуктивно, якби це стало своєрідною терапією, що підтримує їх самозаглиблення, і перестало бути паломництвом із Христом до Отця. - НАДІЙТЕ ФРАНЦІС, Євангелій Гаудіум, н. 170

Ісус дуже чітко сказав про це. Церква, яка є Царством Божим на землі, є притулком грішників, але тільки тих грішників, які покладаються на милосердя Боже, примиряючись з Отцем через Сина, дозволяючи Йому одягнути їх у нову одежу, нові сандалі та перстень синівства, щоб вони сиділи за столом Агнця. ^[7]пор. Луки 15:22 Бо Церква була встановлена ​​Христом не лише для того, щоб приймати грішників, а й щоб їх викупити.

Коли король увійшов зустрічати гостей, то побачив там чоловіка, не одягненого у весільний одяг. Він сказав йому: «Друже мій, як це ти прийшов сюди без весільного одягу?» Але він був зведений до мовчання. Тоді цар сказав своїм слугам: «Зв’яжіть йому руки й ноги, і киньте його в темряву надворі, де буде плач і скрегіт зубів». Запрошують багатьох, але вибирають небагато. (Мт 22:11-14)

 

  

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ

Тонка грань між милосердям і єрессю – частини I, II, III

Той Папа Франциск! Частина I та Частина II

 

 

Дякую за твою підтримку!

 

Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.