Христос і добрий злодій, Тиціан (Tiziano Vecellio), c. 1566
ТАМ сьогодні стільки плутанини, що означає «любов», «милосердя» та «співчуття». Настільки, що навіть Церква в багатьох місцях втратила свою ясність, силу істини, яка одразу манить грішників і відштовхує їх. Це не очевидніше, ніж у той момент на Голгофі, коли Бог розділяє ганьбу двох злодіїв ...
МИЛОСТЬ ВІДКРИТА
Один із двох розбійників, розп’ятих разом з Ісусом, насміхався з Нього:
«Ти не Месія? Врятуйте себе і нас». Другий же [злодій], докоряючи йому, сказав у відповідь: «Хіба ти не боїшся Божого, бо ти підлягаєш тому ж осуду?» І справді, нас засудили справедливо, бо вирок, який ми отримали, відповідає нашим злочинам, але ця людина нічого злочинного не вчинила». Тоді він сказав: «Ісусе, згадай мене, коли прийдеш у своє царство». Він відповів йому: «Амінь, кажу тобі, сьогодні ти будеш зі мною в раю». (Івана 23:39-43)
Тут ми стоїмо в страху, у глибокому мовчанні перед тим, що відбувається в цьому обміні. Це момент, коли Викупитель людства починає застосовувати заслуги Його страждань і смерті: Ісус як би стверджує перший грішник до Себе. Це момент, коли Бог відкриває мету Своєї саможертовної любові: дарувати милосердя людству. Це година, коли серце Боже розкриється, а милосердя хлине, як припливна хвиля, наповнивши світ, як океан незбагненної глибини, змиючи смерть і тління і покривши долини кісток мертвих людей. Народжується новий світ.
І все ж, у цю мить милосердя, яка зупинила мільярди ангелів, лише один злодій, що це божественне благодіяння дарується: «сьогодні ви буде зі мною в раю». Ісус не сказав: «Сьогодні ви обидва… але «відповів він його " тобто другий злодій. Тут ми бачимо принцип, дуже простий принцип, яким керується вчення Церкви протягом 2000 років:
МИЛОСТЬ ПЕРЕДУЄ ПОКАЯННЯМ—
ПОСЛІД КАЯЯННЯ ЙДЕ ПРОБАННЯ
Пригадайте ці слова; чіпляйтеся за них, як за рятувальний круг Духовне цунамі обману, що мчить світом у цей час, прагне перевернути цю істину, яка формує саму корпус Пітерського барку.
«Милосердя передує покаянню»
Це саме серце Євангелія, сама суть послання Христа, коли Він йшов уздовж берегів Галілеї: Я прийшов шукати тебе, заблукану вівцю.Це глибокий пролог до історії кохання, що розгортається в кожному рядку Євангелія.
Бо Бог так полюбив світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Бо Бог не послав Свого Сина у світ, щоб засудити світ, але щоб через Нього світ був спасений. (Івана 3:16-17)
Це означає, що Любов більше не могла чекати. Світ став подібним до перелюбної нареченої, але Ісус, як ревнивий наречений, прагнув повернути свою заплямовану і заплямовану наречену до себе. Він не дочекався нашого покаяння; а скоріше, демонструючи Свою любов до нас, простягнув Свої руки, був проколотий за наші гріхи і розірвав Своє серце, ніби хотів сказати: хто б ти не був, як би не почорніла твоя душа гріхом, як би далеко ти не відпав і як би страшно не повстав... Я, сама Любов, люблю тебе.
Бог доводить свою любов до нас тим, що, коли ми ще були грішниками, Христос помер за нас. (Рим 5: 8)
То чому ж Ісус не поширив рай на першого розбійника?
«Прощення слід за покаянням»
Не можна назвати Євангелія справжньою «історією кохання», якщо їх немає два коханці. Сила цієї історії полягає саме у свободі, якою Бог створив людину, у свободі любити свого Творця...чи ні. Бог стає людиною, щоб шукати того, хто більше не любить Його, щоб запросити його назад у свободу та щастя їхніх перших обіймів... помиритися. І тому в рай потрапляє лише другий злодій: він єдиний з двох приймає те, що ясно бачить перед собою. І що він приймає? Перш за все, що Він «засуджений справедливо», що він грішник; але також те, що Христос не є.
Кожного, хто визнає мене перед іншими, я визнаю перед моїм небесним Батьком. Але хто відречеться від Мене перед іншими, відречуся я перед своїм Небесним Отцем. (Мт 10:32)
Зрозуміло, звичайно, що обидва злодії добре знають, більше, ніж ми могли б очікувати, про місію Ісуса. Перший злодій певною мірою визнає Христа як Месію; другий злодій визнає, що Ісус є Царем з «царством». Але чому ж тоді лише другого злодія впускають до Весільного залу? Тому що визнати Ісуса перед іншими означає визнати обох, ким Він є та хто Я, а саме грішник.
Якщо ми визнаємо свої гріхи, Він вірний і справедливий, простить наші гріхи і очистить нас від усякого провини. Якщо ми кажемо: «Ми не згрішили», ми робимо його брехуном, і його слова немає в нас. (1 Івана 1:9-10)
Тут Іван намалював прекрасне зображення подружнього ложа Хреста. Христос, Наречений, прагне «всадити» у Свою Наречену «слово», яке має силу породжувати вічне життя. Як сказав Ісус десь: «Слова, які я сказав вам, це дух і життя». [1]Джон 6: 63 Щоб «отримати» це «слово життя», потрібно «відкритися» у вірі, відпустити гріх і прийняти Того, Хто є «Істиною».
Ніхто, народжений Богом, не чинить гріха, бо в ньому перебуває Боже насіння; він не може грішити, бо народжений Богом. (1 Івана 3:9)
Своєю вірою в Ісуса другий злодій був повністю занурений у милосердя Боже. Можна сказати, що в ту мить злодій відмовився від гріховного життя, чинив покуту на хресті і в споглядальному погляді на Обличчя Любові вже трансформувався. зсередини від «слави до слави», ніби він уже любив Христа єдиним автентичним способом:
Якщо ти любиш мене, ти будеш виконувати мої заповіді. (Іван 14:15)
Подивіться, як багате милосердя Боже!
…любов покриває безліч гріхів. (Івана 14:15; 1 Пет. 4:8)
Але також як Бог справедливий.
Хто вірує в Сина, той має вічне життя, а хто не слухається Сина, не побачить життя, але гнів Божий залишається на ньому. (Іван 6:36)
СПРАВЖНЕ МИЛОСТЬ
Таким чином, Ісус показує, що справжнє милосердя є Це любити нас, коли ми найбільш нелюбими; воно має вабити нас, коли ми найбільше непокірні; це шукати нас, коли ми найбільше загублені; це зателефонувати нам
коли ми найбільше глухі; це померти за нас, коли ми вже мертві у своєму гріху; і пробачити нас, коли ми найбільш непробачні щоб ми були вільними.
За свободу Христос звільнив нас; тож стій твердо і не скорись знову ярму рабства. (Гал 5: 1)
І ми отримуємо Переваги цього милосердя, тобто свободи, тільки коли ми хочемо бути коханими; тільки якщо ми перестанемо бунтувати; тільки якщо ми вирішимо, щоб нас знайшли; тільки тоді, коли ми погоджуємося слухати; тільки тоді, коли ми встаємо зі своїх гріхів, просячи прощення за непрощені. Тільки тоді, коли ми починаємо повертатися до Нього в «дусі й правді», двері раю відчинені і нам.
Тому не обманюйтеся, любі друзі: лише ті, хто відвертається від своїх гріхів — не вибачайте їх, як перший злодій, — годні для Царства Божого.
ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ
Дякуємо всім, хто підтримав
це повне служіння через
ваші молитви та подарунки.
Виноски
| ↑1 | Джон 6: 63 |
|---|