Khổ hạnh trong thành phố

 

LÀM THẾ NÀO Chúng ta, với tư cách là Cơ đốc nhân, có thể sống trong thế giới này mà không bị nó tiêu diệt không? Làm thế nào chúng ta có thể giữ lòng trong sạch trong một thế hệ chìm đắm trong ô uế? Làm thế nào chúng ta có thể trở nên thánh thiện trong thời đại không học?

Năm ngoái, có hai từ rất mạnh mẽ trong trái tim tôi mà tôi muốn tiếp tục tăng thêm. Đầu tiên là lời mời từ Chúa Giê-su để “Hãy đi cùng tôi vào sa mạc" (xem Đi với tôi). Từ thứ hai mở rộng về vấn đề này: một lời kêu gọi trở nên giống như “Những người cha của sa mạc” —các người đàn ông đã trốn chạy những cám dỗ của thế giới vào sự cô độc của sa mạc để bảo vệ đời sống tâm linh của họ (xem Giờ vô luật pháp). Chuyến bay của họ vào vùng hoang dã đã hình thành nền tảng của chủ nghĩa tu viện phương Tây và một phương thức mới để kết hợp việc làm và cầu nguyện. Hôm nay, tôi tin rằng những ai “ra đi” với Chúa Giê-xu vào thời điểm này sẽ hình thành nền tảng của một “sự thánh khiết mới và thiêng liêng” trong thời đại sắp tới. ^[1]cf. Sự xuất hiện mới và thiêng liêng. 

Một cách khác để nêu lời mời này là “ra khỏi Babylon“, Thoát khỏi sự kìm kẹp mạnh mẽ của công nghệ, sự giải trí không cần đầu óc và chủ nghĩa tiêu dùng lấp đầy tâm hồn chúng ta với những khoái cảm nhất thời, nhưng cuối cùng khiến chúng trở nên trống rỗng và vô độ.

Hỡi dân ta, hãy ra khỏi nàng, kẻo các ngươi mắc tội nàng, kẻo mắc phải tai vạ của nàng; vì tội lỗi của nàng chất thành đống cao như trời, và Đức Chúa Trời đã ghi nhớ tội ác của nàng. (Kh 18: 4-5)

Nếu điều này nghe có vẻ choáng ngợp ngay lập tức, thì hãy đọc tiếp. Bởi vì công trình tâm linh này chủ yếu sẽ là của Đức Mẹ và Chúa Thánh Thần. Những gì được yêu cầu ở chúng tôi là "có" của chúng tôi, một thừa nhận nơi chúng ta bắt đầu áp dụng bản thân vào một số thực hành khổ hạnh đơn giản.

 

SỰ TRỞ LẠI CỦA ASCETICISM

khổ hạnh | əˈsedəˌsizəm | - nỗ lực thuộc linh hoặc nỗ lực theo đuổi nhân đức để trưởng thành trong sự hoàn thiện của tín đồ đạo Đấng Ki-tô.

Chủ nghĩa khổ hạnh là một khái niệm không có ý nghĩa gì đối với nền văn hóa của chúng ta, vốn đã được nuôi dưỡng trong bộ ngực phì nhiêu của chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa duy vật. Vì nếu tất cả những gì chúng ta có là ở đây và bây giờ, tại sao người ta lại thực hiện quyền tự chủ khác hơn là, có lẽ, để thoát khỏi nhà tù hoặc ít nhất, để duy trì những theo đuổi ích kỷ của mình (xem Người vô thần tốt)?

Nhưng sự dạy dỗ của đạo Do Thái có hai điều mặc khải quan trọng. Đầu tiên là những thứ được tạo ra được coi là “tốt” bởi chính Đấng Tạo Hóa.

Chúa đã xem xét mọi thứ anh ấy đã làm, và thấy nó rất tốt. (Sáng 1:31)

Thứ hai là những hàng hóa tạm thời này không được trở thành vị thần.

Đừng tích trữ cho mình những kho báu trên đất, nơi sâu bọ và mục nát phá hủy, và kẻ trộm đột nhập và trộm cắp. Nhưng hãy tích trữ kho báu trên trời… (Mat 6: 19-20)

Tất cả điều này để nói rằng quan điểm của Cơ đốc giáo về sự sáng tạo, về kết quả của bàn tay con người, về cơ thể và tình dục của họ là về cơ bản chúng là tốt. Tuy nhiên, trong suốt 2000 năm, dị giáo sau dị giáo đã tấn công vào lòng tốt cơ bản này, đến nỗi ngay cả những vị thánh như Augustinô hay Gregory Đại đế cũng có lúc bị vấy bẩn với cái nhìn mờ nhạt về lòng tốt cốt yếu của chúng ta. Và điều này lần lượt dẫn đến một tiêu cực có hại đối với cơ thể hoặc các thực hành khổ hạnh đôi khi quá khắc nghiệt. Thật vậy, vào cuối đời, Thánh Phanxicô thừa nhận rằng ngài đã “quá khắt khe với người anh em”.

Mặt khác, là một cám dỗ về “sự mềm mại”, theo đuổi sự thoải mái và khoái lạc liên tục, do đó trở thành nô lệ cho sự ham muốn của xác thịt và đần độn đối với Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Vì như Thánh Phaolô đã nhắc nhở chúng ta:

Những ai sống theo xác thịt thì đặt tâm trí mình trên những điều thuộc về xác thịt, nhưng những ai sống theo Thánh Linh thì đặt tâm trí mình vào những điều của Thánh Linh. Đặt tâm trí trên xác thịt là sự chết, nhưng đặt tâm trí trên Thánh Linh là sự sống và bình an. (Rô 8: 5-6)

Vì vậy, có một sự cân bằng mà chúng ta phải tìm. Cơ đốc giáo không chỉ đơn giản là “con đường Thập tự giá” mà không có sự Phục sinh, cũng không ngược lại. Đó không phải là bữa tiệc thuần túy mà không cần nhịn ăn, cũng không phải là ăn chay mà không có thú vui. Về cơ bản, đó là đặt mắt của một người vào Vương quốc Thiên đàng, luôn đặt Đức Chúa Trời và người lân cận lên trên hết. Và nó chính xác là trong sự tự phủ nhận điều này đòi hỏi rằng chúng ta bắt đầu đạt được Vương quốc Thiên đàng. Chúa Giêsu nói,

Tôi đến để họ có cuộc sống và có nó dồi dào hơn. (Giăng 10:10)

Bạn có thể bắt đầu trải nghiệm Thiên đường tại bạn càng phó thác mình cho Chúa Giê-xu. Bạn có thể bắt đầu nếm trải sự hạnh phúc của Địa đàng khi bạn cho mình nhiều hơn. Bạn có thể bắt đầu nếm thử hoa trái của Nước Trời khi bạn càng chống lại những cám dỗ của xác thịt.

Nếu có ai đuổi theo ta, hãy từ chối chính mình và vác thập tự giá mình mà theo ta. Vì ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất, nhưng ai vì cớ ta mà mất mạng sống thì sẽ tìm được. (Mat 16: 24-25)

Đó là, sự Phục sinh đến qua con đường của Thập tự giá — con đường của khổ hạnh.

 

ASCETIC TRONG THÀNH PHỐ

Câu hỏi đặt ra là làm thế nào chúng ta có thể sống trung thành trong xã hội đương đại được bao quanh bởi quá nhiều hàng hóa, quá nhiều âm mưu, tiến bộ công nghệ, tiện nghi và thú vui? Câu trả lời ngày nay, vào giờ này, theo một cách nào đó, không khác gì các Giáo phụ của Sa mạc, những người đã trốn khỏi thế giới theo đúng nghĩa đen vào những hang động và nơi vắng vẻ. Nhưng làm thế nào một người làm điều này trong thành phố? Làm thế nào để một người thực hiện điều này trong bối cảnh gia đình, câu lạc bộ bóng đá và nơi làm việc?

Có lẽ chúng ta cần đặt câu hỏi làm thế nào Chúa Giê-su bước vào thời La Mã ngoại giáo, ăn tối với gái điếm và người thu thuế, nhưng vẫn “không phạm tội”. ^[2]cf. Hê 4:15 Vâng, như Chúa của chúng ta đã nói, đó là vấn đề của "trái tim" - nơi người ta đặt mắt.

Đèn của thân là mắt. Nếu mắt của bạn là âm thanh, toàn bộ cơ thể của bạn sẽ tràn ngập ánh sáng. (Mat 6:22)

Và vì vậy, đây là mười cách đơn giản mà bạn và tôi có thể tập trung lại con mắt tinh thần và thể chất của chúng ta, và trở thành những người khổ hạnh trong thành phố.

 

TEN CÓ Ý NGHĨA ĐẾN SỨC MẠNH CỦA TIM

I. Bắt đầu mỗi buổi sáng bằng lời cầu nguyện, đặt mình trong vòng tay, sự quan phòng và che chở của Cha.

Trước hết hãy tìm kiếm vương quốc của Ngài và sự công bình của Ngài… (Mat 6:33)

II. Tìm kiếm phục vụ những người mà Đức Chúa Trời đã đặt trong sự chăm sóc của bạn: con cái, vợ / chồng, đồng nghiệp của bạn, học sinh, nhân viên, v.v. đặt lợi ích của họ lên trên lợi ích của bạn.

Không làm gì từ ích kỷ hoặc tự phụ, nhưng với sự khiêm tốn, hãy coi người khác hơn chính mình. (Phi-líp 2: 3)

III. Hãy bằng lòng với những gì bạn có, trông cậy vào Cha cho mọi nhu cầu của bạn.

Giữ cho cuộc sống của bạn không bị mê tiền, và bằng lòng với những gì bạn có; vì ông ấy đã nói, "Tôi sẽ không bao giờ làm bạn thất vọng và cũng không bỏ rơi bạn." (Dt 13: 5)

IV. Hãy phó thác bạn vào Đức Maria, như Gioan đã làm bên dưới Thánh Giá, để Mẹ có thể làm mẹ bạn như Đấng Trung Gian của ân sủng tuôn chảy từ Trái Tim Chúa Giêsu.

Và từ giờ đó người đệ tử đã đưa cô vào nhà của mình. (Giăng 19:27)

Tình mẫu tử này của Đức Maria theo thứ tự ân sủng được tiếp tục không gián đoạn từ sự đồng ý mà Mẹ đã trung thành ban cho lúc Truyền tin và được Mẹ duy trì không dao động dưới thập giá, cho đến khi tất cả những người được tuyển chọn được viên mãn đời đời. Được đưa lên thiên đàng, Mẹ không gạt bỏ chức vụ cứu rỗi này nhưng nhờ lời cầu bầu đa dạng của Mẹ tiếp tục mang đến cho chúng ta những ân tứ của sự cứu rỗi đời đời… Vì vậy, Đức Trinh Nữ Maria được cầu khẩn trong Giáo hội dưới các tước hiệu Người bênh vực, Người giúp đỡ, Người nhân từ, và Người trung gian. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 969

V. Cầu nguyện tại tất cả các lần, đó là ở lại trên Vine, Chúa Giêsu là ai.

Hãy cầu nguyện luôn luôn mà không trở nên mệt mỏi… Hãy vui mừng trong hy vọng, kiên nhẫn trong hoạn nạn, luôn cầu nguyện… Hãy kiên trì cầu nguyện, quan sát trong đó với lời cảm tạ… Hãy luôn vui mừng, cầu nguyện không ngừng, cảm tạ trong mọi hoàn cảnh; vì đây là ý muốn của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Jêsus dành cho bạn. (Lu-ca 18: 1, Rô 12:12, Cô 4: 2, 1 Tê 5: 16-18)

VI. Kiểm soát lưỡi của bạn; im lặng trừ khi bạn cần nói.

Nếu ai cho rằng mình theo đạo và không lè lưỡi mà lừa dối lòng mình, thì đạo của mình là viển vông… Tránh nói tục, nói bậy, vì những người như vậy sẽ ngày càng trở nên vô thần… không nên nói tục tĩu, ngớ ngẩn hay khêu gợi, điều đó không đúng. nơi, nhưng thay vào đó, lời cảm ơn. (Gia-cơ 1:26, 2 Ti 2:16, Êph 5: 4)

VII. Đừng kết bạn với khẩu vị của bạn. Cung cấp cho cơ thể của bạn những gì nó cần, và không hơn thế nữa.

Tôi lái cơ thể của mình và huấn luyện nó, vì sợ rằng, sau khi giảng cho người khác, bản thân tôi sẽ bị loại. (1 Cô 9:27)

VIII. Hãy làm cho thời gian nhàn rỗi trở nên đáng giá bằng cách dành thời gian và sự quan tâm của bạn cho người khác, hoặc lấp đầy tâm trí và trái tim của bạn bằng Kinh thánh, đọc sách thuộc linh hoặc những điều tốt đẹp khác.

Chính vì lẽ đó, hãy cố gắng bổ sung đức tin của mình bằng đức hạnh, đức độ bằng tri thức, tri thức bằng sự tự chủ, tự chủ bằng sức chịu đựng, sức chịu đựng bằng lòng tận tụy, lòng tương thân tương ái, tương thân tương ái. Nếu những thứ này là của bạn và ngày càng nhiều, chúng sẽ giúp bạn không bị nhàn rỗi hoặc không có sự hiểu biết về Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta. (2 Phi 1: 5-8)

IX. Chống lại sự tò mò: giữ gìn đôi mắt của bạn, bảo vệ sự trong sáng của trái tim bạn.

Đừng yêu thế giới hoặc những điều của thế giới. Nếu ai yêu thế gian, tình yêu của Cha không ở trong người ấy. Vì tất cả những gì trên thế gian, dục vọng nhục dục, ánh mắt dụ dỗ, và lối sống giả tạo, không phải đến từ Đức Chúa Cha mà là từ thế gian. (1 Giăng 2: 15-16)

X. Hãy kết thúc ngày của bạn trong lời cầu nguyện với sự kiểm tra lương tâm ngắn gọn, cầu xin sự tha thứ nơi bạn đã phạm tội, và phó thác cuộc đời bạn một lần nữa cho Cha.

Nếu chúng ta thừa nhận tội lỗi của mình, Ngài là người trung thành, công bình và sẽ tha thứ tội lỗi và làm cho chúng ta sạch mọi hành vi sai trái. (1 Giăng 1: 9)

-------

Mục tiêu cuối cùng của chúng ta là gì? Nó là xem Chúa Trời. Càng nhìn thấy nhiều Ngài, chúng ta càng trở nên giống như Ngài. Cách để nhìn thấy Chúa là làm cho lòng bạn ngày càng trong sạch. Vì như Chúa Jêsus đã nói, "Phước cho những người có lòng trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Đức Chúa Trời." ^[3]cf. Mat 5:8 Vậy, trở thành một người khổ hạnh trong thành phố, là để giữ cho mình không phạm tội, trong khi luôn yêu mến Đức Chúa Trời với tất cả trái tim, khối óc, linh hồn và sức lực, và người lân cận như chính mình.

Tôn giáo trong sáng và không ô uế trước mặt Đức Chúa Trời và Đức Chúa Cha là thế này: chăm sóc trẻ mồ côi và góa phụ trong cơn hoạn nạn và giữ cho bản thân không bị thế gian làm lung lay… Chúng ta biết rằng khi điều đó được tiết lộ, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì chúng ta sẽ thấy anh ấy như anh ấy đang có. Tất cả những ai có hy vọng dựa vào anh ấy đều khiến bản thân trở nên trong sáng, như anh ấy trong sáng. (Gia-cơ 1:27, 1 Giăng 3: 2-3)

In mười bước này ra. Giữ chúng bên bạn. Đăng chúng trên tường. Hãy làm chúng, và nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, bạn sẽ trở thành người khởi đầu cho một kỷ nguyên mới.

 

ĐỌC LIÊN QUAN

Con đường sa mạc

Sự xuất hiện mới và thiêng liêng

Phản cách mạng

Ngôi sao buổi sáng