Nhớ chúng ta là ai

 

TRÊN VIGIL OF THE SOLEMNITY
CỦA THÁNH MẸ CỦA THIÊN CHÚA

 

MỌI năm, chúng ta thấy và nghe lại phương châm quen thuộc, "Hãy giữ Chúa trong Giáng sinh!" như một sự phản bác lại tính đúng đắn chính trị đã vô hiệu hóa việc trưng bày cửa hàng Giáng sinh, vở kịch ở trường và các bài phát biểu trước công chúng. Nhưng người ta có thể được tha thứ vì đã tự hỏi liệu chính Giáo hội đã không đánh mất sự tập trung và “raison d'être” của mình hay không? Rốt cuộc, việc giữ Đấng Christ trong Lễ Giáng sinh có nghĩa là gì? Đảm bảo rằng chúng ta nói "Giáng sinh vui vẻ" thay vì "Kỳ nghỉ vui vẻ"? Đặt một máng cỏ cũng như một cái cây? Đi dự thánh lễ nửa đêm? Những lời của Chân phước Hồng y Newman đã đọng lại trong tâm trí tôi trong vài tuần:

Satan có thể sử dụng những vũ khí lừa dối đáng báo động hơn — hắn có thể che giấu bản thân — hắn có thể cố gắng dụ dỗ chúng ta bằng những điều nhỏ nhặt, và vì vậy, không phải tất cả cùng một lúc, mà di chuyển Giáo hội khỏi vị trí thực sự của mình. Tôi tin rằng ông ấy đã làm được nhiều điều theo cách này trong vài thế kỷ qua… Chính sách của ông ấy là chia rẽ chúng ta và chia rẽ chúng ta, loại chúng ta dần dần khỏi nền tảng sức mạnh của chúng ta. JohnBlessed John Henry Newman, Bài giảng IV: Sự khủng bố của Antichrist

Khi suy ngẫm về Thượng Hội đồng về Gia đình kết thúc vào mùa Thu năm nay, chúng tôi đã nói về “việc chăm sóc mục vụ” cho gia đình trong những hoàn cảnh không chính thống. Những câu hỏi quan trọng. Nhưng chúng ta đã nói về “sự cứu rỗi” của gia đình từ khi nào?

Các quan chức Vatican đột nhiên trở nên táo bạo và can đảm trong năm nay, nhưng không quá trở thành “những kẻ ngốc vì Chúa Kitô”, mà là “những kẻ ngốc vì biến đổi khí hậu”.

Khi “Năm Thánh Lòng Thương Xót” bắt đầu tại Quảng trường Vatican vào Lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, không phải hình ảnh Lòng Thương Xót Chúa, Thánh Tâm hay Đức Mẹ được chiếu sáng trên mặt tiền của Thánh Phêrô, mà là những hình ảnh động vật hoang dã đầy rẫy càu nhàu và gầm gừ.

Tiếp theo đó là Ủy ban Vatican về “Quan hệ với người Do Thái”, kết luận rằng Giáo hội không còn “tiến hành cũng như hỗ trợ bất kỳ công việc truyền giáo cụ thể nào hướng tới người Do Thái” - một mâu thuẫn với cách tiếp cận 2000 năm theo Kinh thánh bắt nguồn từ Thánh Phêrô. Paul. ^[1]“Suy ngẫm về các vấn đề thần học liên quan đến mối quan hệ Công giáo-Do Thái nhân dịp kỷ niệm 50 năm”Nostra Aetate", N. ngày 40 tháng 10 năm 2015; vatican.va; nb. bản thân tài liệu nói rằng kết luận của nó là “phi thẩm quyền”.

Và khi các nhà thờ Công giáo đột nhiên tràn ngập đêm Giáng sinh với “các giáo dân” đăng ký rước lễ hàng năm (hoặc hai năm một lần, nếu tính cả Lễ Phục sinh), người ta phải đặt câu hỏi: chúng ta có nhớ tại sao chúng ta lại ở đây không? Tại sao Giáo hội tồn tại?

 

TẠI SAO CHÚNG TA Tồn Tại?

Đức Giáo Hoàng Phaolô VI đã trả lời câu hỏi một cách ngắn gọn:

[Giáo hội] tồn tại để truyền giáo, nghĩa là, để rao giảng và dạy dỗ, để trở thành kênh của ân sủng, để hòa giải tội nhân với Thiên Chúa, và duy trì sự hy sinh của Chúa Kitô trong Thánh lễ, đó là tưởng niệm về cái chết và sự phục sinh vinh quang của Ngài. -Evangelii Nuntiandi, n. số 14; vatican.va

Có điều gì đó thường xuyên bị thiếu trong cuộc đối thoại của chúng ta ngày nay. Và đó là tên của Chúa Giêsu. Năm nay đầy những cuộc tranh luận về việc chăm sóc mục vụ, vấn đề nóng lên toàn cầu, những người được bổ nhiệm, các cuộc phỏng vấn của Đức Giáo Hoàng, các cuộc chiến tranh văn hóa, chính trị, v.v... nhưng việc cứu rỗi các linh hồn can dự vào đâu và sứ mệnh của Đấng Cứu Chuộc? Trong khi nhiều người thất vọng vì Đức Thánh Cha Phanxicô dám nói rằng một số người “bị ám ảnh bởi việc truyền tải vô số học thuyết rời rạc được áp đặt một cách kiên quyết”,^[2]cf. mỹmagazine.org, Ngày 30 tháng 2103 năm XNUMX năm qua thường chứng minh những lời đó đúng hơn là không. Khi nói chuyện với đám đông, tôi thường nhắc nhở họ rằng nếu buổi sáng của chúng ta diễn ra mà không có ai trong chúng ta nghĩ đến việc cứu rỗi người khác, dù qua sự làm chứng, sự hy sinh và lời cầu nguyện của mình, thì những ưu tiên của chúng ta đã không còn nữa—trái tim chúng ta không có ý chí. còn đập cùng nhịp tim với Chúa Cứu Thế. Sau hết, chúng ta đã nghe Thiên Thần Gabriel báo cho Đức Maria biết rằng Mẹ phải đặt tên Người là Giêsu “vì Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi”. ^[3]Matt 1: 21 Sứ mệnh của anh ấy là của chúng tôi.

Ai phục vụ tôi, thì phải theo tôi, và tôi ở đâu, thì tôi tớ tôi cũng sẽ ở đó. (Giăng 12:26)

Đó là ý nghĩa của Lễ Giáng Sinh. Mục đích của Giáo Hội. Động cơ của trang web này: giải phóng thế giới khỏi sự kìm kẹp của tội lỗi có sức mạnh vĩnh viễn tách chúng ta khỏi Đấng Tạo Hóa.^[4]cf. Địa ngục dành cho Real

 

SỨ MỆNH CỦA TÌNH YÊU

Cũng đúng là chúng ta phải tránh một phản ứng chung theo trào lưu chính thống có hai mặt: hoặc là quan tâm hạn chế đến “linh hồn” và “sự cứu rỗi” của người khác trong khi bỏ bê nhu cầu và vết thương của họ; hoặc mặt khác, đẩy đức tin vào phạm vi riêng tư. Như Đức Thánh Cha Bênêđíctô đã hỏi:

Làm thế nào có thể nảy sinh ý tưởng cho rằng sứ điệp của Chúa Giê-su mang tính cá nhân hạn hẹp và chỉ nhắm vào mỗi người? Làm thế nào chúng ta đi đến cách giải thích này về "sự cứu rỗi linh hồn" như một sự thoát khỏi trách nhiệm đối với toàn thể, và làm thế nào chúng ta đi đến quan niệm dự án Cơ đốc là một tìm kiếm ích kỷ cho sự cứu rỗi từ chối ý tưởng phục vụ người khác? LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Spe Salvi (Được cứu trong hy vọng), n. 16

Về vấn đề này, Tông huấn của Đức Thánh Cha Phanxicô Eveachii Gaudium tiếp tục cung cấp một kế hoạch rõ ràng và đầy thách thức cho việc truyền giáo vào năm 2016. Trong một thế giới mà những tiến bộ gần như ngoài tầm kiểm soát về công nghệ đang tạo ra một cơn địa chấn nhân học chưa từng có, điều bắt buộc là chúng ta phải tự nhắc nhở mình nhiều lần về lý do tại sao chúng ta ở đây, chúng tôi là ai và chúng ta sẽ trở thành ai.

Đức Phanxicô đã vạch ra một con đường mà ít người trong Giáo hội hiểu nhưng lại bị nhiều người hiểu lầm: đó là con đường thu hút tối đa Tin Mừng, một con đường mà chính Chúa Giêsu đã đi vào thời điểm “dân chúng còn ở trong bóng tối”.^[5]cf. Mat 4:16 Và con đường này là gì? Nhân từ. Nó đã gây tai tiếng cho “tôn giáo” cách đây 2000 năm, và nó cũng gây tai tiếng cho các tôn giáo ngày nay. ^[6]cf. Scandal of Mercy Tại sao? Bởi vì trong khi không bỏ qua thực tế tội lỗi, Lòng Thương Xót không lấy tội lỗi làm trọng tâm ban đầu. Đúng hơn, nó làm cho việc biểu hiện “tình yêu dành cho người khác” trở thành Thành phố điện khí hóa phía tây dãy núi Rocky đầu tiên sáng kiến. Thánh Thomas Aquinas giải thích rằng “Nền tảng của Luật Mới là ân sủng của Chúa Thánh Thần, Đấng được thể hiện trong đức tin hoạt động thông qua tình yêu". ^[7]Thần học Summa, I-II, q. 108, A. 1

Tự thân lòng thương xót là nhân đức lớn nhất, vì tất cả những nhân đức khác đều xoay quanh nó và hơn thế nữa, nó bù đắp cho những thiếu sót của chúng.
Giáo dục Thomas Aquina, Thần học Summa, II-II, q. 30, A. 4; xem. Niềm Vui Tin Mừng, n. 37

Đức Phanxicô đã giải thích ở đoạn 34-39 của Eveachii Gaudium ^[8]cf. vatican.va chính xác những gì ngài đang làm: sắp xếp lại các ưu tiên của việc truyền giáo hiện đại, trong khi không bỏ qua các chân lý luân lý, đặt lại chúng vào “thứ bậc” thích hợp của chúng.

Tất cả các chân lý được mặc khải đều xuất phát từ cùng một nguồn thiêng liêng và phải được tin với cùng một đức tin, tuy nhiên một số chân lý trong số đó quan trọng hơn vì nó thể hiện trực tiếp trọng tâm của Tin Mừng. Trong cốt lõi cơ bản này, điều tỏa sáng là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã chết và sống lại từ cõi chết. TIẾNG VIỆT Niềm Vui Tin Mừng, n. số 36; vatican.va

Nói một cách dễ hiểu, Giáo hội cần khẩn trương phục hồi bản chất của Phúc âm:

Bản chất của Cơ đốc giáo không phải là một ý tưởng mà là một Ngôi vị. — ĐGH Bênêđíctô XVI, bài phát biểu tự phát trước giới giáo sĩ ở Rôma; Zenit, ngày 20 tháng 2005 năm XNUMX

 

BIẾT

Tuy nhiên, làm sao chúng ta có thể trở thành chứng nhân của lòng thương xót nếu chúng ta chưa gặp được Đấng là Lòng Thương Xót? Làm sao chúng ta có thể nói về Đấng mà chúng ta không biết? Thưa anh chị em, nếu bản chất của Cơ đốc giáo không phải là một ý tưởng, một danh sách các quy tắc, hay thậm chí là một lối sống nào đó, mà là một Một người, thì trở thành một Cơ đốc nhân là Biết Người này: Chúa Giêsu Kitô. Và biết Ngài là không biết về Ngài, nhưng phải biết Ngài như người chồng biết vợ. Trên thực tế, thuật ngữ “biết” trong Kinh Thánh có nghĩa là “giao hợp với”. Vì vậy, để Nô-ê “biết” vợ mình là làm tình với cô ấy.

“Vì lý do đó, người đàn ông sẽ rời cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ trở thành một xương một thịt”. Đây là một mầu nhiệm lớn lao, nhưng tôi nói về Đấng Christ và Hội thánh. (Ê-phê-sô 5:31-32)

Đây là một sự tương tự đơn giản, dễ tiếp cận nhưng sâu sắc về tâm linh. sự thân mật mà Chúa mong muốn có được với mỗi người chúng ta.

Chúa Giêsu khát; lời cầu xin của Ngài xuất phát từ lòng khao khát sâu xa của Thiên Chúa dành cho chúng ta… Thiên Chúa khao khát chúng ta khao khát Ngài. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 2560

Khi chúng ta bước vào cơn “khát” của Thiên Chúa và bắt đầu khao khát Ngài, để “tìm kiếm, gõ cửa và xin” Ngài, thì Chúa Giêsu nói:

'Những dòng sông nước sống sẽ chảy từ bên trong anh ta.' Ngài nói điều này ám chỉ Thánh Linh mà những ai tin vào Ngài sẽ nhận được. (Giăng 7:38-39)

Với sự giúp đỡ siêu nhiên và ân sủng của Chúa Thánh Thần, tất cả các câu hỏi, vấn đề và thách thức khác có thể được đối mặt dưới một ánh sáng mới và tự nhiên, đó là chính sự Khôn ngoan. Như vậy,

Cần phải bước vào tình bạn thực sự với Chúa Giêsu trong mối quan hệ cá nhân với Ngài và không chỉ biết Chúa Giêsu là ai từ người khác hay từ sách vở, mà là sống một mối quan hệ cá nhân sâu sắc hơn bao giờ hết với Chúa Giêsu, nơi chúng ta có thể bắt đầu hiểu Ngài là ai đang yêu cầu chúng ta… Biết Chúa thôi chưa đủ. Để có một cuộc gặp gỡ thực sự với Người, người ta cũng phải yêu mến Người. Kiến thức phải trở thành tình yêu. — ĐGH Bênêđíctô XVI, Gặp gỡ giới trẻ Rôma, ngày 6 tháng 2006 năm XNUMX; vatican.va

Tuy nhiên, nếu Chúa Giêsu vẫn ở xa; nếu Thiên Chúa vẫn là một khái niệm thần học; nếu Thánh lễ chỉ là một nghi thức, cầu nguyện chỉ là kinh cầu bằng lời, và lễ Giáng sinh, lễ Phục sinh, và những thứ tương tự như nỗi hoài niệm… thì Kitô giáo sẽ mất đi quyền lực ở những nơi đó, và thậm chí biến mất. Đây chính xác là những gì đang xảy ra ở nhiều nơi trên thế giới vào thời điểm hiện tại. Đó không phải là một cuộc khủng hoảng về đạo đức mà là một cuộc khủng hoảng trong trái tim. Chúng ta, Giáo hội, đã quên mất mình là ai. Chúng ta đã mất đi mối tình đầu^[9]cf. Mối tình đầu đã mất Chúa Giêsu là ai, và một khi nền móng bị mất đi, toàn bộ dinh thự bắt đầu sụp đổ. Thật vậy, “trừ khi Chúa xây nhà, thì những kẻ xây nhà vất vả cũng uổng công”. ^[10]Thánh Vịnh 127: 1

Vì quyền năng của Chúa Thánh Thần chảy qua một mối quan hệ cá nhân nhiều như nhựa chỉ chảy qua những cành đó kết nối đến cây nho. Sứ mạng của Giáo Hội cuối cùng được hoàn thành không phải qua những sắc lệnh và ý tưởng mà qua một dân tộc được biến đổi, qua một dân tộc thánh thiện, qua một dân tộc ngoan ngoãn và khiêm tốn. Hiếm khi Giáo Hội được biến đổi thông qua các nhà thần học, học giả và luật sư giáo luật - trừ khi nhiệm vụ của họ được thực hiện bằng đầu gối của họ. Ý tưởng về mối quan hệ cá nhân với Đấng Cứu Rỗi của chúng ta không phải là một sự đổi mới của Công ước Baptist Miền Nam hay Billy Graham. Nó nằm ở chính cội rễ của Kitô giáo khi Đức Maria ôm Chúa Giêsu vào lòng; khi chính Chúa Giêsu ôm các trẻ em vào lòng; khi Chúa quy tụ Mười Hai bạn đồng hành; khi Thánh Gioan tựa đầu vào ngực Chúa Cứu Thế; khi Giô-sép người A-ri-ma-thia quấn xác Ngài trong vải lanh; khi Thomas đặt ngón tay vào vết thương của Chúa Kitô; khi Thánh Phaolô dốc hết mọi lời nói vì tình yêu Thiên Chúa của mình. Một mối quan hệ cá nhân và sâu sắc đánh dấu cuộc đời của mỗi vị Thánh, qua các tác phẩm thần bí của Thánh Gioan Thánh Giá và Thánh Teresa Avila và những tác phẩm khác mô tả tình yêu hôn nhân và các phúc lành của sự kết hợp với Thiên Chúa. Đúng vậy, trọng tâm của lời cầu nguyện phụng vụ và riêng tư của Giáo hội là ở điểm này: mối quan hệ cá nhân với Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Con người, được tạo ra theo “hình ảnh của Đức Chúa Trời” [được] kêu gọi đến một mối quan hệ cá nhân với Đức Chúa Trời… cầu nguyện là mối quan hệ sống động của con cái Đức Chúa Trời với Cha của họ… -Giáo lý Giáo hội Công giáo, NS. 299, 2565

Còn gì có thể thân mật hơn việc đón nhận Mình và Máu Chúa Giêsu trong chúng ta một cách thể lý tại Bí tích Thánh Thể? Ôi, một bí ẩn sâu sắc biết bao! Nhưng có bao nhiêu linh hồn thậm chí không nhận thức được điều đó!

Khi Năm Mới bắt đầu, những lời trong Thánh Lễ hôm nay nhân Lễ Trọng Mẹ Thiên Chúa đưa chúng ta trở lại tâm điểm của Tin Mừng:

Khi thời viên mãn đã đến, Thiên Chúa đã sai Con của Người, sinh bởi người nữ, sinh ra dưới luật pháp, để chuộc những ai sống dưới luật pháp, để chúng ta được nhận làm nghĩa tử. Để chứng minh rằng các bạn là con, Thiên Chúa đã sai Thánh Thần của Con Ngài vào lòng chúng ta và kêu lên: “Abba, Cha ơi!” Vậy bạn không còn là nô lệ nữa mà là con, và nếu là con thì cũng là người thừa kế qua Đức Chúa Trời. (Gal 4:4-7)

Ở đó bạn có được bản chất của sự hoán cải Kitô giáo – một người nhận ra rằng mình không mồ côi, nhưng giờ đây có một Người Cha, một Người Anh, một Người Cố Vấn Tuyệt Vời – và vâng, một Người Mẹ. Một Thánh Gia. Vậy làm sao chúng ta đến được nơi này để kêu lên “Abba, Cha!” theo đúng nghĩa đen? Nó không tự động. Đó là một quyết định của ý chí, một sự lựa chọn để bước vào một cuộc sống thực sự.
và mối quan hệ sống động với Thiên Chúa. Tôi quyết định tán tỉnh vợ tôi, hứa hôn với cô ấy và hiến dâng trọn vẹn bản thân mình cho cô ấy để cuộc hôn nhân của chúng tôi đơm hoa kết trái. Và kết quả hôm nay là tám đứa con, và bây giờ là một đứa cháu sắp chào đời (vâng, bạn đã nghe tôi nói đúng rồi!).

Chúa không cứu chúng ta chỉ để cứu chúng ta, nhưng để biến chúng ta thành bạn hữu của Ngài.

Tôi gọi các bạn là bạn vì tôi đã kể cho các bạn nghe mọi điều tôi nghe được từ Cha tôi. (Giăng 15:15)

Trong Lễ Trọng Mẹ Thiên Chúa này, hãy hỏi Mẹ – người đã hình thành mối quan hệ cá nhân đầu tiên với Chúa Giêsu – làm thế nào để yêu mến Ngài như Mẹ đã yêu. Và sau đó mời Chúa Giêsu vào lòng bạn bằng lời nói của bạn… Tôi cho rằng cách bạn sẽ mời bất cứ ai thoát khỏi cái lạnh vào nhà của bạn. Đúng vậy, chúng ta có thể giữ Chúa Giêsu ở bên ngoài cuộc đời mình trong một chuồng ngựa lạnh lẽo—trong hoạt động tôn giáo vô ích hoặc sự phù phiếm trí tuệ—hoặc chúng ta có thể dành chỗ cho Ngài trong Quán trọ trong lòng chúng ta. Trong đó có toàn bộ trọng tâm của Phúc âm—và chúng ta là ai và sẽ trở thành ai.

Tôi mời gọi tất cả các Kitô hữu, ở mọi nơi, ngay lúc này đây, hãy đổi mới cuộc gặp gỡ cá nhân với Chúa Giêsu Kitô, hoặc ít nhất là cởi mở để Chúa gặp gỡ họ; Tôi yêu cầu tất cả các bạn hãy thực hiện điều này không ngừng mỗi ngày. Không ai nên nghĩ rằng lời mời gọi này không dành cho mình, vì “không ai bị loại trừ khỏi niềm vui do Chúa mang lại”. Chúa không làm thất vọng những ai chấp nhận rủi ro này; bất cứ khi nào chúng ta bước một bước về phía Chúa Giêsu, chúng ta nhận ra rằng Ngài đã ở đó, chờ đợi chúng ta với vòng tay rộng mở. Bây giờ là lúc để nói với Chúa Giêsu: “Lạy Chúa, con đã để mình bị lừa dối; bằng cả ngàn cách, tôi đã xa lánh tình yêu của bạn, nhưng một lần nữa tôi lại ở đây để nối lại giao ước của tôi với bạn. Tôi cần bạn. Lạy Chúa, xin cứu con một lần nữa, xin đưa con vào vòng tay cứu chuộc của Chúa một lần nữa”. Thật tuyệt vời biết bao khi được trở lại với Ngài mỗi khi chúng ta lạc lối! Tôi xin nói lại điều này một lần nữa: Thiên Chúa không bao giờ mệt mỏi tha thứ cho chúng ta; chúng ta là những người mệt mỏi tìm kiếm lòng thương xót của Ngài. Chúa Kitô, Đấng bảo chúng ta hãy tha thứ cho nhau “bảy mươi lần bảy” (Mt 18:22), đã nêu gương cho chúng ta: Ngài đã tha thứ cho chúng ta bảy mươi lần bảy. Hết lần này đến lần khác anh ấy cõng chúng tôi trên vai. Không ai có thể tước bỏ phẩm giá mà tình yêu vô biên và bất diệt này đã ban cho chúng ta. Với một sự dịu dàng không bao giờ làm chúng ta thất vọng, nhưng luôn có khả năng khôi phục lại niềm vui của chúng ta, Người giúp chúng ta có thể ngẩng đầu lên và bắt đầu lại. Chúng ta đừng chạy trốn khỏi sự phục sinh của Chúa Giêsu, chúng ta đừng bao giờ bỏ cuộc, dù điều gì sẽ đến. Ước gì không có gì truyền cảm hứng hơn cuộc sống của ngài, điều thúc đẩy chúng ta tiến lên! TIẾNG VIỆT Niềm Vui Tin Mừng, n. số 3; vatican.va

 

ĐỌC LIÊN QUAN

Biết Chúa Giêsu

Trung tâm của Sự thật

Các Giáo hoàng trên một Mối quan hệ cá nhân với Chúa Giêsu

Hiểu về Phanxicô

Hiểu lầm về Francis

Scandal of Mercy