Ai được lưu? Phần I

 

 

CAN bạn cảm thấy nó? Bạn có thể thấy nó? Có một đám mây bối rối đang phủ xuống thế giới, và ngay cả các lĩnh vực của Giáo hội, đang che khuất sự cứu rỗi đích thực là gì. Ngay cả những người Công giáo cũng bắt đầu đặt câu hỏi về sự tuyệt đối về đạo đức và liệu Giáo hội có đơn giản là không khoan dung hay không - một thể chế lâu đời đã tụt hậu so với những tiến bộ mới nhất trong tâm lý học, sinh học và chủ nghĩa nhân văn. Điều này đang tạo ra cái mà Benedict XVI gọi là “lòng khoan dung tiêu cực”, theo đó vì lợi ích “không xúc phạm ai”, bất cứ điều gì được coi là “xúc phạm” đều bị bãi bỏ. Nhưng ngày nay, những gì thực sự được xác định là xúc phạm không còn bắt nguồn từ quy luật luân lý tự nhiên nữa mà được thúc đẩy, Benedict nói, mà là bởi “thuyết tương đối, tức là để bản thân bị cuốn theo và 'cuốn theo mọi ngọn gió giảng dạy'," ^[1]Đức Hồng Y Ratzinger, Bài giảng trước mật nghị, ngày 18 tháng 2005 năm XNUMX cụ thể là, bất cứ điều gì là “đúng về mặt chính trị." Và như vậy,

Một sự không khoan dung mới đang lan rộng, đó là điều khá rõ ràng. Có những tiêu chuẩn tư duy được thiết lập tốt được cho là áp dụng cho tất cả mọi người… Cùng với đó, về cơ bản chúng ta đang trải qua sự xóa bỏ lòng khoan dung… một tôn giáo trừu tượng, tiêu cực đang được biến thành một tiêu chuẩn chuyên chế mà mọi người phải tuân theo. —Giáo hoàng BENDICT XVI, Ánh sáng của thế giới, Trò chuyện với Peter Seewald, tr. 52

Điều nguy hiểm, trớ trêu thay, người ta không còn thấy nguy hiểm nữa. Những thực tế về tội lỗi, vĩnh viễn, Thiên đường, Địa ngục, hậu quả, trách nhiệm, v.v. hiếm khi được dạy, và nếu có, sẽ bị hạ thấp hoặc tiêm vào hy vọng hão huyền — chẳng hạn như điều mới lạ rằng Địa ngục, một ngày nào đó, sẽ trống rỗng và mọi người sẽ cuối cùng được ở trên Thiên đường (xem Địa ngục là cho thực). Mặt khác của đồng tiền là một phản ứng thái quá đối với thuyết tương đối đạo đức này, theo đó một số nhà bình luận Công giáo cảm thấy rằng không có cuộc trò chuyện nào là hoàn chỉnh nếu không có một lời cảnh báo nghiêm khắc cho người nghe rằng họ sẽ bị chết tiệt trừ khi họ ăn năn. Vì vậy, cả lòng thương xót và công lý của Đức Chúa Trời đều bị hoen ố.

Ý định của tôi ở đây là để lại cho bạn sự trình bày rõ ràng, cân bằng và chân thực nhất có thể về việc ai và người ta được cứu như thế nào theo Kinh thánh và Thánh truyền. Tôi sẽ làm điều này bằng cách đối chiếu cách giải thích Kinh thánh của người theo thuyết tương đối đang thịnh hành và sau đó đưa ra lời dạy xác thực và liên tục của Giáo hội Công giáo.

 

AI ĐƯỢC TIẾT KIỆM?

I. Hành động của ý chí, hành động của niềm tin

In Tin Mừng hôm nay, chúng ta đọc đoạn văn hay về một người chăn cừu bỏ cả bầy của mình để giải cứu một “con cừu bị lạc”. Khi tìm thấy nó, Ngài đặt nó lên vai, trở về nhà và ăn mừng với hàng xóm và bạn bè. Cách giải thích của người theo thuyết tương đối là Đức Chúa Trời đón nhận và chào đón vào nhà của Ngài. mỗi "Những con cừu bị mất", bất kể họ là ai hoặc họ đã làm gì, và cuối cùng mọi người đều được lên Thiên đường. Bây giờ, hãy xem kỹ đoạn văn này và những gì Người Chăn Tốt bụng nói với những người hàng xóm của mình khi trở về nhà:

Hãy vui mừng với tôi vì tôi đã tìm thấy con cừu thất lạc của mình. Tôi nói với các bạn, theo cùng một cách sẽ có nhiều niềm vui trên thiên đàng hơn một tội nhân hối cải hơn chín mươi chín người công chính không cần ăn năn. (Lu-ca 16: 6-7)

Con cừu bị lạc được "tìm thấy", không chỉ bởi vì Người chăn cừu đã đi tìm nó, mà bởi vì con cừu đã sẵn sàng trở về Nha. Sự “trở lại” bằng lòng đó trong phân đoạn này được biểu thị là một “tội nhân biết ăn năn”.

Châm ngôn:  Đức Chúa Trời tìm kiếm mọi linh hồn “hư mất” trên trái đất. Điều kiện để được trở về nhà trong vòng tay của Đấng Cứu Rỗi là một hành động của ý chí quay lưng lại với tội lỗi và phó thác mình cho Người Chăn Tốt Lành.

 

II. Bỏ lại quá khứ

Đây là một câu chuyện ngụ ngôn tương phản, theo đó nhân vật chính không đi tìm kiếm “cái đã mất”. Trong câu chuyện về đứa con hoang đàng, người cha để cậu con trai của mình chọn bỏ nhà đi để đắm chìm trong cuộc sống tội lỗi thú vui. Người cha không truy tìm anh ta mà để cho cậu bé thực hiện quyền tự do của mình, điều nghịch lý là đưa cậu ta vào kiếp nô lệ. Ở cuối câu chuyện ngụ ngôn này, khi cậu bé bắt đầu hành trình về nhà, người cha chạy đến và ôm lấy cậu. Người theo thuyết tương đối cho rằng đây là bằng chứng cho thấy Đức Chúa Trời không lên án hay loại trừ bất cứ ai.

Xem xét kỹ hơn câu chuyện ngụ ngôn này cho thấy hai điều. Cậu bé không thể trải nghiệm tình yêu và lòng thương xót của người cha cho đến khi cậu quyết định bỏ lại quá khứ của mình. Thứ hai, cậu bé không mặc áo choàng mới, đi dép mới và đeo nhẫn cho ngón tay cho đến khi anh ta thú nhận tội lỗi của mình:

Người con nói với ông: “Thưa Cha, con đã phạm tội với trời và trước mặt Cha; Con không còn đáng gọi là con của mẹ nữa ”. (Lu-ca 15:21)

Nếu chúng ta thừa nhận tội lỗi của mình, Ngài là người trung thành, công bình và sẽ tha thứ tội lỗi và làm cho chúng ta sạch mọi điều sai trái… Vì vậy, hãy thú nhận tội lỗi của mình với nhau và cầu nguyện cho nhau, để được chữa lành… (1 Giăng 1: 9, Gia-cơ 5:16)

Thú nhận với ai? Gửi những người có ủy quyền để tha thứ tội lỗi: Các Sứ đồ và những người kế vị họ mà Chúa Giê-su đã nói:

Những tội lỗi bạn tha thứ thì được tha thứ, và những tội lỗi nào bạn còn giữ lại được giữ lại… (Giăng 20:23)

Châm ngôn: Chúng ta vào Nhà của Cha khi chúng ta chọn bỏ lại sau lưng tội lỗi đã ngăn cách chúng ta với Ngài. Chúng ta được mặc lại trong sự thánh thiện khi chúng ta thú nhận tội lỗi của mình với những người có thẩm quyền để tha thứ chúng.

 

III. Không bị lên án, nhưng không bị kết tội

Chúa Giê-su cúi xuống bụi đất và nâng đỡ một người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình. Lời nói của anh ấy rất đơn giản:

Tôi cũng không lên án bạn. Đi, và từ nay đừng phạm tội nữa. (Giăng 8:11)

Người theo thuyết tương đối cho rằng đây là bằng chứng cho thấy Chúa Giê-su không lên án những người sống theo lối sống “thay thế” chẳng hạn như quan hệ đồng giới tích cực hoặc những người sống thử trước hôn nhân. Mặc dù đúng là Chúa Giê-su không đến để kết án tội nhân, nhưng điều đó không có nghĩa là tội nhân không tự kết án mình. Làm sao? Bởi sau khi nhận được lòng thương xót của Chúa, cố tình tiếp tục trong tội lỗi. Theo lời của chính Đấng Christ:

Vì Đức Chúa Trời không sai Con Ngài đến thế gian để đoán phạt thế gian, nhưng hầu cho thế gian nhờ Con ấy mà được cứu… Ai tin Con thì được sự sống đời đời, ai không vâng lời Con thì không thấy sự sống, nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn còn Khi cậu ta. (Giăng 3:17, 36)

Châm ngôn: Cho dù tội lỗi hay tội nhân khủng khiếp đến đâu, nếu chúng ta ăn năn và "Không còn tội lỗi nữa," chúng ta có sự sống đời đời trong Đức Chúa Trời.

 

IV. Mọi người được mời, nhưng không phải tất cả đều được chào đón

In Tin Mừng Thứ Ba, Chúa Giê-su mô tả Nước Đức Chúa Trời giống như một bữa tiệc. Lời mời được gửi đến (cho người Do Thái), nhưng ít người hồi đáp. Và do đó, các sứ giả được gửi đi khắp nơi để mời tất cả mọi người đến bàn của Thầy.

Hãy ra đường cao tốc, hàng rào và khiến mọi người đi vào để nhà tôi có thể được lấp đầy. (Lu-ca 14:23)

Người theo thuyết tương đối sẽ nói rằng đây là bằng chứng cho thấy không ai bị loại trừ khỏi Thánh lễ và Rước lễ, ít hơn nhiều so với Nước Đức Chúa Trời, và tất cả các tôn giáo đều bình đẳng. Điều thực sự quan trọng là chúng ta “xuất hiện”, bằng cách này hay cách khác. Tuy nhiên, trong phiên bản khái quát của Phúc âm này, chúng ta đọc thấy một chi tiết quan trọng khác:

… Khi nhà vua vào xem xét các vị khách, thì thấy có một người không mặc áo cưới; và anh ta nói với anh ta, 'Bạn ơi, làm sao bạn vào đây mà không có áo cưới?' (Mat 22-11-12)

Vị khách sau đó đã bị loại bỏ một cách cưỡng bức. Trang phục cưới này là gì và tại sao nó lại quan trọng như vậy?

Áo trắng tượng trưng rằng người được rửa tội đã “mặc lấy Chúa Kitô,” đã sống lại với Chúa Kitô… Sau khi trở thành con cái Thiên Chúa được mặc áo cưới, người tân hôn được nhận “vào tiệc cưới của Chiên Con” [Bí tích Thánh Thể]. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, NS. 1243-1244

Vậy, báp têm là điều kiện tiên quyết để vào Nước Đức Chúa Trời. Đó là Bí tích rửa sạch mọi tội lỗi của chúng ta và liên kết chúng ta, như một món quà miễn phí của ân sủng Thiên Chúa, với thân thể mầu nhiệm của Chúa Kitô để dự phần vào Thân thể Chúa Kitô. Ngay cả khi đó, tội trọng có thể hủy bỏ món quà này và loại chúng ta khỏi Bữa tiệc, trên thực tế, loại bỏ quần áo rửa tội của một người.

Tội lỗi sinh tử là một khả năng tự do triệt để của con người, cũng như chính tình yêu. Nó dẫn đến việc đánh mất lòng bác ái và sự mất giá trị của ân sủng thánh hóa, nghĩa là tình trạng của ân sủng. Nếu nó không được cứu chuộc bằng sự ăn năn và sự tha thứ của Đức Chúa Trời, thì nó sẽ gây ra sự loại trừ khỏi vương quốc của Đấng Christ và sự chết đời đời trong địa ngục, vì sự tự do của chúng ta có quyền lựa chọn mãi mãi, không bao giờ quay lại. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 1861

Châm ngôn: Mọi người trên thế gian được mời gọi đón nhận món quà miễn phí là ơn cứu độ vĩnh cửu do Thiên Chúa ban, có được nhờ Bí tích Rửa tội, và được đảm bảo nhờ Bí tích Hòa giải nếu một linh hồn sa ngã khỏi ân sủng.

 

V. Cái tên nói lên tất cả

Theo Kinh thánh, "Chúa là tình yêu." Do đó, theo nhà tương đối học, Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ phán xét hay kết án bất cứ ai dù ít ném họ vào Địa ngục. Tuy nhiên, như đã giải thích ở trên, chúng tôi chết tiệt bởi từ chối bước qua Cầu Cứu độ (Thập giá), được mở rộng cho chúng ta qua các Bí tích chính xác nhờ tình yêu cao cả của Thiên Chúa.

Điều đó, và Chúa cũng có những cái tên khác, trên hết: Chúa Giêsu Kitô.

Bà sẽ sinh một con trai và bạn phải đặt tên cho nó là Giêsu, bởi vì nó sẽ cứu dân tộc của mình khỏi tội lỗi của họ. (Ma-thi-ơ 1:21)

Tên Chúa Giê-xu có nghĩa là "Đấng Cứu Rỗi."^[2]Thánh Piô X, Giáo lý, n. 5 Ngài đến chính xác để cứu chúng ta khỏi tội lỗi. Do đó, thật là mâu thuẫn khi nói rằng một người có thể ở trong tội trọng mà vẫn tuyên bố được cứu.

Châm ngôn: Chúa Giêsu đã đến để cứu chúng ta khỏi tội lỗi của chúng ta. Như vậy, tội nhân chỉ được cứu nếu họ để Chúa Giê-xu cứu họ, điều này được thực hiện nhờ đức tin, điều này mở ra cánh cửa của ân sủng thánh hóa.^[3]cf. Êph 2:8

 

CHẬM ĐẾN ANGER, GIÀU CÓ TRONG MERCY

Tóm lại, Chúa ơi…

… Mong muốn mọi người được cứu và hiểu biết về sự thật. (1 Ti-mô-thê 2: 4)

Tất cả đều được mời — nhưng đó là điều kiện của Đức Chúa Trời (Ngài đã tạo ra chúng ta; vậy Ngài cứu chúng ta như thế nào là đặc quyền của Ngài). Toàn bộ kế hoạch cứu rỗi là dành cho Đấng Christ để hợp nhất tất cả tạo vật trong chính Ngài — một sự kết hợp đã bị phá hủy bởi tội nguyên tổ trong Vườn Địa Đàng.^[4]cf. Êph 1:10 Nhưng để được kết hợp với Đức Chúa Trời - đó là định nghĩa của hạnh phúc - chúng ta phải trở thành "Thánh thiện như Đức Chúa Trời là thánh," ^[5]cf. 1 Phi-e-rơ 1: 16 vì Đức Chúa Trời không thể hợp nhất với chính Ngài bất cứ điều gì không tinh khiết. Đây là công việc của ân sủng thánh hóa trong chúng ta được hoàn thành thông qua sự hợp tác của chúng ta khi chúng ta "Ăn năn và tin tin tốt" ^[6]cf. Phi-líp 1: 6, Mác 1:15 (hoặc hoàn thành trong luyện ngục cho những người chết trong tình trạng ân sủng, nhưng chưa được "Trong sạch của trái tim"—Điều kiện cần thiết để "Nhìn thấy Chúa" [cf. Mat 5: 8]).

Chúa Giê-xu không muốn chúng ta sợ Ngài. Hết lần này đến lần khác Ngài tiếp cận với tội nhân chính xác khi họ đang ở trong tình trạng tội lỗi, như để nói: “Tôi không đến vì người khỏe mạnh mà tôi đến vì người bệnh. Tôi đang tìm kiếm những thứ đã mất, không phải những thứ đã được tìm thấy. Ta đã đổ máu Ta cho các ngươi để Ta có thể tẩy sạch các ngươi bằng nó. Tôi mến bạn. Bạn là của tôi. Hãy quay lại với tôi… ”

Bạn đọc thân mến, đừng để những lời ngụy biện của thế giới này đánh lừa bạn. Đức Chúa Trời là tuyệt đối, và do đó, các điều răn của Ngài là tuyệt đối. Sự thật không thể là đúng hôm nay và sai vào ngày mai, nếu không nó không bao giờ là sự thật để bắt đầu. Những giáo huấn của Giáo hội Công giáo, chẳng hạn như những giáo lý về phá thai, tránh thai, hôn nhân, đồng tính luyến ái, chủ nghĩa giới tính, tiết chế, điều độ, v.v. có thể thách thức chúng ta và đôi khi có vẻ khó khăn hoặc trái ngược. Nhưng những lời dạy này bắt nguồn từ sự tuyệt đối của Lời Đức Chúa Trời và không chỉ có thể tin cậy mà còn phụ thuộc vào để mang lại sự sống và niềm vui.

Luật pháp của Chúa là hoàn hảo, làm tươi mới tâm hồn. Sắc lệnh của Chúa thật đáng tin cậy, ban sự khôn ngoan cho người đơn sơ. Lời Chúa dạy đúng đắn, làm vui lòng người. (Thi thiên 19: 8-9)

Khi chúng ta vâng lời, chúng ta tỏ ra mình là người khiêm tốn, giống như những đứa trẻ nhỏ. Và những điều đó, Chúa Giê-su nói, thuộc về Vương quốc của Đức Chúa Trời.^[7]Matt 19: 4

Hỡi linh hồn chìm trong bóng tối, đừng tuyệt vọng. Tất cả vẫn chưa mất. Hãy đến và tâm sự với Thiên Chúa của bạn, Đấng là tình yêu và lòng thương xót ... Đừng để linh hồn nào sợ hãi đến gần Ta, mặc dù tội lỗi của nó là đỏ tươi ... Ta không thể trừng phạt ngay cả tội nhân lớn nhất nếu hắn kêu gọi lòng từ bi của Ta, nhưng trên trái lại, Ta biện minh cho anh ta trong lòng thương xót khôn lường và khôn lường của Ta. Giáo sư đến St. Faustina, Lòng thương xót thiêng liêng trong tâm hồn tôi, Nhật ký, n. 1486, 699, 1146

Là một linh hồn giống như một xác chết đang phân hủy để từ quan điểm của con người, sẽ không có [hy vọng] phục hồi và mọi thứ đã mất đi, với Chúa thì không như vậy. Phép lạ của Lòng Thương Xót Chúa [trong Lời thú nhận] phục hồi linh hồn đó đầy đủ. Ôi, thật khốn nạn cho những ai không tận dụng được phép lạ của lòng thương xót Chúa! — Lạy Thánh Faustina về Bí tích Hòa giải, Lòng thương xót thiêng liêng trong tâm hồn tôi, Nhật ký, n. 1448

Tội nhân cảm thấy bên trong mình hoàn toàn bị tước đoạt tất cả những gì thánh khiết, trong sạch và trang nghiêm vì tội lỗi, tội nhân mà chính mắt mình đang ở trong bóng tối hoàn toàn, bị cắt đứt khỏi hy vọng cứu rỗi, khỏi ánh sáng của sự sống, và khỏi sự hiệp thông của các thánh, chính là người bạn mà Chúa Giê-su mời dùng bữa tối, người được yêu cầu bước ra từ sau hàng rào, người được yêu cầu trở thành đối tác trong đám cưới của Ngài và là người thừa kế của Đức Chúa Trời… Ai nghèo, đói, tội lỗi, sa ngã hoặc ngu dốt là khách của Đấng Christ. —Mathew the Poor, Sự hiệp thông của tình yêu, p.93

 

Những người chưa được rửa tội có bị đọa vào Địa ngục không? Câu trả lời đó trong Phần II...

 

ĐỌC LIÊN QUAN

Ai được lưu? Phần II

Gửi những người trong Tội lỗi sinh tử

Nơi ẩn náu tuyệt vời và bến cảng an toàn

Tình yêu của tôi, bạn luôn có

 

Mark sẽ đến Arlington, Texas vào tháng 2019 năm XNUMX!

Nhấp vào hình ảnh bên dưới để biết thời gian và ngày tháng