"GÌ về những người không theo Công giáo hoặc những người chưa được rửa tội hoặc chưa được nghe Phúc âm? Họ bị lạc và bị đày đọa xuống Địa ngục à? ” Đó là một câu hỏi nghiêm túc và quan trọng, xứng đáng có một câu trả lời nghiêm túc và trung thực.
BÁP TÍN – Nấc Thang Lên Thiên Đường
In Phần I, rõ ràng là sự cứu rỗi sẽ đến với những ai ăn năn tội lỗi và tuân theo Phúc Âm. Có thể nói, ngưỡng cửa là Bí tích Rửa tội, qua đó một người được tẩy sạch mọi tội lỗi và được tái sinh trong Thân Mình Chúa Kitô. Trong trường hợp ai đó cho rằng đây là một phát minh thời Trung cổ, hãy lắng nghe mệnh lệnh của chính Chúa Kitô:
Ai tin và chịu phép rửa sẽ được cứu; ai không tin sẽ bị kết án (Mác 16:16). Amen, amen, tôi nói với các bạn, không ai có thể vào vương quốc của Đức Chúa Trời mà không được sinh ra bởi nước và Thánh Linh. (Giăng 3:5)
Phải thừa nhận rằng, đối với người ngoài ngày nay, Bí tích Rửa tội phải xuất hiện như một “việc chúng ta làm” đáng yêu để mang lại một bức ảnh gia đình đẹp đẽ và một bữa ăn nhẹ ngon miệng sau đó. Nhưng hãy hiểu, Chúa Giêsu rất nghiêm túc đến nỗi Bí tích này sẽ trở nên hữu hình, hữu hiệu và cần thiết dấu hiệu về hành động cứu rỗi của Ngài, rằng Ngài đã làm ba điều để nhấn mạnh điều đó:
• Chính ông đã được rửa tội; (Ma-thi-ơ 3:13-17)
• nước và máu tuôn ra từ Trái Tim Ngài như dấu hiệu và nguồn của các bí tích; (Giăng 19:34) và
• Ngài truyền lệnh cho các Sứ Đồ: “Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Cha, Con và Thánh Thần…” (Matthew 28: 19)
Đây là lý do tại sao các Giáo phụ thường nói: “Bên ngoài Giáo hội không có ơn cứu độ”, vì chính qua Giáo hội mà các bí tích, theo ý muốn của Chúa Kitô, được tiếp cận và quản lý:
Dựa trên Kinh Thánh và Truyền thống, Công đồng dạy rằng Giáo hội, lữ khách trên trái đất, cần thiết cho sự cứu rỗi: Chúa Kitô duy nhất là trung gian và là đường cứu rỗi; Ngài hiện diện với chúng ta trong thân thể của Ngài là Giáo hội. Chính ngài đã khẳng định một cách rõ ràng sự cần thiết của đức tin và Bí tích Rửa tội, đồng thời khẳng định sự cần thiết của Giáo hội mà con người bước vào qua Bí tích Rửa tội như qua một cánh cửa. Do đó, họ không thể được cứu, những người biết rằng Giáo hội Công giáo được Thiên Chúa thành lập là cần thiết qua Chúa Kitô, nên đã từ chối gia nhập hoặc ở lại trong Giáo hội đó. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 846
Nhưng còn những người sinh ra trong gia đình Tin Lành thì sao? Còn những người sinh ra ở các nước Cộng sản nơi tôn giáo bị cấm thì sao? Hoặc những người sống ở những vùng xa xôi ở Nam Mỹ hoặc Châu Phi, nơi Tin Mừng chưa đến được thì sao?
BÊN TRONG BÊN NGOÀI
Các Giáo phụ đã nói rõ rằng ai cố tình từ chối Giáo hội Công giáo thì sẽ đặt sự cứu rỗi của họ vào tình thế nguy hiểm, vì chính Chúa Kitô đã thiết lập Giáo hội là “bí tích cứu độ”.[1]xem. CCC, n. 849, Ma-thi-ơ 16:18 Nhưng Sách Giáo lý cho biết thêm:
…người ta không thể buộc tội những người hiện sinh ra trong các cộng đồng này [kết quả từ sự ly thân như vậy] và được nuôi dưỡng trong đức tin vào Chúa Kitô, và Giáo hội Công giáo chấp nhận họ với sự tôn trọng và tình cảm như anh em … — Giáo lý của Giáo hội Công giáo, 818
Điều gì khiến chúng ta trở thành anh em?
Phép báp têm tạo nên nền tảng của sự hiệp thông giữa tất cả các Kitô hữu, kể cả những người chưa hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội Công giáo: “Đối với những người tin vào Chúa Kitô và đã được rửa tội đàng hoàng, được hiệp thông với Giáo hội Công giáo. Được biện minh bởi đức tin nơi Phép Rửa, [họ] được tháp nhập vào Đấng Christ; Do đó, họ có quyền được gọi là Cơ đốc nhân, và với lý do chính đáng được con cái của Giáo hội Công giáo chấp nhận là anh em ”. “Phép báp têm do đó cấu thành mối liên kết bí tích của sự hiệp nhất hiện hữu giữa tất cả những ai thông qua nó được tái sinh. ”— Giáo lý của Giáo hội Công giáo, 1271
Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là chúng ta có thể hoặc nên chấp nhận hiện trạng. Sự chia rẽ giữa các Kitô hữu là một điều tai tiếng. Nó ngăn cản chúng ta nhận ra “tính công giáo” của mình với tư cách là một Giáo hội hoàn vũ. Những người tách khỏi đạo Công giáo phải chịu đựng, dù họ có nhận ra hay không, việc bị tước đoạt ân sủng để được chữa lành về mặt cảm xúc, thể xác và tinh thần nhờ các bí tích Xưng tội và Bí tích Thánh Thể. Sự mất đoàn kết cản trở việc làm chứng của chúng ta với những người không tin Chúa, những người thường nhìn thấy những khác biệt rõ rệt, những bất đồng và thành kiến giữa chúng ta.
Vì vậy, trong khi chúng ta có thể nói rằng những người đã chịu phép rửa và tuyên xưng Chúa Giêsu là Chúa thực sự là anh chị em của chúng ta và đang trên con đường cứu rỗi, điều này không có nghĩa là sự chia rẽ của chúng ta đang giúp cứu phần còn lại của thế giới. Đáng buồn thay, nó hoàn toàn ngược lại. Vì Chúa Giêsu đã phán, "Đây là cách mà tất cả mọi người sẽ biết rằng bạn là môn đệ của tôi, nếu bạn có tình yêu thương dành cho nhau." [2]John 13: 35
LỖI so với LÝ DO
Vậy còn người sinh ra trong rừng rậm mà từ khi sinh ra cho đến khi chết chưa từng nghe nói đến Chúa Giêsu thì sao? Hay một người sống trong một thành phố có cha mẹ là người ngoại giáo chưa bao giờ được giới thiệu Tin Mừng? Có phải những người chưa được rửa tội này bị nguyền rủa một cách vô vọng?
Trong bài Thánh Vịnh hôm nay, Đa-vít hỏi:
Tôi có thể đi đâu từ linh hồn của bạn? Từ sự hiện diện của bạn, tôi có thể chạy trốn ở đâu? (Thi Thiên 139:7)
Chúa ở xung quanh ta. Sự hiện diện của Ngài không chỉ ở trong Nhà tạm hay giữa cộng đồng Kitô hữu, nơi “hai hoặc ba người tụ tập lại” nhân danh Ngài,[3]cf. Mat 18:20 nhưng trải dài khắp vũ trụ. Và sự Hiện diện Thiên Chúa này, Thánh Phaolô nói, có thể được nhận thức không chỉ trong trái tim mà còn bởi lý trí con người:
Vì những gì có thể biết về Đức Chúa Trời là hiển nhiên đối với họ, bởi vì Đức Chúa Trời đã làm hiển nhiên điều đó cho họ. Kể từ khi tạo ra thế giới, các thuộc tính vô hình của quyền năng vĩnh cửu và thần tính đã có thể được hiểu và nhận thức trong những gì ông đã tạo ra. (Rô 1: 19-20)
Đây chính là lý do tại sao, kể từ buổi bình minh của công cuộc sáng tạo, nhân loại đã có khuynh hướng tôn giáo: họ nhận thấy nơi tạo vật và trong mình là công trình của Đấng vĩ đại hơn mình; anh ta có khả năng đạt được một sự hiểu biết nhất định về Thiên Chúa thông qua “các lập luận hội tụ và thuyết phục.”[4]CCC, n. 31 Vì vậy, Đức Giáo Hoàng Piô XII đã dạy:
…lý trí con người, bằng sức mạnh và ánh sáng tự nhiên của mình, có thể đạt đến một sự hiểu biết đích thực và chắc chắn về một Thiên Chúa có một ngôi vị, Đấng do sự quan phòng của Ngài trông coi và cai trị thế giới, cũng như về luật tự nhiên mà Đấng Tạo Hóa đã viết trong tâm hồn chúng ta … -Humani Generis, Thông điệp; N. 2; vatican.va
Và vì thế:
Những người không vì lỗi của mình mà không biết Phúc Âm của Đấng Christ hay Hội Thánh của Ngài, nhưng dù sao cũng tìm kiếm Đức Chúa Trời với tấm lòng chân thành, và được ân điển cảm động, họ cố gắng làm theo ý muốn của Ngài như họ đã biết. những mệnh lệnh của lương tâm họ — những người đó cũng có thể đạt được sự cứu rỗi vĩnh viễn. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 847
Jesus nói, "Tôi là sự thật." Nói cách khác, sự cứu rỗi vẫn mở ra cho những người những người cố gắng đi theo sự thật, đi theo Chúa Giêsu mà không biết tên Ngài.
Nhưng điều này có trái ngược với lời dạy của Chúa Kitô rằng người ta phải chịu phép rửa để được cứu không? Không, chính xác là vì người ta không thể bị buộc tội từ chối tin vào Chúa Kitô nếu họ chưa bao giờ có cơ hội; người ta không thể bị kết án vì từ chối Rửa tội nếu họ chưa bao giờ nhận thức được “nước hằng sống” của ơn cứu độ ngay từ đầu. Điều mà Giáo hội đang nói về cơ bản là “sự thiếu hiểu biết bất khả chiến bại” về Chúa Kitô và Kinh thánh không nhất thiết có nghĩa là hoàn toàn không biết gì về một Thiên Chúa có nhân vị hoặc những yêu cầu của luật tự nhiên được ghi khắc trong tâm hồn con người. Kể từ đây:
Bất cứ ai không biết Tin Mừng của Chúa Kitô và Giáo Hội của Người, nhưng tìm kiếm sự thật và làm theo ý muốn của Thiên Chúa theo sự hiểu biết của mình, đều có thể được cứu. Có thể cho rằng những người như vậy sẽ có mong muốn Rửa tội một cách rõ ràng nếu họ biết sự cần thiết của nó. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 1260
Sách Giáo Lý không nói “sẽ được cứu,” nhưng có thể được. Chúa Giêsu gợi ý nhiều như vậy khi, trong bài giảng dạy về Sự Phán xét Cuối cùng, Ngài nói với lưu:
Ta đói các ngươi đã cho ta đồ ăn, ta khát các ngươi đã cho ta uống, ta là khách lạ các ngươi đã tiếp đón ta, ta trần truồng các ngươi cho ta mặc, ta đau yếu các ngươi chăm sóc ta, ta ngồi tù các ngươi thăm viếng ta.' Bấy giờ những người công chính sẽ thưa rằng: Lạy Chúa, có khi nào chúng tôi thấy Chúa đói mà cho ăn, khát mà cho uống đâu? Có khi nào chúng tôi thấy bạn là người lạ mà tiếp đón bạn, hay trần truồng và cho bạn mặc? Khi nào chúng tôi thấy bạn ốm hoặc ở tù mà đến thăm bạn?' Vua sẽ đáp lại họ rằng: ‘Amen, ta nói cùng các ngươi, bất cứ điều gì các ngươi đã làm cho một trong những người anh em hèn mọn nhất này của ta, là các ngươi đã làm cho ta. (Ma-thi-ơ 25:35-40)
Thiên Chúa là tình yêu, và những ai tuân theo luật yêu thương, ở mức độ này hay mức độ khác, là theo Thiên Chúa. Cho họ, "Tình yêu thương che đậy vô số tội lỗi." [5]1 Pet 4: 8
HẠ SĨ
Điều này không hề miễn trừ việc Giáo hội rao giảng Tin Mừng cho các dân tộc. Vì lý trí con người tuy có khả năng nhận biết Thiên Chúa nhưng lại bị tối tăm bởi tội nguyên tổ, tức là “sự mất đi sự thánh thiện và công lý nguyên thủy” mà con người đã có trước khi sa ngã. [6]CCC n. 405 Như vậy, bản chất bị tổn thương của chúng ta là “có khuynh hướng làm điều ác” gây ra “những sai lầm nghiêm trọng trong các lĩnh vực giáo dục, chính trị, hoạt động xã hội và đạo đức”.[7]CCC n. 407 Vì vậy, lời cảnh báo lâu năm của Chúa vang lên như một lời kêu gọi rõ ràng đối với ơn gọi truyền giáo của Giáo hội:
Vì cổng rộng và đường dễ dẫn đến sự hư mất, kẻ vào đó thì nhiều. Vì cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, kẻ kiếm được thì ít. (Ma-thi-ơ 7:13-14)
Hơn nữa, chúng ta không nên cho rằng vì ai đó làm những việc bác ái vị tha mà tội lỗi không ảnh hưởng đến cuộc sống của họ ở nơi khác. “Đừng đánh giá qua vẻ bề ngoài…” Chúa Kitô đã cảnh báo[8]John 7: 24—và điều này bao gồm cả việc “phong thánh” cho những người mà chúng tôi có thật không không biết. Đức Chúa Trời là Đấng phán xét cuối cùng xem ai và ai không được cứu. Ngoài ra, nếu chúng ta, những người Công giáo đã được rửa tội, thêm sức, xưng tội và chúc phúc mà chối bỏ xác thịt mình… còn khó hơn biết bao đối với những người chưa nhận được những ân sủng như vậy? Thật vậy, khi nói về những người chưa gia nhập Thân Thể hữu hình của Giáo Hội Công Giáo, Đức Piô XII nói:
…họ không thể chắc chắn về sự cứu rỗi của mình. Vì mặc dù do ước muốn và khao khát vô thức, họ có một mối quan hệ nhất định với Nhiệm Thể Đấng Cứu Chuộc, nhưng họ vẫn bị tước đoạt nhiều hồng ân và sự trợ giúp từ thiên đàng mà chỉ có thể được hưởng trong Giáo Hội Công Giáo. -Tập đoàn huyền bí, n. số 103; vatican.va
Thực tế là không có cách nào để con người vượt lên trên tình trạng sa ngã của mình, ngoại trừ ân điển của Đức Chúa Trời. Không có con đường nào đến với Chúa Cha ngoại trừ qua Chúa Giêsu Kitô. Đây là tâm điểm của câu chuyện tình yêu vĩ đại nhất từng được kể: Thiên Chúa không bỏ rơi nhân loại cho đến cái chết và sự hủy diệt, nhưng qua cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu (tức là. đức tin trong Ngài) và quyền năng của Chúa Thánh Thần, chúng ta không chỉ có thể tiêu diệt các công việc của xác thịt mà còn có thể chia sẻ thần tính của Ngài.[9]CCC n. 526 Nhưng, Thánh Phaolô nói, “Làm sao họ có thể kêu cầu Đấng mà họ không tin? Và làm sao họ có thể tin vào Đấng mà họ chưa hề nghe nói tới? Và làm sao họ có thể nghe nếu không có người rao giảng?” [10]Rom 10: 14
Mặc dù Thiên Chúa có thể dẫn dắt những ai không biết gì về Tin Mừng, không vì lỗi của mình mà đến với đức tin đó, nếu không có đức tin đó thì không thể làm hài lòng Người, nhưng Giáo Hội vẫn có nghĩa vụ và quyền thiêng liêng là truyền giáo. tất cả đàn ông. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 848
Vì sự cứu rỗi xét cho cùng là một món quà.
Nhưng không được nghĩ rằng chỉ cần ước muốn vào Giáo Hội là đủ để được cứu. Điều cần thiết là ước muốn gắn bó với Giáo hội phải được khơi dậy bởi đức ái hoàn hảo. Một ước muốn ngầm cũng không thể tạo ra hiệu quả, trừ khi một người có đức tin siêu nhiên: “Vì ai đến gần Đức Chúa Trời phải tin rằng Đức Chúa Trời hiện hữu và là Đấng ban thưởng cho những ai tìm kiếm Ngài” (Hê-bơ-rơ 11: 6). —Bộ Giáo Lý Đức Tin, trong lá thư ngày 8 tháng 1949 năm XNUMX, do Đức Giáo Hoàng Piô XII chỉ đạo; công giáo.com
Mark sẽ đến Arlington, Texas vào tháng 2019 năm XNUMX!
Nhấp vào hình ảnh bên dưới để biết thời gian và ngày tháng
Lời Bây giờ là một chức vụ toàn thời gian
tiếp tục bởi sự hỗ trợ của bạn.
Chúc phúc cho bạn, và cảm ơn bạn.
Hành trình với Mark in Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.
