真实的怜悯

 

IT 是伊甸园里最狡猾的谎言

你当然不会死！ 不，上帝很清楚，当您吃下[知识树的果实]的那一刻，您的眼睛就会睁开，您就像是知道善与恶的神。 （星期日的一读）

撒但以诡辩的方式引诱亚当和夏娃，说没有比他们自己更大的律法了。 那他们的 良心 这是法律； “善与恶”是相对的，因此“赏心悦目，并且是获取智慧的可取之物”。 但是正如我上次解释的那样，这个谎言已经成为 反仁慈 在我们这个时代，它再次试图抚摸罪人，而不是用怜悯的药膏来治愈他…… 真实 怜悯。

 

为什么会混淆？

正如我四年前在这里叙述的那样，在本尼迪克特教皇辞职后不久，我在祈祷中感觉到这些话已经好几个星期了： “您正在进入危险和混乱的时代。” ^[1]比照。 您如何隐藏一棵树？ 越来越清楚的是为什么。 可悲的是，教皇劝诫的明显模棱两可 喜 被一些神职人员用作提出一种“反怜悯”，而其他主教正在将其用作《神圣传统》所教内容的附加指南。 不仅关乎婚姻圣事，而且关乎“整个社会的道德”。 ^[2]佩普·约翰·保罗二世 Veritatis辉煌，n。 104; 梵蒂冈; 看到 反仁慈 解释这场辩论的严重性。

神父说，虽然“语言本来可以更清楚”。 马修·施耐德（Matthew Schneider）解释了 喜 可以而且必须“从整体上并在传统中阅读”，因此，学说在本质上没有变化（请参见 此处）。 美国佳能律师爱德华·彼得斯（Edward Peters）表示同意，但也指出，“由于存在歧义和不完整”，因此讨论了某些现实世界中的教义/牧师决定， 喜 可以用“截然相反的圣礼实践流派”来解释，因此，“必须解决”这种混乱（见 此处).

因此，四位枢机主教私下和公开询问了教皇方济各的五个步骤，分别是 杜比亚 （拉丁语为“疑问”），以结束“巨大的分歧” ^[3]红衣主教雷蒙德·伯克（Raymond Burke）， 杜比亚 注册中心 正在蔓延。 该文件的标题为“寻求清晰：解开结中的诉求 喜设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ ^[4]比照。 注册中心 显然，这已成为 真相危机，作为信仰教义会的首长本人称其为 喜 主教的观点：“不属于天主教教义”的“专长”和“民俗学”。 ^[5]比照。 教皇权不是一位教皇

就教皇而言，他没有回答 杜比亚 迄今。 然而，在有争议的Synod在2014年XNUMX月关于该家庭的闭幕词中，弗朗西斯提醒集会主持人，作为彼得的继任者，他是…

……教会对上帝的旨意，基督的福音和教会传统的服从和顺从的保证人……。 -弗朗西斯教皇，在会议上的闭幕词； 天主教新闻社，18年2014月XNUMX日

因此，正如我三年来反复说过的那样，即使我们的主允许教会陷入严重的危机，我们的信念也不在于人，而在于耶稣基督。 正如教皇无辜三世所说，

上帝清楚地暗示彼得的继任者绝不会在任何时候背离天主教信仰，而是会回想起其他人并加紧犹豫。 - 塞迪斯·普里马图斯（Sedis Primatus）， 12年1199月2日； 1992年XNUMX月XNUMX日由一般观众约翰·保罗二世（JOHN PAUL II）引述； 梵蒂冈; 拉斯塔帕.it

即，

教皇犯错了，这并不奇怪。 绝对性保留 前题 [彼得的“从座位上”，即基于神圣传统的教条宣言]。 教会历史上没有教皇 前题 错误。 修订版神学家约瑟夫·安努兹（Joseph Iannuzzi）的一封私人信件； cf. 摇滚椅

但是，就像老彼得一度为教会带来混乱，甚至通过陷入“政治上的正确性”来摇摆主教一样，这在我们时代也可能发生（见加2：11-14）。 因此，我们等待，观看和祈祷-同时不遗余力地履行我们的洗礼职责，宣讲通过神圣传统传给我们的福音……

 

危险：政治上的正确性

我们不应误以为突然之间现在不确定是什么 真实的怜悯 是。 当前的危机不是我们不再了解真相，而是异端可能造成巨大损失并导致许多误入歧途。 灵魂 危在旦夕。

……你们中间会有假教师，他们会暗中带来破坏性的异端……许多人会遵循他们放荡的方式，因此，真相的方式将会受到谴责。 （2宠物2：2）

圣经通常并不难于理解，并且在正确理解时，在使徒传统中已经维护了正确的解释。 ^[6]看到 不断展现的真理 和 基本问题 即使在目前的情况下，请记住 教皇权不是一位教皇 - 这是整个世纪以来彼得的声音。 不，对我们所有人而言，真正的危险在于，在当前政治正确的气氛中，这种气氛笼罩着任何提出道德上的绝对立场的人，我们可能会变得co弱自己，并通过我们的沉默否定基督（参见 政治正确与大背道).

我认为现代生活（包括教会生活）遭受假冒的不愿冒犯，这种冒犯表现为审慎和举止得体，但往往证明是怯co的。 人与人之间应有相互尊重和适当的礼貌。 但是我们也彼此欠真相-这意味着坦率。 —大主教查尔斯·查普特（Charles J. Chaput），OFM Cap。，致凯撒：天主教的政治职业，23年2009月XNUMX日，加拿大多伦多

 

解开结

当施洗约翰在婴儿时期出现在圣殿中时，他的父亲撒迦利亚对他说了预言……

…你将在主面前准备自己的道路，使他的子民 通过罪得赦免而得救的知识…（路加福音1：76-77）

这里揭示了打开永生之门的钥匙： 罪的宽恕. 从那一刻起，上帝开始揭示他将如何与人类达成“新约”： 通过上帝羔羊的献祭和鲜血，他将带走世界上的罪孽。 因为亚当夏娃的罪恶在我们与上帝之间制造了一个深渊。 但是耶稣在深渊中架起了一座跨过深渊的桥梁。

因为他是我们的和平，所以他…通过肉体，通过十字架，打破了仇恨的分隔墙，通过十字架将仇恨杀死。 （弗2：14-16）

耶稣对圣福斯蒂娜说，

…在我和你之间，有一个无底的深渊，一个将造物主与生物分开的深渊。 但这深渊充满了我的怜悯。 —耶稣到圣福斯蒂娜， 《我的灵魂中的神怜悯》 日记 1576

因此，耶稣发自内心的怜悯就是为此而已，仅此而已： 消除我们的罪过，以便我们可以越过深渊，并在爱的交融中重返天父。 但是，如果我们通过拒绝洗礼或在洗礼后继续犯罪而继续处于致命的罪恶生活中，那么我们仍会与上帝保持仇恨-仍被深渊隔开。

……谁违背了儿子就不会看到生命，但是上帝的愤怒仍留在他身上。 （约翰福音3:36）

如果仁慈充满了深渊， 那是我们的免费回应 服从 它带我们过去了。

然而，本 反怜悯 此时出现的现象表明，我们可以留在深渊的另一端，也就是说， 故意留下 in 只要我的良心“安宁”，就可以客观地犯下严重的罪恶，并且仍然与神相交。 ^[7]比照。 反仁慈 也就是说，它不再是十字架，而是 良心 架起了深渊。 圣约翰答复：

我们可能确定我们了解他的方式是遵守他的诫命。 谁说“我认识他”，却不遵守他的诫命，就是骗子，而事实不在他里面。 （约翰一书1：2-3）

…的确，他的目的不仅是为了确认世界的世俗性并成为其伴侣，而使世界完全不变。 — 25年2011月XNUMX日，德国弗赖堡，本笃十六世（POPE BENEDICT XVI）； www.chiesa.com

不，这真的很简单，亲爱的兄弟姐妹们：

没有人是从上帝而生的，就是犯罪。 因为神的本性常在他里面，他不能犯罪，因为他是神所生的。 由此可见，谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的孩子：谁不做正确的人就不是上帝，也不爱他的兄弟。 （约翰一书1：3-9）

 

慈悲遇到弱点

但是，我们当中很少有人能在爱情中“完美”！ 我知道上帝的本性并没有像我本应的那样存在。 我不圣洁，他不圣洁。 我犯罪，是一个罪人。

那我是魔鬼的孩子吗？

诚实的答案是 可能是。 因为圣约翰说这句话是合格的， “所有的不法行为都是罪，但有的罪并不致命。” ^[8]1约翰5：17 就是说，存在着诸如“罪恶”和“致命”罪之类的罪恶，罪恶破坏了新约，而罪恶却使新约受了伤。 因此，在教理主义中最令人鼓舞和鼓舞的一段话中，我们读到：

……罪孽并没有破坏与上帝的约。 有了上帝的恩典，这是人类可以弥补的。 “罪恶不会剥夺罪人成圣的恩典，与上帝的友谊，慈善事业，并因此带来永恒的幸福。” - 天主教教理 教会， 。 1863

真诚的怜悯使那些每天与罪恶作斗争的人知道这一信息。 这是“好消息”，因为“爱掩盖了许多罪过”。 ^[9]cf. 1宠物4：8 但是，怜悯之情说：“如果您对自己的举止'与上帝和睦'，那么即使是您的死罪也将变成轻罪。” 但这是一种欺骗。 真正的怜悯说，反宽恕无罪地赦免了罪人 所有的罪过 可以原谅，但只有当我们通过认罪承认他们时才可以原谅。

如果我们说：“我们没有罪”，我们就会欺骗自己，而真理就不在我们里面。 如果我们承认自己的罪过，那么他就是忠实和公正的，他会原谅我们的罪过，并将我们从任何不法行为中清除。 （约翰一书1：1-8）

因此，教理继续说：

上帝的怜悯没有任何限制，但是任何人故意拒绝悔改而接受他的怜悯，都拒绝了他的罪孽的宽恕和圣灵所提供的救赎。 心脏的这种硬度可能导致最终的无礼和永恒的损失. - 天主教教理 教会， 。 1864

因此，真实的怜悯揭示了耶稣的去世程度-不是为了抚慰我们的自我，使我们感到错误的满足感，即我们的罪过“鉴于我的处境艰难，不是那么糟糕”，而是要移走它，使我们陷入困境。释放并治愈我们犯罪所造成的毁容。 只是看看耶稣受难像。 十字架不只是一种牺牲，它是一面镜子，向我们反映罪恶对灵魂和我们的人际关系的本质。 因为，甚至要坚持静脉罪……

……削弱慈善事业； 它表现出对创造产品的无序喜爱； 它阻碍了灵魂在美德的实践和道德品格的实践中的进步； 它值得暂时的惩罚，[和]蓄意而未悔的静脉罪会使我们一点点地犯下致命的罪……。 “那我们的希望是什么？ 首先，坦白。” - 天主教教理 教会， 。 1863年； 圣奥古斯丁

反宽恕声称，在目前的情况下，人们可以通过尽力而为来获得救赎，即使这意味着在那个时候，一个人仍然处于致命的罪恶之中。 但是真实的怜悯说我们不能留在 任何 罪过-但是如果我们失败了，即使我们必须“悔改七十七次”，上帝也永远不会拒绝我们。 ^[10]cf. 马太福音18:22 对于，

……情况或意图永远不能将由于其目的而本来是邪恶的行为转变为“主观地”善或可辩护的行为。 约翰·保罗二世 Veritatis辉煌， 。 81

反仁慈主张，罪责最终取决于个人的“和平”感，而不是所揭示真相的客观道德标准……而真实的仁慈则表示，当一个人对自己的错误判断真正不承担责任时，“罪恶由罪恶所犯”。人不能归咎于他。” 因此，反怜悯意味着人可以在罪中得到安息，因为那是当时最好的“理想”人……而真实的怜悯则说：“它仍然是一种邪恶，一种剥夺，一种疾病。 因此，人们必须努力纠正道德良心上的错误。” ^[11]比照。 CCC， 。 1793 反怜悯说，在一个人“告知自己的良心”之后，如果他感到自己“与上帝和睦”，他仍然可以继续处于客观的致命罪恶……而真正的怜悯则表示与上帝和睦恰恰是为了 停止 犯罪对他和爱的秩序，如果一个人失败了，他应该一次又一次地开始，相信他的宽恕。

不要让自己适应这个时代，而要因自己的思想更新而改变，使你可以分辨出什么是上帝的旨意，什么是善良的，令人愉悦的和完美的。 罗马书12：2）

 

窄路

“但是这太难了！……你不了解我的处境！……你不知道穿上我的鞋子会是什么样！” 这是对一些人的反对，他们接受了不正确的解释 喜. 是的，也许我不能完全理解您的痛苦，但是有一个人在做：

因为我们没有一个大祭司无法同情我们的弱点，而是一个在所有方面都经过类似考验的大祭司。 没有罪。 因此，让我们满怀信心地接近恩典的宝座，以得到怜悯并寻求恩典，以便及时获得帮助。 （来4：15-16）

耶稣向我们展示了你我必须爱的程度，我们必须去爱的程度 “尽心，尽性，尽力，尽力爱耶和华你的上帝。” ^[12]马克12：30

耶稣大声喊着说：“父亲，我把我的灵魂交在你手中！” 话虽如此，他却喘不过气来……自称恪守他的人都应该像他一样活着。 （约翰福音23:46;约翰一书1：2）

与罪恶和试探的斗争是真实的； 这对我们所有人来说都是共同的，甚至对耶稣来说也是共同的。 这也是一个存在的现实，向我们提出了一个基本的选择：

如果选择，您可以遵守诫命。 忠诚是遵行上帝的旨意。 随您选择，伸出您的手。 在每个人生与死之前，无论他们选择哪个，都将被给予。 （西拉赫书15：15-17）

但这就是耶稣派遣圣灵的原因，它不仅使我们通过洗礼成为“新造物”，而且还来了 “借助我们的弱点。” ^[13]罗马8：26 我们应该做的不是使罪人“误以为”一种错误的安全感和 自怜，但要怀着真正的同情和耐心，与他们一起沿着基督，通过我们所掌握的圣灵的能力和强大的恩典，与父同行。 我们应该重申在《认罪圣餐》中可以得到的恩典和怜悯； 圣体圣事的力量和医治在等待着我们； 日常的生活可以通过祷告和神的话语得到。 一言以蔽之，我们应该传授让灵魂发展真实的手段和工具。 灵性 通过它们，他们可以留在藤蔓上，也就是基督，从而“结出果实，就必留着”。 ^[14]cf. 约翰福音15:16

…因为没有我，你什么也做不了。 （约翰福音15：5）

它需要每天挑起十字架，放弃自己的意志，并跟随我们主的脚步。 这不能被淡化。 因此，对于那些偏爱“宽阔而轻松的道路”的人，弗朗西斯教皇警告说：

如果陪伴他们成为一种支持他们自我吸收的治疗方法，而不再是与基督一起朝圣父朝圣的话，那将适得其反。 - 新世纪福音战士 。 170; 梵蒂冈

因为正如我们在福音书中读到的 将 成为最终的判决，在这个判决中，我们将站在造物主面前，通过我们的行为，我们如何爱他，以及我们如何爱我们的邻居-我们是否顺服越过了深渊，或者我们是否仍在高高的自我岛上。 因此，真实的怜悯信息不能排除这种现实，也不能排除以下事实： 地狱是真实的: 如果我们拒绝或无视基督的怜悯，我们就有冒险陷入永恒的深渊。

至于co夫，各种不忠，堕落，凶手，凶手，巫师，崇拜偶像的人和各种欺骗者，他们的地段是燃烧的烈火和硫磺，这是第二人死亡。 （启21：8）

这些是耶稣口中的有力话。 但是他们受到了这些的抑制，这些是从真实慈悲的海洋中流出的，我们的罪恶就像一滴水一样：

即使灵魂的罪孽深红，也不要惧怕它靠近我……灵魂的痛苦越严重，它对我的​​怜悯的权利就越大。即使最大的罪人对我的慈悲求情，我也不能惩罚他，但是相反，我以我深不可测和难以理解的怜悯为他辩解…… 怜悯之火燃烧着我-叫我花光了。 我想继续把它们倒在灵魂上； 灵魂只是不想相信我的天哪…… 灵魂最大的悲哀不会使我发怒。 但是，我的心却充满怜悯地朝着它前进。 —耶稣到圣福斯蒂娜， 神的怜悯在我的灵魂，日记，n。 699、1182、1146、177、1739

确实，相信上帝的怜悯和宽恕的人不仅会时时刻刻找到自己需要的及时恩典，而且会通过自己的见证人成为真诚的怜悯之器。 ^[15]cf. 2哥1：3-4

我是爱与怜悯本身。 当一个人以信任接近我时，我充满了丰富的恩典，以至于它不能被包含在自身中，而是散发出去给其他人。 —耶稣到圣福斯蒂娜， 神的怜悯在我的灵魂，日记，n。 1074

因为随着基督的苦难遍及我们，借着基督，我们的鼓励也就溢出了。 （2林前1：5）

但是，那些陷于反怜悯诡辩的人不仅使他们的证人在教堂和社区中成为基督徒而冒着丑闻的风险，而且这种诡辩也also毁了我们这个时代抵制罪恶的男女英雄的见证人。 -特别是那些已经分居或离婚，但仍然付出巨大代价忠于耶稣的夫妇。 是的，耶稣说通往生命的道路是狭窄而狭窄的。 但是如果我们坚持不懈，相信神的慈悲，真实 怜悯—那么我们将知道，即使在这一生中， “超越一切理解的和平。” ^[16]菲尔4：7 让我们也仰望我们前面的圣徒和烈士，他们坚持到底，并呼吁他们的祈祷，帮助我们沿着通往生命的真理前进。

因此，由于我们周围环绕着如此众多的目击者，因此，让我们摆脱附着在我们身上的所有重担和罪恶，并坚持不懈地参加摆在我们面前的种族，同时我们始终注视着耶稣，耶稣是耶稣的领袖和完美者信仰。 为了他面前的喜乐，他忍受了十字架，轻视了十字架的耻辱，并坐在上帝宝座的右边。 考虑一下他如何忍受罪人的这种反对，以免您变得疲倦和失去信心。 在与罪恶作斗争时，您还没有抵抗流血的地步。 您还忘记了对儿子的劝告：“我的儿子，不要轻视耶和华的纪律，也不要因他的责备而灰心……”当时，所有纪律似乎不是出于欢乐而是痛苦的原因，然而后来，它把正义的和平果实带给了受过它训练的人。 （比较来12：1-11）

 

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