彼得主席， 罗马圣彼得大教堂； 吉安·洛伦佐·贝尼尼（1598-1680）
OVER 周末，弗朗西斯教皇（Pope Francis）加入了 使徒行动 （罗马教皇的官方行为记录）去年他给布宜诺斯艾利斯主教的一封信，批准他们的 方针 根据他们对synodal文件的理解来辨别离婚和再婚的圣餐， 喜。 但这只是在教皇方济各是否为处于客观通奸状态的天主教徒打开圣餐之门的问题上进一步搅动了浑水。
原因是这样 主教准则中的＃6 这表明，当夫妻重新结婚（没有废止）并且不放弃性关系时，如果“存在减轻责任感和责任感的限制”，仍然有可能诉诸圣礼。 问题恰恰在于一个人，他们知道自己处于一种致命的客观罪恶状态，无意改变这种状态，仍然可以求助于和解圣餐和圣体圣事。 主教的指南没有提供这种“复杂”情况的具体示例。
鉴于弗朗西斯的这种“官方行为”的性质，以及弗朗西斯 方针 和 喜伦敦国王学院哲学教授托马斯·平克（Thomas Pink）说，鉴于主教的文件……
…尚不完全清楚，不符合可靠的条件，并且没有对其与先前教义的关系作任何附带说明，”它几乎不可能“使天主教徒相信与教会迄今教义以及他们已经教义不符的任何事物。有信仰的义务。” - 天主教先驱报4年2017月XNUMX日
作为丹·希钦斯（Dan Hitchens）的 天主教先驱报 在一篇令人耳目一新的恭敬文章中指出：
古老的教会教导说，离婚和再婚的人，如果是性关系，就不能得到圣餐。 您会在 教会的父亲; 在里面 教学 圣无辜一世教皇（405）和圣扎卡里（747）教堂； 在最近 文件 教皇圣约翰·保罗二世，本尼迪克特十六世和信仰教义会。 所有的 教学 教会中关于罪恶，婚姻和圣体圣事的信徒将被那些颁布该法典的人理解为排除了与圣餐离婚和再婚的性活跃者。 这也已成为天主教思想的一部分：该禁令由诸如此类的人随便提及。 GK切斯特顿 和Msgr。 罗纳德·诺克斯（Ronald Knox，1888-1957年）是天主教教义，毫无疑问，如果您从教会的历史中随机挑选一位圣徒并问他们教会的教导，他们会告诉您同样的事情。 —同上。
教宗圣约翰·保罗二世在使徒劝诫中再次明确指出了这一教导 家族联合会:
教会重申其根据《圣经》的做法，即不接纳已婚的圣体圣餐离婚者。 他们无法接受以下事实：他们的生活状态和客观条件与圣体圣事所象征和影响的基督与教会之间的爱联合相矛盾。 除此之外，还有另一个特殊的牧区原因：如果这些人被接纳为圣体圣事，信徒将对教会关于婚姻不可解决的教义产生错误和困惑。
Pen悔圣事的和解将为圣体圣事打开道路，只能给予那些悔改打破了圣约的标志和忠于基督的人，并真诚地准备采取一种不存在的生活方式的人。与婚姻的不可分割性相矛盾的时间更长。 实际上，这意味着，当出于严重原因（例如，孩子的抚养），男人和女人无法履行分居的义务时，他们“承担起完全节制的义务，即对已婚夫妇的节制。 —Familiaris Consortio，“开 基督教家庭在现代世界中的作用”，n。 84; 梵蒂冈
这就是说 罗马教皇不是一位教皇。
以下内容首次发布于2年2017月XNUMX日：
“ 教皇方济各的教皇权几乎是从一开始就引起争议的。 天主教世界-实际上是整个世界-不习惯于现在掌握王国钥匙的那个人的风格。 教宗若望·保禄二世与人民和与人民在一起，互相抚摸，分享他们的食物并在他们身边徘徊的愿望没有什么不同。 但是，每当教皇圣徒处理与“信仰和道德”有关的事情时，他也非常精确，就像本尼迪克特十六世一样。
他们的继任者不是这样。 弗朗西斯教皇不畏惧接受媒体的任何疑问，包括教会职权范围之外的有关“信仰和道德”问题的问题，并以口语化的方式，有时甚至是开放性的思想来解决。 这迫使许多听众（包括我本人在内）必须确保考虑到他思想的整个上下文。 有时，这意味着要翻阅不止一次采访，ho毁或罗马教皇的文件。 但是它必须不止于此。 任何关于圣父的教导 必须 在称为“传统”的整个天主教教义中被过滤和理解。
因为罗马教皇不是一位教皇。 这是整个世纪以来彼得的声音。
彼得的声音
教宗的至高无上根源于《圣经》，当时耶稣独自向彼得宣告他是他建立教会的“磐石”。 他独自一人给彼得，把“王国的钥匙”给了。
但是彼得死了，而王国没有死。 
因此，彼得的“办公室”被移交给了另一个办公室， 所有 使徒死后。
愿另一个人上任。 （使徒行传1:20）
这些继任者所负责的是传递“耶稣信徒的信仰”，即耶稣托付给使徒的一切，并……
…站稳脚跟并牢牢遵循您所教的传统，无论是口头陈述还是我们的来信。 （2帖撒罗尼迦前书2:15；参马太福音28:20）
随着世纪的发展，早期的教会以坚定的信念成长起来，坚信他们是信仰的守护者，而不是其发明者。 有了这种信念，人们对彼得的继任者所扮演的不可或缺的角色也有了更深刻的理解。 实际上，我们在早期教会中所看到的并不是个人的高尚，而是“办公室”或“彼得的主席”。 在第二世纪末，里昂的主教说：
……由那两位最光荣的使徒彼得和保罗在罗马建立并建立的非常伟大，历史最悠久的知名教堂的传统……每个教堂都必须与（罗马）这家教堂和谐相处，因为卓越的卓越地位。 - 爱任纽主教， 反对异端 第三本书3：2; 早期的基督徒父亲， 页。 372
迦太基主教圣西普利安（St. Cyprian）想到了第一个“首要”使徒，写道：
他在[彼得]上建立了教会，并委托他给羊喂食。 尽管他将权力分配给
所有使徒，但他建立了单一的椅子，因此通过他自己的权威建立了教会一体的源泉和标志……给予彼得以至高无上的地位，因此很明显，只有一个教会和一个椅子……如果一个人不能坚守彼得的这种统一性，他是否认为自己仍然坚守信念？ 如果他抛弃了教堂所在的彼得主席，他是否仍然相信自己在教堂里？ —“关于天主教会的统一”，n。 4; 早期父亲的信仰， 卷1，第220-221页
对彼得办公室的至高无上的普遍理解导致圣安布罗斯著名地指出：“彼得在哪里，那里有教堂，” [1]“诗篇注释”，40:30 以及伟大的圣经学者和翻译圣杰罗姆（St. Jerome）向教皇达马苏斯宣布：“除了基督以外，我没有任何人担任领袖，因此，我想与你们，也就是彼得的主席，一起在教会中保持团结。 我知道教堂是在这块岩石上建立的。” [2]来信15：2
彼得的声音是一
教会的教父们再次欣然与彼得的主席结盟，从而与担任该职位的人保持一致。
……教皇并不等同于整个教会，教会比单个犯错误或异端的教皇更强大。 ——阿桑修斯·施奈德主教，19 年 2023 月 XNUMX 日； onepeter Five.com
因此：
教皇不是绝对的君主，其思想和愿望是法律。 相反，教皇的事奉是对基督和他的话语顺从的保证。 —教皇本笃十六世，8年2005月XNUMX日，霍米利； 圣地亚哥联合论坛报
就是说 甚至都不是教皇 可以改变从基督里显露出来的，从使徒继承到今天的“信仰宝库”中衍生出来的东西。
枢机主教格哈德·穆勒（GerhardMüller）是信仰教理会的首长（注：自从撰写此书以来，他已被免职）。 他是梵蒂冈的教务长，是守门人， 
教会教义的执行者，以帮助个别教会维持正统信仰和信仰统一。 他在最近的一次采访中强调了圣礼的不变性质及其所有含义，他说……。
……天上或地上的权力，没有天使，教皇，议会或主教的法律，都没有改变它的能力。 - 天主教先驱报 1年2017月XNUMX日
这与梵蒂冈一世和梵蒂冈二世的理事会的教义是一致的：
罗马教皇和主教由于其职务和事态的严重性，热心投入各种工作，以各种适当的方式对这一启示进行探讨，并对其内容进行适当的表述； 但是，他们不承认任何与神的信仰有关的新公开启示。 梵蒂冈第一委员会 牧师aeternus， 4; 梵蒂冈议会第二次会议， Lumen Gentium, 。 25
…即使我们或天上的天使应该向您传福音，而不是我们向您传福音。 加拉太书1：8）
暗示是显而易见的。 任何有关与信仰和道德有关的教皇声明的解释问题，都必须始终通过神圣传统的眼光来进行-即基督始终如一，普世性和无误的声音与 所有 彼得的继任者和 菲苏迪 “就整个人民而言，从主教到最后一个信徒，他们在信仰和道德问题上都表现出普遍的同意。” [3]天主教的天主教 。 92
…罗马教皇并没有发出宣告 私人但是，他而是作为普遍教会的至高老师，阐述并捍卫了天主教信仰的教导…… —梵蒂冈议会II Lumen Gentium, 。 25
用弗朗西斯教皇自己的话来说：
在这种情况下，教皇不是最高君主，而是最高仆人–“上帝仆人的仆人”。 教会的服从和顺从的保证者，顺应上帝的旨意，基督的福音和教会的传统，尽管个人心血来潮，尽管基督本身的旨意是“至高无上的”，所有信徒的牧师和教师”，尽管享有“教会中的至高无上，充分，直接和普遍的普通权力”。 -弗朗西斯教皇，在会议上的闭幕词； 天主教新闻社，18年2014月XNUMX日
这就是为什么您会看到，尤其是在前几个世纪的教皇文献中，教皇在对代词“我们”而非“我”中的信徒讲话的时候。 因为他们也在用前辈的声音说话。
手头的事情
因此，米勒枢机主教继续阐述教皇方济各最近对家庭和婚姻的使徒劝诫，这引起了各大主教如何解释离婚和再婚接受圣餐的争论：
喜 必须根据教会的整个学说清楚地加以解释……这么多的主教正在解释这是不对的 喜 根据他们对教皇教导的理解。 这并不符合天主教的教义。 - 天主教先驱报 1年2017月XNUMX日
由于对教义的解释或定义是“与信仰的交融并存”，因此，梵蒂冈第二届理事会教导说， 
为了“告知（信徒）的思想并指导他们的行为”，他们的“传福音具有骄傲和地位”的主教，他们要注意那些照料他们的人。 “避免任何可能威胁其蜂群的错误。” [4]cf. 梵蒂冈议会第二次会议， Lumen Gentium，n。 25 这真的是一个呼吁 每周 天主教徒要成为上帝圣言的仆人和忠实的管家。 这是对人谦卑和顺服的呼吁，耶稣是教会的“牧羊王子”和“至高无上的基石”。 [5]cf. 梵蒂冈议会第二次会议， Lumen Gentium，n。 6、19 这还包括顺从与教义内在联系的教会的牧习。
因为所有主教都有义务促进和维护信仰的统一，并维护整个教会共有的纪律…… —梵蒂冈议会II Lumen Gentium, 。 23
我们看到世界各地的主教开始诠释 喜 在彼此矛盾的方式上，可以正确地说，我们正面临着“真理危机”。 红衣主教穆勒警告说：“不要进入任何容易引起误会的组织”，并补充说：
“这些都是诡辩：神的话很清楚，教会不接受婚姻的世俗化。” 然后，祭司和主教的任务 “不是制造混乱，而是带来清晰度。” - 天主教世界报道， 1年2017月XNUMX日
弗朗西斯前进
总而言之，面对我们的罗马教皇并不总是像某些人所希望的那样精确，错误就是恐慌，就像“岩石”正在崩溃一样。 建立教会的是耶稣，而不是彼得。[6]cf. 马太福音16:18 保证不是地狱之门胜过它的是耶稣，而不是彼得。[7]cf. 马太福音16:18 是耶稣，而不是彼得，保证圣灵将带领教会 “进入所有真相。”[8]cf. 约翰福音16:13
但是耶稣并不能保证那条路会很容易。 它将没有“假先知”[9]cf. 马太福音7:15 穿着“羊皮”的狼会利用诡计“欺骗许多人”。[10]cf. 马太福音24:11
…你们中间会有假教师，他们会带来破坏性的异端，甚至否认主人勒索他们，给自己带来迅速的破坏。 （彼得前书2：2）
但是，也要提防那些反对弗朗西斯教皇的人。 许多善意的“保守派”天主教徒几乎持默认态度，在怀疑的背景下看弗朗西斯所说的话（见 怀疑精神）。 这很危险，特别是当它不小心发布时。 以慈善的精神提出要加深了解和明确性的愿望是一回事。 在嘲讽和嘲讽的面纱下简单地批评是另一回事。 
玩世不恭。 如果教皇用某些说法声称他的话语在播撒混乱，那么比起教皇，他们对持续不断的对圣父的消极态度也在撒谎。
弗朗西斯教皇因其个人过失或过失而仍然是基督的牧师。 他掌握着王国的钥匙-选举他的枢机主教没有一个提出其他建议（教皇选举无效）。 如果他说的话令您不确定，甚至似乎与教会的教义背道而驰，请不要迅速假设情况确实如此（过去，我已经提供了详尽的例子，说明主流媒体是如何错误引用或重新设计了主流媒体的）。教宗的话）。 另外，拒绝诱惑，立即在Facebook，评论或论坛上吐出您的挫败感。 相反，保持沉默，并在讲话前请圣灵使您清晰。
和 祈祷 为圣父。 我认为在圣经中或在《圣母》中没有一个可信的预言说某天彼得的职位不值得信任是相当有意义的。 相反，她呼吁我们为教皇和我们所有的牧者祈祷，并保持坚定不移的团结，同时仍然 坚持和捍卫真理。
这是相对容易做到的，因为真理不是由一个教皇而是由一个教宗来传递的。 罗马教皇办公室，彼得（Peter）的主席，以及与他相通的那些主教……经历了2000年不间断的书面和口头传统。
教皇，罗马主教和彼得的继任者，“ 永久 以及主教和整个信徒团结的可见来源和基础。” - 天主教的天主教 。 882
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