今天有位女士问我是否写了什么东西澄清对教皇后塞诺达尔文件的困惑， Amoris Laetitia。 她说，
我热爱教堂，并始终计划成为一名天主教徒。 然而，我对弗朗西斯教皇的最后劝诫感到困惑。 我知道婚姻的真正教义。 可悲的是我是一个离婚的天主教徒。 我的丈夫在仍嫁给我的同时开了另一个家庭。 它仍然非常痛苦。 由于教会无法改变其教义，为什么不明确或自称呢？
她是正确的：关于婚姻的教义是明确而不变的。 当前的困惑实际上是对教会在其个人成员中的罪恶感的可悲反映。 这个女人的痛苦对她来说是一把双刃剑。 因为她被丈夫的不忠深深地打动了，同时又被那些主教割断了，这些主教现在暗示她的丈夫即使在客观通奸的情况下也可能能够接受圣礼。
以下内容于4年2017月XNUMX日发布，内容是关于一些主教会议对婚姻和圣礼的新颖重新诠释，以及我们时代新出现的“反宽恕”……
“ 我们的夫人和教皇都曾警告过“伟大战斗”一小时，这是即将来临并稳步接近的即将到来的大风暴-现在在这里。 这是一场争夺战 真理。 因为如果真相使我们自由，那么虚假就会被奴役-这就是《启示录》中那只“野兽”的“最终游戏”。 但是为什么现在“在这里”呢？
因为世界上所有的动荡，不道德和苦难-从战争和种族灭绝到贪婪和 大毒... 只是对神的话语真理普遍信仰崩溃的“标志”。 但是当这种崩溃开始在教会内部发生时， 那么我们知道“教会与 反教会福音和反福音之间，在基督和反基督之间” [1]卡罗尔·沃伊蒂拉枢机主教（约翰·保罗二世）在宾夕法尼亚州费城的圣体大会上； 13年1976月XNUMX日； 大会与会者迪肯·基思·弗尼尔（Deacon Keith Fournier）报告了上述内容； cf. 天主教在线 is 即将来临。 因为圣保罗很清楚，在“主日”之前，基督在他的教会中获得了胜利，并实现了和平时代， [2]比照。 福斯蒂纳和主日 教会自己必须遭受巨大的“撇号”，可怕的是信徒们从 真理。 然后，当主看似取之不尽的忍耐尽可能久地推迟了世界的净化时，他就会允许“强烈的妄想”……
……对于那些因为没有接受真理之爱而丧命的人，以便可以得救。 因此，上帝差派他们强烈的妄想，以便他们可以相信谎言，所有不相信真相但认可不法行为的人都可以受到谴责。 （2帖2：10-12）
从末世论的角度来看，我们现在在哪里？ 可以争论的是，我们正处于叛乱之中，事实上，许多人都对它产生了强烈的幻想。 正是这种妄想和叛逆预示了接下来将会发生的事情： “无法之徒将被揭露。” 消息查尔斯·波普（Charles Pope），“这些是审判的外围吗？”，11年2014月XNUMX日； 博客
这种“强烈的妄想”采取多种形式，其本质上表现为“正确”，“公正”和“仁慈”，但实际上是令人反感的，因为它们否认了人类固有的尊严和真理： [3]比照。 政治正确与大背道
•我们都是罪人，并且为了获得永生，我们必须从罪恶中悔改并信奉耶稣基督的福音这一内在真理。
•我们身体，灵魂和精神的固有尊严是按照上帝的形象造就的，因此必须支配政治，经济学，医学，教育和科学领域中的所有伦理原则和活动。
当他还是红衣主教时，本尼迪克特教皇警告了这一点……
……解散人的形象，后果极为严重。 -14年2005月XNUMX日，罗马； 拉辛格枢机主教，在关于欧洲身份的演讲中。
...然后持续稳健他当选后的小号：
黑暗笼罩着上帝，掩盖了价值观，这是对我们的生存乃至整个世界的真正威胁。 如果上帝和道德价值观（善与恶之间的区别）仍然处于黑暗中，那么所有其他使我们获得如此惊人技术成就的“光”不仅是进步，而且是使我们和世界处于危险之中的危险。 —POPE BENEDICT XVI，复活节守夜节，7年2012月XNUMX日
这种强烈的幻想， 精神海啸 席卷世界 现在是教堂 可以正确地称为“假”或“反怜悯”，不是因为同情心放错了地方，而是 。 因此，堕胎对没有准备的父母是“仁慈的”。 安乐死对病人和苦难“仁慈”； 性别意识形态对那些性欲迷茫的人“友善”； 绝育对贫穷国家的人是“有益的”。 人口减少对一个生病且“人满为患”的星球“是有益的”。 在这些内容中，我们现在添加 巅峰， 这是这种强烈妄想的皇冠上的明珠，它的想法是，“欢迎”罪人而不叫他们悔改是“仁慈的”。
在今天的福音书中 点击此处)耶稣被问到为什么要与“收税人和罪人”一起吃饭。 他回答：
那些健康的人不需要医生，而病人则需要。 我不是来呼吁义人悔改，而是要召集罪人。
如果在这段经文中不清楚，耶稣恰好“欢迎”罪人进入他的同在以使他们犯罪 悔改， 那么这段文字是：
收税员和罪人都近在咫尺地听他讲话，但法利赛人和文士开始抱怨说：“这个人欢迎罪人，并与他们一起吃饭。” 因此，他对他们讲了这个寓言。 “你们当中有哪一个人有一百只羊而其中一只失去了，他们不会离开这九十九只羊，去追寻那只失去的羊，直到找到它？ 当他确实找到它时，他非常高兴地将它放在肩膀上，到家后，他召集他的朋友和邻居，对他们说：“与我欢喜，因为我找到了失落的绵羊。” 我告诉你，以同样的方式，在天堂悔过一个悔改的罪人，比在九十九个不需要悔改的正义者中要更多。” 路加福音15：4-7）
天堂之喜乐不是因为耶稣欢迎罪人，而是因为 一位罪人悔改； 因为一个罪人说：“今天，我将不再像昨天那样做。”
在恶人的死中我会感到高兴吗？ 当他们从邪恶的道路转而生活时，我不为之欢欣鼓舞吗？ 结18:23）
我们在那个寓言中所听到的，然后我们看到了撒该转变的展开。 耶稣欢迎这个收税员到他面前，但是 直到他摆脱了罪恶， 直到那时，耶稣才宣布自己得救了：
“主啊，我要把我一半的财产献给穷人，如果我向任何人勒索了任何东西，我将偿还四次。” 耶稣对他说：“今天救恩到了这家……（路19：8-9）
但是现在我们看到新兴的 小说 这些福音真理的版本：
如果由于辨别的过程而采取了“对教会及其教teaching谦卑，谨慎和热爱的态度，真诚地寻求上帝的旨意并希望对其做出更完美的回应”，那么分居或离异生活在新关系中的人会在知情和开明的良心下设法承认并相信他或她与上帝和睦相处，因此不能排除他或她参加和解与圣体圣事。 马耳他的主教，《马耳他共和国第八章》的适用标准 喜; ms.maltadiocese.org网站
……天主教会中正统的“看门狗”，信仰教理会的首长说：
...这么多的主教在解释，这是不对的 喜 根据他们对教皇教导的理解。 这并不符合天主教的教义……这些都是诡辩：神的话语很清楚，教会不接受婚姻的世俗化。 —红衣主教穆勒， 天主教先驱报，1年2017月XNUMX日； 天主教世界报道，1年2017月XNUMX日
这种明显的“良心”在道德秩序上是至高无上的法庭，并且“对绝对的善恶做出了绝对的，无误的决定”[4]Veritatis辉煌, 。 32 实际上是在创造一个 新订单 与客观真理背道而驰。 得救的最终标准是要“与上帝和睦相处”。 但是，圣约翰·保罗二世明确指出：“良心不是决定什么是善与恶的独立和排他的能力。” [5]生命与生命, 。 443
这种理解决不意味着为了使它适应特定的环境而损害和篡改善恶的标准。 罪人承认自己的软弱并为自己的怜悯而恳求是很人道的 失败； 什么是
一个使自己的软弱成为关于善良真理的标准的人的态度是不能接受的，这样他就可以感到自以为是，甚至不需要求助于上帝和他的怜悯。 这种态度破坏了整个社会的道德，因为它加剧了人们对一般道德法的客观性的怀疑，并拒绝了对特定人类行为的道德禁令的绝对性，并且最终导致对所有关于人类行为的判断混乱。价值观。 - Veritatis辉煌， 。 104; 梵蒂冈
在这种情况下，和解圣事实际上是没有根据的。 这样一来，《生命之书》中的名字就不再包括那些忠于上帝诫命的人，或者那些选择be难而不是对至高者犯罪的人，而是那些根据自己的信仰忠实的人。理想的。 然而，这个概念是一种反商业的态度，它不仅忽略了为救赎而悔改的必要性，而且掩盖或掩盖了好消息，即每个悔改的灵魂在基督里被造为“新造”： ，新的来了。” [6]2哥5:17
结论是，这将是一个非常严重的错误……教会的教导本质上仅仅是一个“理想”，然后必须根据所谓的人的具体可能性进行调整，成比例地调整和逐步发展。 “所涉货物的平衡”。 但是“人的具体可能性”是什么？ 我们在和谁说话呢？ 是由情欲支配的人，还是被基督救赎的人？ 这是危在旦夕：基督救赎的现实。 基督救赎了我们！ 这意味着他给了我们实现我们存在的全部真相的可能性； 他使我们的自由从
对自负的支配。 而且如果被赎回的人仍然犯罪，这不是由于基督的救赎行为的不完善，而是由于人的意志不会利用从该行为中获得的恩典。 神的命令当然与人的能力成正比。 乃是受圣灵赐予的人的能力； 的人虽然陷入了罪恶之中，却总是可以赦免并享受圣灵的同在。 约翰·保罗二世 Veritatis辉煌， 。 103; 梵蒂冈
这是令人难以置信的信息 真实 神怜悯！ 即使是最伟大的罪人也可以得到赦免并享受存在
圣灵的 依靠慈悲的源头，和解圣事。 与上帝和睦不是一个主观的假设，只有在通过认罪而使与上帝和睦的情况下，客观上才是真实的 通过基督耶稣 他“借着十字架的血实现了和平”（西1：20）。
因此，耶稣没有告诉通奸者：“现在走，继续犯奸淫。 if 你与自己和上帝和平相处。” 相反，“去 不再犯罪设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ [7]cf. 约翰福音8:11; 约翰福音5:14
这样做是因为您知道时间； 现在是您从睡眠中醒来的一个小时。 因为我们的救赎现在比我们最初相信的时候更近。 夜晚已经到来，白天已经到来。 然后，让我们甩开黑暗的作品，穿上光明的盔甲。 让我们像当日那样正确地做自己，不要在狂欢和醉酒中，在滥交和放荡中，而不在竞争和嫉妒中。 但是要戴上主耶稣基督，不要为肉体的欲望做好准备。 罗13：9-14）
如果她做到了，如果她“没有满足肉体的欲望”，那么天堂全都为她高兴。
耶和华啊，对你来说，是善良宽恕的，对所有呼唤你的人都非常友善。 （今天的诗篇）
但是，如果她没有，则悲惨地假设当耶稣说“我也不谴责你”时，他的意思是他没有谴责她。 动作， 然后在这个女人身上-以及所有将带领她的人以及类似想法的误入歧途...整个天堂都在哭泣。
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