重新思考末日

 

它是 并非每天都被称为异端。

但是碰巧三个人都在暗示这个。 在过去的两年中，我一直对此保持沉默，并通过大量著作悄悄地驳斥了他们的指控。 但是其中两个人斯蒂芬·沃尔福德（Stephen Walford）和埃米特·奥雷根（Emmett O'Regan）不仅在他们的博客，书籍或论坛上抨击了我的著作，而且最近甚至写信给我的主教，以使我免职。他无视了，而是给我发了一个 表扬信。）EWTN的评论员戴斯蒙德·伯奇（Desmond Birch）最近也到Facebook宣称我在宣传“虚假教义”。 为什么？ 这三个人都有一个共同点：他们写的书宣称 其 解释“结束时间”是正确的。

作为基督徒，我们的使命是帮助基督拯救灵魂。 关于投机理论的辩论不是这样，这就是为什么我到目前为止对它们的异议没有太担心的原因。 我感到有些悲痛，这是在世界紧闭教会的时刻，而现今的教义使许多人分裂的时候，我们会互相开启。 

尽管你们中的大多数人可能还不知道，但我还是有义务回答相当严重的公共指控。 圣弗朗西斯·德·塞勒斯（St. Francis de Sales）的明智建议是，当我们的“好名声”被他人silent之以鼻时，我们应保持沉默并谦虚地忍受它。 但是他补充说：“除了某些人，我的声誉受到许多其他人的熏陶，这取决于我，”并且“由于它会引起丑闻”。  

在这方面，这是一个很好的教学机会。 这里有数百篇涉及“末日”主题的著作，我现在将其浓缩为一部著作。 然后，我将直接回应这些人的指控。 （由于这将比我的平常文章长，因此，我将在下周之前再写任何其他文章，以使读者有机会阅读这篇文章。）  

 

重新思考“结束时间”

除了上一次的一些具体确定性之外，教会在细节方面没有太多话要说。 那是因为耶稣给了我们一个压缩的视力，这个视力可能跨越几个世纪，也可能不会跨越几个世纪。 《圣约翰启示录》是一本神秘的书，似乎从结尾就开始了。 使徒们的信件尽管带着对主的归来的期待而滴落，但过早地预料到了这一点。 旧约的先知用高度寓言性的语言说话，他们的话语带有层层含义。 

但是，我们真的没有指南针吗？ 如果考虑到这一点，不仅是一两个圣徒或后来的教会之父，而是 整个 神圣传统的主体，出现了宏伟的画面，创造了和谐的希望交响曲。 但是，很长一段时间以来，机构教会一直不愿深入讨论这些问题，从而将其留给了推测性的投机者。 长期以来，恐惧，偏见和政治摇摆着理性的神学发展。 时间过长， 理性主义和对神秘主义者的蔑视 阻碍了对新的预言视野的开放。 因此，主要是原教旨主义的广播电台和电视节目主持人填补了空缺，使天主教徒对基督的最大胜利感到失望。

我认为，许多天主教思想家普遍不愿对当代生活的世界末日要素进行深入研究，这是他们寻求避免的问题的一部分。 如果世界末日的思想主要留给那些已被主观化或已沦为宇宙恐怖眩晕的牺牲品的人，那么基督教社区，乃至整个人类社区，将彻底陷入贫困。 可以用失去的人类灵魂来衡量。 –作者Michael O'Brien， 我们生活在世界末日吗？

也许鉴于世界大事，教会是时候重新考虑“末日”了。 我本人以及其他在同一页面上的人希望为该讨论贡献一些价值。 

 

教皇要求

当然，上个世纪的教皇们并没有忽略我们所生活的时代。 曾经有人问我：“如果我们可能生活在“末世时代”，那么教皇为什么不从屋顶上大喊大叫呢？” 作为回应，我写了 教皇为什么不大喊大叫？ 显然，他们过去了。 

然后，在2002年向年轻人讲话时，圣约翰·保罗二世提出了一个令人惊讶的事情：

亲爱的年轻人，由您决定 守望者 谁宣布了太阳的复活谁是复活的基督！ 约翰·保罗二世 圣父给世界青年的信息第十七届世界青年日。 3; （比照21：11-12）

“复活的基督的到来！” 难怪他称其为“艰巨的任务”：

年轻人已经表明自己是为罗马和教会的上帝圣灵的特殊恩赐……我毫不犹豫地要求他们做出信仰和生活的重大选择，并向他们提出一项艰巨的任务：成为“早晨守望者》在新千年来临之际。 约翰·保罗二世 诺沃米伦尼奥（Novo Millennio Inuente），9年6月2001日，n.XNUMX

后来，他给出了进一步的关键见解。 “复活的基督的到来”不是世界的尽头，也不是耶稣荣耀的肉体的到来，而是新时代的到来 in 基督： 

我想向大家重申我对所有年轻人的呼吁……接受对成为年轻人的承诺。 新千年的曙光。 这是一项主要承诺，在本世纪初，不幸的暴力和恐惧乌云笼罩地平线之际，仍将保持其有效性和紧迫性。 今天，我们比以往任何时候都更需要圣洁生活的人，向世界宣扬的守望者 希望，兄弟会与和平的新曙光。 ——POPE ST。 约翰·保罗二世（JOHN PAUL II），“约翰·保罗二世（John Paul II）对关尼利青年运动的贺词”，20年2002月XNUMX日； 梵蒂冈

然后在2006年，我感觉到主邀请我以一种非常个人的方式来参加这个“任务”（请参阅 点击此处）。 这样，在一位好牧师的精神指导下，我就站在城墙上，开始“注视和祈祷”。

我将站在岗亭上，站在那里。 我会一直看着他对我说的话。然后主回答我说：记下异象。 将其清楚地放在平板电脑上，以便阅读它的人可以运行。 因为异象是指定时间的见证，是末日的见证。 它不会令人失望。 如果延迟，请等待，它一定会到来，不会迟到。 （哈巴谷书2：1-3）

在继续介绍我已经“制作平板电脑”（以及iPad，笔记本电脑和智能手机）之前，我必须先了解一下。 有些人错误地认为，当我写“我感觉到主在说”或“我心中感觉到”这样或那样的话，等等。我实际上是一个“同志”或“言语主义者”，实际上 看到 or 听觉 听到主。 相反，这是实践 圣歌, 就是要默想上帝的圣言，聆听好牧人的声音。 这是最早产生我们修道院传统的沙漠之父中的风俗。 在俄罗斯，这是“礼节”的做法，他们从孤独中以主的“话语”出现。 在西方，这仅仅是内部祈祷和冥想的结果。 这实际上是一回事：对话导致共融。

您会看到某些东西； 讲述您所见所闻。 您的祷告会受到启发； 记下我告诉你的内容以及你在祷告中会了解的内容。 —圣母圣凯瑟琳·劳伯（Labouré） 签名，7年1856月84日，迪文，圣凯瑟琳·劳伯，慈善之女的档案馆，法国巴黎； 第XNUMX章

 

保存历史的最终目的是什么？

上帝对祂的子民教会（基督的神秘新娘）的目标是什么？ 可悲的是，有一种“ 绝望”在我们时代盛行。 有些人的基本想法是，事情只会不断恶化，最终导致敌基督的出现，然后是耶稣的出现，然后是世界的尽头。 其他人则对教会进行了简短的报复，在“追随”之后，她在外部力量中再次成长。

但是，还有另一种截然不同的看法，在“末世”中，爱的新文明作为死亡文化的胜利者而出现。 那当然是教宗圣约翰二十三世的愿景：

有时，我们不得不倾听很多令我们感到遗憾的声音，尽管这些人虽然热情洋溢，但缺乏判断力和衡量力。 在这个现代时代，他们只能看到狂妄自大和毁灭…………我们感到我们必须与那些总是在预言灾难的厄运先知不同，就好像世界末日即将来临。 在我们这个时代，神圣的普罗维登斯正在引导我们建立新的人类关系秩序，通过人类的努力，甚至超出了所有人的期望，它们实现了上帝卓越而难以理解的设计，其中一切，甚至人类的挫折，都导致了教会的更大利益。 ——POPE ST。 约翰·二十三世（JOHN XXIII），梵蒂冈第二届理事会开幕式致辞，11年1962月XNUMX日 

拉辛格枢机主教持类似观点，即使教会被裁减和剥夺，她仍将再次成为破碎世界的家。 

……当这种筛选的审判过去时，一个更加灵性化和简化的教会将流淌着巨大的力量。 在一个完全计划的世界中，人们将发现自己难以言喻的孤独……[教会]将享受新鲜的花朵，并被视为人的家，在那里他将找到生命和希望，直至死亡。 —枢机主教约瑟夫·拉辛格（POPE BENEDICT XVI），《信念与未来》，伊格内修斯出版社，2009年

当他成为教皇时，他还恳请年轻人宣布这个新时代：

在圣灵的赐予下，并利用信仰的丰富视野，新一代的基督徒被召唤来帮助建立一个世界，在这个世界中，上帝的生命恩赐受到欢迎，尊重和珍惜……在一个新的时代，希望将我们从肤浅的世界中解放出来，冷漠和自我吸收使我们的灵魂丧命并毒害了我们的关系。 亲爱的年轻朋友们，主要你成为 先知 在这个新时代 —教皇本笃十六世，霍米利，世界青年日，澳大利亚悉尼，20年2008月XNUMX日

对圣保罗和圣约翰的更仔细的研究也揭示了这种远见。 他们在“决赛”之前的预见 对人类历史的肯定” 完美 上帝将在他的教会中成就。 不是 明确 完美的状态，只有在天堂才能实现，但是一种圣洁和圣洁，实际上会使她成为合适的新娘。

我是依照上帝所赐给我的管理权的传道人，以便为您完成上帝的话语，这是世世代代以来隐藏的奥秘……我们可以在基督里向每个人展现完美。 （歌1：25,29）

实际上，这恰恰是我们大祭司耶稣的祈祷：

……他们可能全部合而为一，就像你，父亲，在我里面，而我在你里面，也可能在我们里面……以便将他们带到 完美 作为一个，世界可能知道您送给我，并且即使您爱我也爱着他们。 （约翰福音17：21-23）

圣保罗将这一神秘的旅程看作是基督的身体在某种程度上“成熟”为精神上的“男子气概”。

我的孩子们，在基督在你们中间形成之前，我一直在为他们工作……直到我们所有人都达到了对上帝儿子的信仰和知识的统一，到了成年以后，达到了基督的全部地位。 加4:19;弗4:13）

看起来像什么？ 进入 玛丽。 

 

总体规划

……她是自由，人类和宇宙解放的最完美形象。 教会必须以她作为母亲和楷模的身份来完整地理解她自己使命的意义。  约翰·保罗二世 Redemptoris Mater， 。 37

正如本尼迪克特十六世所说，有福的母亲“成为了即将来临的教会的形象。”^[1]斯佩·萨尔维（Spe Salvi），n.50 圣母是上帝的 主要计划模板 为教会。 当我们像她一样时，救赎的工作将在我们里面完成。 

因为耶稣的奥秘尚未完全完善和应验。 实际上，他们是在耶稣的身上完成的，但在我们作为耶稣的成员的我们中，而不是在作为他神秘身体的教会中，是完整的。 —圣 约翰·欧德斯（John Eudes），专着《论耶稣的国度》， 时光礼仪，第四卷，第559页

什么将使“耶稣的奥秘”在我们里面完成？ 

……根据神秘的启示，这个秘密已经存在了很久，但现在却通过预言书得以体现，并根据永恒之神的命令，被所有国家所知道。 带来信仰的顺服，通过唯一的智慧，借着耶稣基督永远荣耀。 阿们（罗马书16：25-26）

这是教会再次生活的时候 在神的旨意中 按照上帝的意图，以及亚当和夏娃曾经做过的那样，救赎将是完整的。 因此，我们的主教我们祈祷：“你的王国来了，你将会成就 在地球上，就像在天堂一样。“

因此，随之而来的是在基督里恢复万物并带领人们返回 顺服神 是同一目标。 ——POPE ST。 PIUS X， 至尊, 。 8

创造不是为世界末日而！吟！ 相反，它为 恢复神的旨意 至高者的儿女中，这将恢复我们与上帝及其创造物的正确关系：

因为渴望上帝的子民的启示，等待创造……（罗马书8：19）

创造是“所有上帝拯救计划”的基础……上帝在基督里设想了新创造的荣耀. - CCC， 280 

因此，耶稣不仅来到 保存 我们，但是 恢复 我们和所有创造物都符合上帝的原计划：

……在基督里实现了万物的正确秩序，即天地的结合，正如父神从一开始就打算的那样。 是儿子化身神的顺从，重新建立，恢复了人类与神的原始相融，从而恢复了世界的和平。 他的顺从再次将万物，“天上的事物和地上的事物”结合在一起。 -雷蒙德·伯克枢机主教，在罗马的演讲； 18年2018月XNUMX日， 生活新闻网

但是，正如所说的那样，这个神圣的计划虽然在耶稣基督里得到了充分的实现，但在他神秘的身体中还没有完全完成。 因此，“和平时期”也没有到来 许多教皇已经预见到了. 

圣保罗说：“直到今天，所有的创造物都gro吟和劳作，等待着基督为恢复上帝与他的创造物之间的适当关系而进行的救赎努力。 但是基督的救赎行为本身并不能恢复万物，只是使救赎的工作成为可能，它开始了我们的救赎。 就像所有人都对亚当的服从一样，所有人都必须对基督的服从于父的旨意。 只有当所有的人都有他的服从时，救赎才会完成。 上帝神的仆人沃尔特·西塞克（Walter Ciszek） 他带领我 （旧金山：Ignatius出版社，1995年），第116-117页。

因此，这是我们夫人的 菲亚特 开始了这个更新 复活 上帝子民的神圣旨意：

因此，她发起了新的创作。 ——POPE ST。 约翰·保罗二世（JOHN PAUL II），“玛丽对撒旦的真主是绝对的”； 一般观众，29年1996月XNUMX日； 网易网

耶稣在上帝的仆人路易莎·皮卡雷塔（Luisa Piccarreta）的著作中说：

在创造中，我的理想是在我的生物的灵魂中形成我的意志王国。 我的主要目的是通过实现我的意志使每个人成为神圣三位一体。 但是由于人从我的遗嘱中撤出，我在他的王国中失去了我的王国，并且我已经奋斗了6000年。 —耶稣是上帝的仆人路易莎·皮卡卡雷塔（Luisa Piccarreta），摘自路易莎的日记，第一卷。 6年十四月 神圣意志中的圣徒 由神父塞尔吉奥·佩莱格里尼（Sergio Pellegrini）; p。 35; 经特拉尼大主教Giovan Battista Pichierri批准印刷

但是现在，圣约翰·保罗二世说，上帝将要在基督里恢复万物：

这样就勾勒出了创造者最初计划的全部行动：上帝与男人，男人和女人，人类与自然和谐，对话，共融的创造。 这个计划因罪恶而烦恼，被基督以一种更加奇妙的方式提出来，他正在现实中神秘而有效地执行着这个计划，期望实现它……  — 14年2001月XNUMX日，一般观众的约翰·保罗二世（POPE JOHN PAUL II）

 

王国来了

“王国”一词是 键 来了解“结束时间”。 因为根据圣约翰在启示录中的见解，我们真正说的是基督在新时代的统治 形态 在他的教会里。^[2]cf. 启20:106 

这是我们的巨大希望，也是我们的祈求，“您的王国来了！” —一个和平，正义与宁静的王国，它将重新建立创造的原始和谐。 -英石。 POPE JOHN PAUL II，一般观众，6年2002月XNUMX日，泽尼特

这就是我们所说的 “圣母无染原罪之心的胜利”：“和平，正义与安宁”王国的到来，而不是世界的尽头。

我说过[未来XNUMX年]，“胜利”将越来越近。 这在意义上等于我们为神的国度的到来而祈祷。  - 世界之光 p。 166，与彼得·塞瓦尔德的对话（伊格内修斯出版社）

主基督已经在教会中作王了，但是这个世界上的所有事物还没有服从他……王国已经来到基督的身旁，并在融入他的人们的心中神秘地发展，直到其末世论全面显现。 —CCC，n。 865、860

但是，我们决不能将这种“王国”与尘世的乌托邦混淆，这种乌托邦是历史上人类内部救赎的一种最终实现，人类可以在历史上实现自己的命运。 

...因为确定的历史内部实现的思想没有考虑到历史和人类自由的永久开放性，因此失败总是可能的。 —红衣主教拉辛格（POPE BENEDICT XVI） 末世论：死亡与永生， 美国天主教大学出版社，p。 213

...人类的生活将继续下去，人们将继续学习成功与失败，荣耀时刻和衰落阶段，而我们的主基督将永远成为救恩的唯一来源。 -教皇约翰·保罗二世，全国主教大会，29年1996月XNUMX日；梵蒂冈

同时，教皇表达了一种令人满怀希望的希望，即世界将在末日之前体验到福音的变革力量，这至少将使社会暂时安定下来。

上帝的任务是带来这欢乐的时光，并使所有人都知道……当它到达时，它将变成一个庄严的时光，这不仅对恢复基督国度，而且对于恢复基督的国度都有重大影响。世界的安抚。 我们热切祈祷，并同样要求其他人为这种迫切需要的社会安定祈祷。 -罗马教皇十一世 乌比·阿卡尼（Ubi Arcani dei Consilioi）“论基督在他王国中的平安”，十二月23，1922

但是在这里，我们不是在谈论一个尘世的王国。 因为耶稣已经说过：

不能观察到神国度的到来，没有人会宣布：“看，这就是”，或者“那是。” 看哪，上帝的国度就在你们中间。 路加福音17：20-21）

那么，我们所说的是基督借着圣灵的气力降临-“新的五旬节”。

上帝亲自提供了实现“新奇的”圣洁的方式，圣灵希望以此来丰富基督徒 在第三个千年的黎明以“使基督成为世界之心”。 约翰·保罗二世 致Rogationist父亲， 。 6， 梵蒂冈

那么，这样的宽限怎么会不影响整个世界呢？ 实际上，教皇圣约翰二十三世曾期望这种“新奇的”圣洁能够带来和平时代：

谦卑的教皇约翰的任务是“为耶和华预备一个完美的子民”，这与施洗者的任务完全相同，施洗者是他的赞助人，并从他那里取名字。 不可能想象有比基督教和平的胜利更高，更宝贵的完美之处，那就是内心的和平，社会秩序，生活，福祉，相互尊重以及民族兄弟般的和平。 。 ——POPE ST。 约翰二十三世 真正的基督徒和平， 23年1959月XNUMX日； www.catholicculture.org 

圣约翰在他的异象中预见到的正是这种“完美”，为基督的新娘“准备了羔羊的婚宴”做好了准备。 

羔羊结婚那天到了，他的新娘已经准备好了。 她被允许穿上干净明亮的亚麻衣服。 （启19：7-8）

 

和平时代

教皇本尼迪克特十六世承认，就他个人而言，他可能太“理性”，以至于不能指望“一个巨大的转变，而历史将突然走上完全不同的道路”-至少在他说了那之后的七年之内。 ^[3]比照。 世界之光 p。 166， 与Peter Seewald的对话 （伊格内修斯出版社 但是，我们的上帝和我们的夫人以及其他几位教皇一直在预测一些相当重要的事情。 在法蒂玛获得批准的幻影中，她预言：

圣父将俄罗斯奉献给我，她将悔改，世界将享有一段和平时期. —法蒂玛圣母 法蒂玛的讯息， 梵蒂冈

庇护十二世，约翰二十三世，保罗六世，约翰·保罗一世和约翰·保罗二世的罗马教皇神学家马里奥·路易吉·恰皮比枢机说：

是的，法蒂玛曾答应创造奇迹，这是世界历史上最大的奇迹，仅次于复活。 这个奇迹将是一个和平的时代，这是从未真正授予过世界的和平时代。 — 9年1994月XNUMX日， 使徒的家庭传教电话号码。 35

伟大的玛丽安圣人路易斯·德·蒙福特（Louis de Montfort）用世界末日的语言回应了这个奇迹：

我们有理由相信，到了最后，也许比我们预期的更快，上帝会兴起充满圣灵并充满玛利亚精神的人们。 玛丽，最强大的女王，将通过他们在世界上创造伟大的奇迹，消灭罪恶，并在腐败的王国的废墟上建立她的儿子耶稣王国，这是尘世的巴比伦王国。 （启18:20）—忠于圣母的论文，n。 58-59

您的意愿必须像在天堂一样在地球上完成，这不是真的吗？ 你的王国一定要来不是真的吗？ 亲爱的，您是否没有给灵魂一些关于教会未来更新的愿景？ —圣 路易斯·蒙福特， 传教士祈祷，n。 5; www.ewtn.com

上帝给了这个异象的灵魂之一是匈牙利的伊丽莎白·金德尔曼。 在她认可的信息中，她谈到了基督的降临 以内部方式。 圣母说：

我的爱之火焰的柔和的光芒将照亮，将火焰蔓延到整个地球表面，使撒但屈辱，使他无能为力，完全残疾。 无助于延长分娩的痛苦。 -伊丽莎白·金德尔曼的夫人； 圣母无染原罪之心的爱情之火，《精神日记》， p。 177; 匈牙利大主教Imprimatur大主教PéterErdö

耶稣在这里也与最近的教皇们和谐相处，谈论新的五旬节。 

……五旬节的精神将以他的力量淹没整个地球，伟大的奇迹将引起全人类的关注。 这将是爱之火焰的恩典的效果……那是耶稣基督本人……自从道成为肉体以来，这种事情从未发生过。 耶稣对伊丽莎白·金德尔曼（Elizabeth Kindelmann） 爱的火焰，第61，38，61; 233; 伊丽莎白·金德尔曼（Elizabeth Kindelmann）的日记； 1962年； 罪恶大主教查尔斯·查普特（Charles Chaput）

 

耶和华的日子

邪恶可能有它的时光，但上帝会有他的日子。
—富尔顿·J·谢恩（Vulton J. Sheen）大主教

显然，在这里我们不是在谈论耶稣在末世时以他荣耀的肉体的最后降临。 

撒但的盲目意味着我神圣之心的普遍胜利，灵魂的解放，以及通往救赎之路的开放s 最大程度。 耶稣对伊丽莎白·金德尔曼（Elizabeth Kindelmann） 爱的火焰，第61，38，61; 233; 摘自伊丽莎白·金德尔曼（Elizabeth Kindelmann）的日记； 1962年； 罪恶大主教查尔斯·查普

这里的问题是：在圣经中，我们在哪里看到撒旦的能力被打破？ 在启示录中。 圣约翰预言未来某个时期，撒旦将“被束缚”，而基督将在全世界的他的教会中“统治”。 它发生 after 敌基督者的出现和死亡，“灭亡之子”或“不法之徒”，被扔进火湖的“野兽”。 之后，一个天使...

……抓住了那条古老的蛇，即恶魔或撒旦，将其绑了一千年……他们将成为上帝和基督的祭司，并将在他统治一千年。 （启20：1、6）

天主教会是地上的基督王国，注定要在所有人和所有民族中传播…… —《教皇庇护十一世》，《原始报》，百科全书，n。 12年11月1925日24日； cf. 马太福音14:XNUMX

现在，早期教会的父亲们正确地将圣约翰的某些语言视为象征。 

…我们知道，象征性语言表示一千年。 —圣 贾斯汀·马丁（Justin Martyr） 与Trypho对话，Ch。 81， 教会之父，基督教遗产

更重要的是，他们认为那个时期是 “主日”。 

看哪，主的日子将是一千年。 -巴拿巴书信 教会之父 CH。 15

敬爱的这一事实，不要忽略，与主同在的日子就像一千年，而一千年就像一天。 （彼得2：3：8）

……我们这一天的这一天，受太阳升起和落日的限制，代表了这一伟大的日子，一千年的循环将其极限固定在了这一天。 乳杆菌 教会之父：神学院，第七卷，第14章，天主教百科全书； www.newadvent.org

也就是说，他们相信主日：

-从守夜的黑暗中开始（一段时期的不法行为和叛教）

-在黑暗中不断加剧（“非法分子”或“敌基督者”的出现）

-之后是破晓（撒但的连环和敌基督者的死）

-之后是正午（和平时代）

-直到太阳落山（高格和玛格格的崛起以及对教会的最后攻击）。

但是太阳没有落山。 那时耶稣来把撒但撒入地狱，并审判那些活着的和死去的人。^[4]cf. 启20-12-1 那是对启示录19-20的清晰按时间顺序的解读，也正是早期教会的父亲如何理解“一千年”。 他们根据圣约翰的教导 他的 追随者们认为，这一时期将为教会开创一种“安息日休息”，并对创造物进行重新排序。 

但是当敌基督者毁灭了这个世界上的一切时，他将统治三年零六个月，坐在耶路撒冷的圣殿里。 耶和华必从云中从天上降下来……把这个人和跟随他的人送入火湖。 但是要把国度的日子，就是其余的，神圣的第七日，带给义人……这些日子要在国度的时代，也就是第七日，……是义人的真正的安息日。 —圣 里昂的爱任纽（Irenaeus），教堂的父亲（公元140-202年）； Adversus Haereses，里昂的爱任纽（Erenaeus），V.33.3.4，教会之父，CIMA Publishing Co.

因此，上帝的子民仍享有安息日的安息。 希伯来书4：9）

…他的儿子将来消灭那些无法无天的人的时光，并审判无神论者，并改变太阳，月亮和星星-然后他的确会在第七天安息……在让万物安息之后，我将第八天的开始，也就是另一个世界的开始。 -巴拿巴书信（公元70-79年），由第二世纪的使徒父亲撰写

那些看见主的门徒约翰的人，[告诉我们]他们从他那里听到了主如何教导和谈论这段时间…… -英石。 里昂的爱任纽（Irenaeus），同上。

 

中期到来 

传统上，教会一直将“第二次来临”理解为是指耶稣荣耀归来的最终归来。 但是，御殿堂从来没有拒绝过基督在他的教会中得胜的观念：

……在万物最终消亡之前，人们有希望基督在世上取得一些伟大的胜利。 不能排除这种情况，也不是没有可能，也不能完全确定在结束之前不会有长时期的胜利基督教。 - 天主教的教义：天主教教义概述，伦敦Burns Oates＆Washbourne，第1140页。 XNUMX 

实际上，本尼迪克特教皇甚至称其为基督的“降临”：

以前人们只说过基督的两次复临，一次是在伯利恒，一次是在末期。而克莱尔沃的圣伯纳德谈到 梅迪乌斯，这是一个中间的来临，因此，他定期更新对历史的干预。 我相信伯纳德的与众不同 恰到好处的音符... —教皇本笃十六世，《世界之光》，第182-183页，与彼得·塞瓦尔德的对话

确实，圣伯纳德谈到了“中间到基督从他出生到最后复活的时间。 

因为此[中间]位置位于其他两个位置之间，所以就像我们从第一个到达最后一条走的道路。 首先，基督是我们的救赎。 最后，他将出现在我们的生活中； 在这中间的时刻，他是我们的 休息和安慰..... 我们的主在他初来时在我们的肉体和软弱中进来。 在这个中间，他进来了 精神与力量; 在最后的到来中，他将被光荣和威严地看到。 —圣 伯纳德， 时光礼仪，第一卷，p。 169

但是，关于圣保罗描述基督摧毁“不法之徒”的那段经文呢？ 那不是世界末日吗？  

然后，那邪恶的人将被显露，主耶稣将用他的嘴里的灵杀死谁。 必因他来的光辉而毁灭……（帖撒罗尼迦前书2：2）

根据圣约翰和几位教父的说法，这不是“终点”。  

圣托马斯和圣约翰金口解释这句话 昆·多明纳斯·耶稣解说插图 （“主耶稣将以祂降临的光辉消灭谁”），从某种意义上说，基督将以耀眼的光辉击打敌基督者，就像他的第二次来临的兆头和兆头…… 权威性 看来，与圣经最一致的观点是，在敌基督者垮台之后，天主教会将再次进入繁荣与胜利的时期。 - 当代世界的终结与未来生活的奥秘， 神父 查尔斯·阿明洪（Charles Arminjon，1824-1885年），第 56-57； 索菲亚研究所出版社

圣经讲的是基督的“精神”的“表现”，而不是肉体的回归。 这再次是与教父们一致的观点，是对圣约翰年表的简单解读，以及对众多教皇的期望：这是 不是即将来临的世界的尽头，而是一个时代的尽头。 这种观点也不一定暗示世界末日不可能有“最后的”敌基督者。 正如教皇本尼迪克特指出的那样：

就敌基督者而言，我们已经看到他在《新约》中总是承担当代历史的脉络。 他不能局限于任何一个人。 他每一代都戴着许多口罩。 —红衣主教拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 教条式的神学，《末世论》 9，约翰·奥尔和约瑟夫·拉辛格，1988年，第199页。 200-XNUMX

这又是教会的父亲：

在一千年的末期之前，魔鬼将被重新释放，并将召集所有异教徒国家对圣城发动战争……“然后，上帝的最后怒气将降临到万国，并彻底摧毁他们”和世界会大火地倒下。 — 4世纪的教会作家，莱卡蒂纽斯（Lactantius），“神圣的研究所”，《前尼辛河之父》，第7卷，第211页。 XNUMX

我们确实将能够解释这样的话：“上帝和基督的祭司将在他统治一千年。 一千年后，撒但将从他的监狱中解脱；” 因此，他们表示圣徒的统治和魔鬼的束缚将同时停止……因此最终他们将出去，谁不属于基督，而是最后一位敌基督者…… —圣 奥古斯丁，反尼西亚人的父亲， 上帝之城，第二十章，第一章。 13、19

 

你的王国来了

因此，教宗本尼迪克特说：

为什么不要求他将他的存在作为新的见证人送给我们， 他本人会向我们走来？ 这个祈祷虽然没有直接针对世界末日，但却是 为他的到来祈祷; 它包含了他本人教给我们的祈祷的全部内容：“您的王国来了！” 来吧，主耶稣！” —教皇本笃十六世， 拿撒勒人耶稣，圣周：从进入耶路撒冷到复活， p。 292，伊格内修斯出版社

那肯定是他前任对人类的期望。

...现在可以说已经进入了最后阶段，质的飞跃。 与上帝建立新关系的视野正在向全人类展现，其特征是在基督里有很大的救赎要约。 —通用观众，约翰·保罗二世（POPE JOHN PAUL II），22年1998月XNUMX日

今天，我们听到了前所未有的吟声……教宗[约翰·保罗二世]确实怀有巨大的期望，即千禧年的分裂将伴随着千禧年的统一。 —红衣主教约瑟夫·拉辛格（BENEDICT XVI）， 地球盐 （旧金山：伊格内修斯出版社，1997年），艾德里安·沃克（Adrian Walker）翻译

教皇庇护十二世还抱有这样的期望：在人类历史终结之前，基督将在 净化她的罪过：

但是，即使在这个世界的夜晚，也清楚地显示出黎明的曙光，新的一天接受新的和更加灿烂的阳光的亲吻……耶稣需要新的复活：真正的复活，不再承认上帝的主权死亡……在个人中，基督必须以恢复的恩典黎明摧毁凡人犯罪的夜晚。 在家庭中，冷漠和凉爽的夜晚必须让位给爱的阳光。 在工厂，城市，国家，误会和仇恨之地，夜晚必须与白天一样明亮， Nox sicut死了illuminabitur， 冲突将停止，和平将会存在。 —POPE PIUX XII， 乌尔比和奥比 地址，2年1957月XNUMX日； 梵蒂冈

请注意，他认为这种“恢复的恩典的曙光”（在伊甸园中失去的神圣旨意中的圣餐）正在“在工厂，城市等”中恢复。 除非天堂中将有滚滚的工厂兴起，否则毫无疑问，这是对历史上胜利的和平时代的一种幻想，例如圣皮乌斯十世教皇也预见到：

哦！ 当在每个城市和村庄忠实地遵守耶和华的律法，当对神圣事物表示敬意，当圣礼频繁地到来，并且基督徒生活的诫命得以实现时，我们当然将不再需要进一步努力工作了。看到万物在基督里恢复了。 仅仅为了获得永恒的福利也不是服务-它也将极大地促进暂时的福利和人类社会的利益……然后，所有的教会，如它，最终都将是显而易见的。这是由基督建立的，必须享有所有外国人的全部和全部自由和独立……因为“虔诚对所有事物都是有用的”这一事实仍然是正确的。 Tim。 iv。，8）–当这种力量强大而繁荣时，“人民将”真正地“坐在充分的和平中”（Is。 xxxii。，18）。 -

 

一段和平的时光

值得注意的是，圣庇护十世提到了先知以赛亚及其对即将到来的和平时代的愿景：

我的人民将生活在和平的国家，安全的住所和安静的休息地方……（以赛亚书32:18）

实际上，以赛亚的和平时代完全按照与描述基督的圣约翰相同的年代顺序进行。 的判断 利文g 在这样的时代之前：

从他口中出来的是一把锋利的剑，以打击万国。 他将用铁棍统治他们，他本人将在酒柜中踩踏全能者神的愤怒和怒的酒（启示录19:15）

与以赛亚书相比：

他将用口中的杖狠狠地殴打他，并用嘴唇的呼吸杀死恶人……然后狼将作为羔羊的客人，而豹子将与幼小的山羊一起躺下……他们不应伤害或毁灭我所有的圣山； 因为地上必充满主的知识，因为水遮盖了大海。 （比照以赛亚书11：4-9）

上个世纪的几乎所有教皇都预见到一个小时，基督和他的教会将成为世界的心脏。 这不是耶稣所说的吗？

王国的福音将被传遍世界，成为所有国家的见证，然后终结。 马太福音24:14）

毫不奇怪，教皇与早期教会的父亲和圣经都保持了一致。 教皇利奥十三世似乎在为所有人讲话：

在漫长的悔中，我们尝试并坚持不懈地朝着两个主要目标努力：首先，朝着统治者和人民恢复公民和家庭社会中基督徒生活的原则，因为没有真实的生活除基督以外的人； 其次，要促进那些因异端或分裂而脱离天主教会的人的团聚，因为毫无疑问，基督的旨意是将所有人团结成一个牧羊人。。 - 神灵，n。 10

世界将是统一的。 人的尊严不仅应得到正式承认，而且应得到有效承认……自私，傲慢或贫穷……都不应阻止建立真正的人类秩序，共同利益，新文明。 -保罗六世 Urbi et Orbi讯息， 4

在以赛亚书，以西结书，但以理书，撒迦利亚书，玛拉基书，诗篇等书中，有太多的教皇支持教皇所说的话。 也许最能体现这一点的是西番雅书的第三章，它讲述了“主的日子”，这是对耶稣的审判之后的结果。 活的. 

因为在我的激情之火中，全地将被消耗。 因为那时我将纯洁地宣讲各国人民的语言……我将作为余留的人留在谦卑而卑微的人民中间，他们将奉耶和华的名躲避……他们应放牧，不得躺卧以打扰他们。 锡安女儿大声欢呼！ 以色列，快乐地唱歌！ …主，你的上帝，在你中间，是一位强大的救主，他将以你的喜乐为你欢喜，并以你的爱更新你。那时，我将与所有压迫你的人交往……那时，我将带你回家，那时我会聚集你； 耶和华说，当我使你的复原在你眼前时，我将在全人类中赐给你声望和赞美。 （3：8-20）

毫无疑问，圣彼得在宣讲圣经时就牢记这一经文：

因此，悔改悔改，使你的罪恶被抹去，主可以赐予你刷新的时光，并把已经指定给你的弥赛亚，耶稣，送给你，耶稣必须得到天堂，直到普遍复兴之时为止。上帝从远古时代就借着圣先知的口说话。 （使徒行传3：19-20）

温柔的人有福了，因为他们将继承这片土地。 马太福音5：5）

 

反对

1. 和平时代是千年主义

斯蒂芬·沃尔福德（Stephen Walford）和埃米特·奥雷根（Emmett O'Regan）坚持认为，我上面概述的内容完全是千禧年主义的异端。 当犹太信徒们期待耶稣会回来时，异端在早期的教会中重新崛起 在肉里 统治地球 文字 复活烈士中的一千年。 正如圣奥古斯丁解释的那样，那些圣人“然后再次崛起，享受休闲的肉类宴会的休闲，宴会上配有大量的肉和饮料，不仅震撼了温带的感觉，甚至超越了标准。轻信本身。” ^[5]上帝之城，Bk。 XX，Ch。 7 后来出现了这种异端的更多缓和版本，免除了放纵，但始终认为耶稣仍然会回到世上统治 在肉里。 

里奥·特雷斯（Leo J. 信仰解释 陈述：

那些确实[Rev 20：1-6]相信的人 耶稣将在世上统治一千年 在世界末日之前被称为千禧一代。 -p。 153-154，Sinang-Tala Publishers，Inc.（与 尼尔·奥伯斯特（Nihil Obstat） 和 无罪)

因此，该 天主教教理问答 声明：

每当声称在历史上意识到弥赛亚式的希望，只有通过末世论的判断才能实现，弥赛亚式的希望才在世界上逐渐形成敌基督的欺骗。 教会甚至拒绝了这种伪造王国的修改形式，以千禧年主义的名义命名（577），特别是•世俗弥赛亚主义的“内在不正当”的政治形式。 - 。 676

上面的脚注 577 引导我们 登辛格-舍恩梅茨的工作（象征性宣言 丧尸,) 这 追溯天主教教义和教条的最早发展：

综上所述，在人类历史终结之前，耶稣并没有明显地统治世界。 

但是，沃尔福德先生和奥雷根先生似乎坚持认为 任何 “千岁”是指未来的和平时期的一种观念是异端。 相反，Fr。Fr.提出了一个历史性，普遍性的和平时代，而不是千禧年主义的经文基础。 马丁诺·佩纳萨（Martino Penasa）直接前往信仰教义会（CDF）。 他的问题是：“生命即将到来的新生命？” （“基督徒生活的新时代即将来临吗？”）。 当时的州长红衣主教约瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger）回答说：La Questioneèancora aperta alla libera Discussione，giacchèla Santa Sede non sièan cora pronunciata in modo definitivo“

这个问题仍然可以自由讨论，因为罗马教廷在这方面没有做出任何明确的宣布。 - 圣女贞德，乌迪内，意大利 第30页 10，Ott。 1990年； 神父 马蒂诺·佩纳萨（Martino Penasa）向拉辛格枢机主教提出了“千年统治”的问题

即使 认为， Walford，O'Regan和Birch坚持认为，“一千年”的唯一可接受的解释是圣奥古斯丁给出的，这是我们今天最常听到的重复：

…据我所知…[圣约翰·约翰（John）将一千年等同于整个世界的持续时间，并用完美数来表示时间的充裕。 -英石。 河马的奥古斯丁（354-430）AD， De Civitate Dei “上帝之城”， 本书20章 7

但是，这是其中之一 几个 圣徒的解释，最显着的是，他宣称这不是教条，而是他个人的看法：“就我而言。” 确实，教会有 决不要 宣布这是一个学说：“这个问题仍然可以自由讨论。” 实际上，奥古斯丁实际上支持早期教会教父的教义，并支持“基督教生活的新时代”的可能性，只要它是 精神 在自然界：

……似乎在[一千年]的这段时期内，圣徒应该因此而享有某种安息日休息，这似乎是一件适当的事……而且，如果认为圣徒的喜悦，这种观点就不会令人反感。 ，在那个安息日，将是属灵的，并因此而在上帝的同在下…… —圣 河马的奥古斯丁（公元354-430年；教堂医生）， De Civitate Dei，Bk。 XX，Ch。 7，美国天主教大学出版社

他的 圣体圣事 存在。 

如果在最后的结局之前或多或少要有一段胜利的圣洁的时期，那么这种结果将不是通过in下基督的人的显现，而是通过那些圣洁的力量的运作而实现的。现在正在工作，圣灵和教堂的圣礼。 - 天主教的教义：天主教教义概述 （伦敦：Burns Oates＆Washbourne，1952年），第1140页。 XNUMX 

最后，沃尔福德先生和奥雷根先生指出了东正教先知瓦瑟拉·雷登（Vassula Ryden）的案子，多年前梵蒂冈通知了他的著作。 原因之一是：

这些据称的启示预示着敌基督将在教会中占上风的迫在眉睫。 按照千禧年的风格，预言了上帝将进行最后的荣耀干预，该干预将在基督最终来临之前在地球上开始，这是一个和平与普遍繁荣的时代。 -从 关于瓦苏拉·雷登夫人的著作和活动的通知， 梵蒂冈

因此，梵蒂冈邀请瓦苏拉回答五个问题，其中一个是关于“和平时代”的问题。 按照拉辛格枢机主教的要求，这些问题已由神父提交给瓦苏拉。 Prospero Grech，奥古斯丁教宗学院著名的圣经神学教授。 在回顾她的答案时（神父回答了一个根据我上面提出的非千禧主义者的观点回答“和平时代”的问题），神父。 Prospero称他们为“优秀”。 更重要的是，红衣主教拉辛格本人与神学家尼尔斯·克里斯蒂安·赫维特（Niels Christian Hvidt）进行了私人交流，后者仔细记录了CDF和瓦苏拉之间的后续行动。 弥撒赛过一天后，他对赫维特说：“噢，瓦苏拉的回答很好！”^[6]cf. ”瓦苏拉·雷登与CDF之间的对话”和尼尔斯·克里斯蒂安·赫维特（Niels Christian Hvidt）随附的报告  但是，关于她作品的通知仍然有效。 正如CDF的一位内部人士对Hvidt所说：“磨石在梵蒂冈缓慢地磨。” 枢机主教拉辛格在暗示内部分裂时，后来向赫维特转达说，他“希望看到新的通知”，但他必须“服从枢机主教”。^[7]比照。 www.cdf-tlig.org  

尽管CDF内部存在政治问题，但在2005年，瓦苏拉的著作被授予了《大公报》的官方认可印章。 这 无罪 和 尼尔·奥伯斯特（Nihil Obstat）  分别于28年2005月28日由副主教费利克斯·托波（Felix Toppo）爵士授课，以及于2005年XNUMX月XNUMX日由主教拉蒙·C·阿古莱斯（Ramon C. Arguelles）爵士授课。^[8]根据佳能法第824条第1款：“除非另有规定，否则必须根据该书名的标准寻求其出版许可或批准的当地普通人是作者的适当当地普通人或这些书出版了。”

然后在2007年，CDF并未删除通知，但根据她的澄清，将决定权留给了当地主教：

因此，从规范的观点出发，在[从瓦苏拉]进行了上述澄清之后，鉴于忠实者能够根据所述澄清来阅读著作的真正可能性，需要进行逐案的审慎判断。 —致圣公会主席的信，威廉·红衣主教列瓦达，25年2007月XNUMX日

 

2. 敌基督者的“错误”

在随后与Facebook上的戴斯蒙德·伯奇（Desmond Birch）的对话随后消失之后，他断言我处于“错误”并提倡“虚假教义”，因为他曾说过“敌基督者”的出现可能用“迫在眉睫”来形容。 这是我三年前写的 我们时代的敌基督者:

兄弟姐妹们，虽然“不法之徒”出现的时机对我们来说是未知的，但我感到不得不继续写一些迅速出现的迹象，表明敌基督时代可能越来越近，而且比许多人想像的要早。

我绝对支持这些话，部分是因为我从教皇本人那里得到了暗示。 在1903年的教皇百科全书中，圣庇护十世教皇看到已经建立的无神论和道德相对论社会的基础，写下了这些话：

谁能不让我们看到，当今社会比任何过去的时代都更加遭受着可怕而根深蒂固的疾病的困扰，这种疾病每天都在发展并吞噬了它的全部生命，并将其拖向毁灭？ 您知道，尊敬的弟兄们，这种疾病是什么叛教 从上帝那里……当考虑到所有这些情况时，有充分的理由担心，以免这种巨大的变故可能是一种预兆，也许是那些留在末日的邪恶的开始。 那边 可能已经在世界上 使徒所说的“灭亡之子”。 ——POPE ST。 PIUS X， 至尊，《关于恢复基督万物的百科全书》，n。 3、5; 4年1903月XNUMX日

然后在1976年，即当选教皇约翰·保罗二世的两年前，红衣主教Wojtyla向美国主教致词。 这些是他的话，记录在《华盛顿邮报》上，并得到出席的执事迪肯·基思·富尼耶的确认：

我们现在正站在人类经历过的最大的历史对抗中。 我们现在正面临着教会与反教会之间，福音与反福音之间，基督与反基督者之间的最后对抗。 -1976年在宾夕法尼亚州费城举行的庆祝独立宣言签署两百周年的圣体大会； cf. 天主教在线

根据伯奇先生的说法，那时他们似乎也在宣传“错误的学说”。

原因是伯奇先生坚持认为敌基督者 不可能 因为福音必须首先在地上 “向全世界宣讲，成为所有国家的见证，然后结局就来了。” ^[9]马修24：14 他的个人解释再次将敌基督者置于末日，拒绝了圣约翰清晰的编年史。 相反，我们读到，当“高格和玛格格”的最后起义发生时，敌基督者“野兽”已经处在“火湖”中（参见启20:10）。  

英国神学家彼得·班尼斯特（Peter Bannister）自15,000年以来就研究过早期的教父和大约1970页的可靠私人启示，他同意教会必须开始重新思考末日。 拒绝和平时代（千禧一代他说））已不再成立。

…我现在完全相信 千禧一代 不仅是 不能 教条式的约束力，但实际上是一个巨大的错误（就像整个历史上为维持神学论点而进行的大多数尝试一样，无论多么复杂，在圣经的通俗阅读下，在本例中都是启示录19和20）。 也许这个问题在上个世纪确实并没有多大关系，但是现在确实如此…… 我不能指向 单 秉承奥古斯丁末世论的可靠[预言]来源。 到处都可以肯定的是，我们早日面对的是主的降临（从戏剧性的意义上理解了 表现 基督的 不能 受谴责的千年意义上的耶稣身体的回归，以肉体统治一个暂时的王国），为世界的复兴而努力-不能 对于地球的最终审判/终结……。 根据圣经说，主的降临是“迫在眉睫”的，逻辑上的含义是，也是亡命之子的降临。 我对此没有任何看法。 同样，大量可观的重量级预言源也证实了这一点…… -个人交流

问题在于假设“主日”是地球上最后的24小时。 那是 不能 教会教父们教过的话，又一次将这一天称为“一千年”的跨度。 在这方面，教父们在呼应圣保罗：

不要让任何人以任何方式欺骗您。 因为那一天将不会到来，除非首先是叛乱到来，而无法之徒就显露出来，是灭亡之子……（帖撒罗尼迦前书2：2）

而且，鉴于我们周围和时代的时代迹象，坚持认为敌基督者不可能在我们的时代露面似乎几乎是粗心的。 清除教皇的警告 相反的。

自教会诞生以来最大的叛教显然已经在我们周围发展了很多。 博士拉尔夫·马丁（Ralph Martin），罗马教廷理事会促进新福音的顾问； 年龄终结时的天主教会：什么是精神说？ 页。 292

受欢迎的美国作家Msgr。 查尔斯·波普（Charles Pope）问：

从末世论的角度来看，我们现在在哪里？ 有争议的是我们处于 暴乱 实际上，很多人都对它产生了强烈的幻想。 正是这种妄想和叛逆预示了接下来会发生什么： 不法之徒将被揭露. —文章，Msgr。 查尔斯·波普 “这些是即将作出判决的外部因素吗？”，11年2014月XNUMX日； 新闻

看，我们可能是错的。 我想我们 想 是错误的。 但是，一位早期的教会医生提出了一些好的建议：

教会现在在活着的上帝面前向你收费； 她在与敌基督有关的事情宣布之前就向您宣告。 我们是否不知道它们是否会在您的时间发生，或者我们不知道它们是否会在您的时间发生？ 但是很高兴知道这些事情，您应该事先确保自己安全。 -英石。 耶路撒冷西里尔（c。315-386）教堂的医生， 讲座， 第十五讲，n.9

最后，我想说的是，我不是我或他人写过的任何文章的最终仲裁人，《魔戒》是。 我只要求我们保持对话的态度，并避免在这些时期彼此之间以及对我们的上议院和夫人的预言发出轻率的评判。 我的兴趣不是成为“末世”专家，而是忠于圣约翰·保罗二世宣布即将到来的“黎明”的呼吁。 无论是在自然生活中还是在我们的主耶稣基督降临时，都要忠实地准备灵魂与他们的主会面。

圣灵和新娘说：“来。” 让听见的人说：“来吧。” （启示录22:17）

是的，来主耶稣！

 

 

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