性和文化革命的主要原因是意识形态。 法蒂玛夫人说过，俄罗斯的错误会蔓延到世界各地。 它首先以暴力形式发生，即古典马克思主义，杀死了数以千万计的人。 现在，这主要是由文化马克思主义完成的。 从列宁的性革命到葛兰西和法兰克福学派，再到当今的同性恋权利和性别意识形态，都有连续性。 古典马克思主义假装通过对财产的暴力接管来重新设计社会。 现在，革命更加深入了。 它假装重新定义家庭，性别认同和人性。 这种意识形态称自己是进步的。 但这无非就是
古老的蛇提出的要约，供人类控制，以取代上帝，
在这个世界上安排救赎
--Dr。 Anca-Maria Cernea， 在罗马家庭会议上的致辞;
十月17th，2015
首次发布于2019年XNUMX月。
“ 天主教教理问答 警告说，动摇许多信徒信仰的“最终审判”将部分构成马克思主义的通过世俗国家安排“这个世界上的救赎”的思想。
每当声称在历史上意识到弥赛亚的希望，只有通过末世论的判断才能实现超越历史的弥赛亚时，对敌基督的欺骗已经开始在世界上形成，尤其是世俗弥赛亚的“内在不正当”的政治形式。 - 天主教教理问答，n。 675-676
这次审判是教会自己的热情所在：“她将跟随主死后复活。”[1]天主教教理问答，n。 677 随着联合国“可持续发展”目标的发展（其中许多隐藏了马克思主义的思想），并且教会越来越多地认可这些目标，这并不缺乏 罗曼尼塔 想知道“发生了什么事？” 这种诱惑虽然是危险的，但却是一种危险，是天主教徒反对教皇，就好像他们实际上是在允许地狱之门对付教会一样。 这是另一种观点。
就像耶稣有意将他的遗体移交给当局钉死在十字架上一样，也必须移交教会，即基督的神秘身体，跟随她的主通过自己的热情，死亡和复活来跟随她的主。 是吗 
基督在受难的前夕与犹大共进晚餐，甚至 将面包浸在同一个碗里？ 同样，我们的教宗 上一个小时 聘请了那些没有想到教会最大利益的人。 就是说 教皇不是犹大; 而是那些 “假装宗教但否认其力量，” [2]2小时3：5 与教会“对话”但无视她的信息的人； 那些嘴唇发出“亲吻”但心中却有锤子和钉子的人。
是的，有不忠实的牧师，主教甚至红衣主教。 而且，这也是非常严重的，他们未能坚守教义真理！ 他们用混乱和模棱两可的语言使基督徒信徒迷惑。 他们掺假并伪造了上帝的道，愿意扭曲和弯曲它以获得世界的认可。 他们是我们时代的犹大人。 —红衣主教罗伯特·萨拉（Robert Sarah）， 天主教先驱报, 5
“但是等等，”你们中的一些人说。 “教皇方济各不是在使用'令人困惑和模棱两可的语言'吗？” 答案是是和不是。 那些希望用黑色或白色来解释这一崇高意义的人不可避免地会失败-无法看到基督在我们这个时代的最后时刻是如何指导他的教会的，即使是通过那些可以并且确实会犯错误的教皇。
基督不会使他的教会失败。 地狱将 决不要 占上风。
怀疑会来
20世纪之交，圣庇护十世教皇提出了一个美好而又预言性的愿景。 教会即将复活，“在基督里恢复万物”将在时间范围内完成。 它不仅会使民族重返基督的视野，而且还会建立 true 正义与人间和平一度。 十四年后，我们的夫人承诺将实现这一目标 通过她的纯洁之心.
圣父将俄罗斯奉献给我，她将悔改，世界将享有一段和平时期. —法蒂玛圣母 法蒂玛的讯息， 梵蒂冈
是的，法蒂玛曾答应创造奇迹，这是世界历史上最大的奇迹，仅次于复活。 这个奇迹将是一个从未真正授予世界和平的时代。 -马里奥·路易吉·基皮·卡皮皮枢机主教，庇护十二世，约翰二十三世，保罗六世，约翰·保罗一世和约翰·保罗二世的教皇神学家，9年1994月XNUMX日， 使徒的家庭传教电话号码。 35
但是，圣庇护十世承认，有些人会对教皇在帮助实现这一神圣任务方面的工作表示怀疑：
肯定会发现一些人，他们按照人类的标准来衡量神圣的事物，将试图发现我们的秘密目标，将它们扭曲到尘世的范围和党派的设计中。 - 至尊, 。 4
也许最近没有一个教皇比弗朗西斯教皇更受怀疑。
新的希望，新的方向？
就像先知在数字沙漠中大喊大叫一样，红衣主教豪尔赫·贝尔格利奥（Jorge Bergoglio）劝告他……
召集教会走出困境，不仅要走在地理意义上的边缘，而且要走到存在的边缘：那些充满罪恶之谜，痛苦，不公，无知，无宗教信仰，思想无济于事的边缘和所有的痛苦。 -在教皇会议之前， 盐与光杂志，第第八期，第四版，特别版，8年
几天后，他被任命为圣彼得的第266位继承人-几乎立即暗示它将 不能 照常营业。 避开传统的罗马教皇的住所和荣誉，开着小汽车开车，排队吃晚饭，这表明了牧师制和现状，拉丁语 
美国教皇向整个教会挑战，要求其朴素和 真实性。 简而言之，他试图模仿福音所引用的“正义”。
但是他走得更远。 在圣周四，他无视专栏，洗了妇女和穆斯林的脚。 他任命自由主义者担任高级职务； 他热烈欢迎有争议的人物参加教皇的听众和会议。 他拥护以“人类博爱”为目标的全球宗教领袖，并明确认可联合国的气候变化议程。
亲爱的朋友，时间不多了！ …如果人类想要明智地使用创造资源，则碳定价政策必不可少……如果我们超过《巴黎协定》目标概述的1.5ºC阈值，对气候的影响将是灾难性的。 -弗朗西斯宫，14年2019月XNUMX日； Brietbart 网站
现在我们有一位教皇 亲自 赞同一项联合国文件，其中秘密地包括了其他一些麻烦的目标：
缔约方在采取行动应对气候变化时，应尊重，促进和考虑其各自的人权，健康权……以及 性别平等，增强妇女权能。.. - 巴黎协定, 2015
联合国《 5年议程》的目标2030是“实现性别平等并赋予所有妇女和女孩权力”。 该目标包括以下目标，具体说明如下： 第一部分，是流产和避孕的委婉说法：
确保普遍获得性健康和生殖健康以及生殖权利… - 改变我们的世界：2030年可持续发展议程，n。 5.6
教宗在宗教间对话中的努力同样引起争议。 他在穆斯林伊曼族人旁边签署了一项声明，其中指出：的多样性 
宗教，肤色，性别，种族和语言是上帝在他的智慧中所愿意的……”[3]关于“人类为世界和平与和平共处的博爱”的文件，阿布扎比，4年2019月XNUMX日； 梵蒂冈 由于肤色，性别和种族是上帝暗含的意愿，因此有人认为教皇是在说上帝 积极地 愿意使用多种宗教，而不是建立一个基督教会，因此与他的前任相矛盾。
……因此，他们教导了这个时代的重大错误-对宗教的重视应该被视为一件无关紧要的事，而所有宗教都是相同的。 这种推理方式旨在导致各种宗教形式的毁灭…… —POPE LEO XIII， Humanum属，。 。 16
当教皇 做了 当阿纳纳修斯·施耐德主教亲自见面时，更正了这种理解，他说，存在许多宗教信仰是上帝的“宽容”意愿，[4]7年2019月XNUMX日; 生活新闻网 有争议的声明仍然存在 是 在 梵蒂冈的网站。 实际上，在弗朗西斯（Francis）的合作下，该宣言已经发展到了另一个层次，从而宣传其“人类博爱”的宗旨，将在阿拉伯联合酋长国建造“亚伯拉罕家庭之家”。
一座教堂，一座犹太教堂和一座清真寺将共享相同的基础……该项目将代表世界建筑的新类型。 “从来没有一座建筑物以一种形式容纳这三种信仰。” - 梵蒂冈新闻, 9月21st，2019
所有这些之后，几天后，在梵蒂冈花园举行了一场有争议的聚会，以纪念亚马逊宗教会议的开幕。 当教皇注视时，一个土著团体形成了一个“神圣的圈子”，屈服于木制的雕像和一堆土堆，从而激起了全球天主教徒的轩然大波。
教皇的专长
纳粹大屠杀的牧师和烈士曾经说过：
在将来的某个日子里，诚实的历史学家将对教会对大众思想，集体主义，独裁统治等的创造做出的贡献要说些苦话。 —神父阿尔弗雷德·德尔普（Alfred Delp），SJ， 监狱著作 （奥比斯书），第xxxi-xxxii页； 神父德尔普因抵抗纳粹政权而被处决。
弗朗西斯教皇是在帮助将所有事物都带入“基督的复兴”中，还是有时脱离了神圣的叙述？
宗教间对话
同样，
教皇犯错了，这并不奇怪。 绝对性保留 前题 [彼得的“从座位上”，即基于神圣传统的教条宣言]。 教会历史上没有教皇 前题 错误。 修订版约瑟夫·安努兹（Joseph Iannuzzi），神学家和爱国主义专家
在梵蒂冈与穆斯林会面时，教宗若望保禄二世获得了古兰经的复本。 虽然教士通常会收到礼物，但发生了什么 
接下来震惊了许多基督徒：他亲吻了这本书，其中包含与基督教的一些严重不兼容之处。 就像梵蒂冈花园中的“帕卡汉玛（Pachamama）丑闻”一样，光学器件也很糟糕。
然后是1986年在阿西西举行的世界和平祈祷日，由教皇约翰·保罗二世召集宗教领袖参加。 问题是，不同宗教，甚至不同神灵的人如何能够一起祷告？ 红衣主教拉辛格显然选择不参加活动，后来说：
……存在不可否认的危险，毫无疑问，特别是在1986年的阿西西会议上，许多人误解了这一点。 - 文书耳语, 一月9th，2011
这次会议的目的不是要在某种宗教冷漠主义中融合各种信仰（正如某些人所声称的那样），而是要在一个由两次世界大战和种族灭绝事件加剧的世界中促进和平与对话-通常以“世界大战”的名义 
“宗教。” 但是对话要达到什么目的？ 弗朗西斯教皇回答了这个问题：
宗教间对话是世界和平的必要条件，因此对基督徒以及其他宗教团体来说是责任。 这场对话首先是关于人类生存的对话，或者就像印度主教所说的那样，仅仅是“向他们开放，分享他们的欢乐和悲伤”。 通过这种方式，我们学会接受他人以及他们不同的生活，思维和说话方式……真正的开放包括坚定不移地坚持自己最深的信念，清晰和快乐地保持自己的身份，同时“开放地理解他人的信念”。另一方”和“知道对话可以丰富双方”。 外交上的开放无济于事，对一切事情都表示“是”，以避免出现问题，因为这将是一种欺骗他人，否认他们给予我们与他人慷慨分享的好处的方式。 传福音和宗教间对话远没有遭到反对，而是相互支持和相互滋养。 - 新世纪福音战士 n。 251， 梵蒂冈
考虑一下耶稣在井上与撒玛利亚妇人的会面。 他并没有宣布自己是世界的救世主，而是首先在基本人类需要上满足了她。
撒玛利亚的一个女人来喝水。 耶稣对她说：“请给我喝一杯。” （约翰福音4：7）
这样就开始了“对话”。 耶稣仍然没有透露自己的身份，但是却与她一起探索了人类更深层的基本需求：对神圣，对生命的意义，对超然者的渴求。
耶稣回答说：“如果您知道上帝的恩赐，而谁在对您说：'请给我一杯'，您会问他，他会给您活水。” （约翰福音4:10）
就在这 真相这个“共同点”，耶稣终于能够提出她渴望的“活水”，甚至使她悔改。
“……喝我要喝的水永远不会渴； 我要给的水将在他里面变成泉水，直到永生。” 女人对他说：“先生，请给我水，这样我就不会渴了，也不必一直来这里取水。” （约翰福音4：14-15）
在此帐户中，我们具有真实的“宗教间对话”外观的压缩图像。
天主教拒绝任何宗教信仰中的真实和圣洁。 她以真诚的敬意对待那些行为方式和生活方式，那些戒律和教义，尽管在许多方面与她所掌握和提出的教义和教义不同，但它们常常反映出一道启迪所有人的真理。 的确，她宣扬，并且永远必须宣扬基督“道路，真理和生命” （约翰14：6）在其中人们可能会发现宗教生活的充实，在其中上帝使万物与他自己和好。 梵蒂冈第二届理事会 Nostra Aetate，n。 2
确实，在阿西西的不同信仰聚会的最后一天，圣约翰·保罗二世（St. John Paul II）确定了 谁 “活水”为：
我在这里重新宣称我的 所有基督徒都坚信， 耶稣 基督，作为所有人的救主，是真实的 可以找到和平 “为遥远的人带来和平，为近处的人们带来和平”... 我在此谦虚地重申自己的信念：和平以“和平”为名 耶稣 基督. - 约翰·保罗二世对基督教教会和教会社区以及世界宗教代表的讲话，圣弗朗西斯大教堂，27年1986月XNUMX日
这也是教皇方济各的宗教目标吗？ 我们必须假设情况确实如此，即使对话似乎经常比“请给我喝一杯”走得更远。 出现在信仰之间的第二天 电影 弗朗西斯教皇在其中说：“我们都是上帝的孩子，”他在安吉鲁斯宣告：
……教会“希望 地球上所有民族都能见到耶稣， 体验他的慈爱……[教会]谨向这个世界上的每个男人和女人表示一个为所有人的救助而生的孩子。” —安吉鲁斯，6年2016月XNUMX日； Zenit.org
同时，我们不能假装教皇没有留下令人困惑的看法。 关于在梵蒂冈花园举行的活动，信仰教义会前会长米勒枢机主教进行了以下清醒的评估：
这整个悲惨的故事将为南美和其他地区的许多积极进取的反天主教教派提供支持，他们在辩论中坚持认为天主教徒是偶像崇拜者，而他们服从的教皇是敌基督者。 亚马逊地区有成千上万的天主教徒，无论在何处看到这种罗马奇观的录像带，都将离开教堂进行抗议。 有没有人考虑过这些后果，或者只是认为这是附带损害？ -米勒枢机主教，接受采访 Die Tagestpost， 十一月15th，2019
夸张？ 历史将不仅通过这个教皇，而且通过过去半个世纪的所有教皇来判断，通过这些宗教间的仪式是否更好地为福音服务或模糊了福音。 可以肯定的是，弗朗西斯确实 不能 相信泛神论或万物有灵论。 用他自己的话说：
十字架的圣约翰教导说，在这个世界的现实和经验中存在的所有善良“在每个崇高的现实中都显着地，无限地或更恰当地存在于上帝中，就是上帝”。 这不是因为这个世界上的有限事物确实是神圣的，而是因为神秘主义者经历了上帝与众生之间的亲密联系，因此感到“万物都是上帝”。 - Laudato si'， 。 234
las，第一任教皇是宗主教徒如何“尽一切所能”的有时的例子。 彼得在开始与外邦人一起吃饭时退出了被割礼者的压力。 圣保罗“将他的脸对立”，指出彼得和他的团队……
……没有按照福音的真理走上正确的道路……（加拉太书2：14）
关于环境
这个崇高的主题是环境，这是正确的。 人对地球的伤害，因此对他自己的伤害是严重的（请参阅 大中毒）。 但是弗朗西斯并没有在孤岛上发出警报。 圣约翰·保罗二世用类似的语言表达了我们时代的深刻生态危机：
确实，自然界日益严重的破坏对所有人都是显而易见的。 这是由于人们的行为表现出来的，他们表现出无情的漠视自然本身所固有的秩序和和谐的隐蔽但可感知的要求……虽然在某些情况下已经造成的损害可能是不可逆的，但在许多其他情况下仍然可能是不可逆的。停了下来。 但是，整个人类社会，无论是个人，国家还是国际机构，都必须认真对待自己的责任。 -1年1990月XNUMX日，世界和平日； 梵蒂冈
实际上，在那篇演讲中，他接受了当时的流行科学，即“臭氧层的逐渐枯竭和相关的“温室效应”现在已达到危机的程度。” 像教皇方济各一样，约翰·保罗二世（John Paul II）也依靠他的顾问，例如罗马教皇科学院。 事实证明，打开和关闭臭氧层中的“洞”是“在南极洲春季形成的季节性现象。”[5]史密森杂志 In 
换句话说，恐慌被夸大了。
今天的新危机是“全球变暖”。 但同样，不仅仅是弗朗西斯（Francis）被导致相信即将来临的气候灾难。
保护环境，促进可持续发展以及对气候变化的特别关注是整个人类家庭极为关切的事项。 —教皇本笃十六世， 致圣殿圣殿的信 君士坦丁堡普世宗主教大主教，1年2007月XNUMX日
在这里，本尼迪克特和弗朗西斯一样都在使用联合国的术语。 虽然这些词对许多使用它们的全球化主义者来说往往是有害的，例如“维持人口”（即人口控制），[6]看到 新异教-部分 III “可持续发展”本身与天主教并不矛盾。 作为 教会社会学说纲要 陈述：
两者之间存在紧密的联系 开发 最贫穷国家的人口变化和 可持续发展 使用环境绝不能成为与人的尊严有出入的政治和经济选择的借口。 —n。 483， 梵蒂冈
因此，本尼迪克特就潜伏在这种生态运动中的危险提供了相关警告：
当今人类理所当然地关心明天的生态平衡。 重要的是，必须与专家和有智慧的人对话，谨慎地进行这方面的评估， 不受意识形态压力得出草率结论的抑制最重要的是，目的是就可持续发展的模式达成协议，该模式能够在尊重环境平衡的同时确保所有人的福祉。 — 1年2008月XNUMX日世界和平日致辞； 梵蒂冈
历史将再一次判断弗朗西斯在支持“全球变暖”科学方面是否“戒备森严”。
经济论
弗朗西斯（Francis）以他的前任们为例，也呼吁建立全球权威。
…为此，正如我的前任Blessed John XXIII几年前指出的那样，迫切需要真正的世界政治权威。 - 劳达托斯, 。 175; cf. Veritaates中的明爱, 。 67
像他的前任一样，弗朗西斯教皇也拒绝了“全球超级国家”的主张，再次呼吁“辅助性”原则。= 确保了自治 
从“家庭”到国际权威的社会各个阶层。
让我们牢记辅助性原则，这种原则赋予自由发展社会各个阶层所具有的能力的权利，同时也要求拥有更大权力的人对共同利益负有更大的责任感。 如今，某些经济部门所行使的权力超过了国家本身。 - 劳达托斯，n。 196
弗朗西斯教皇不遗余力地对这些“经济领域”进行了批评，他自己援引了近乎世界末日的语言。
因此，一个新的专制政体诞生了，它是无形的，而且常常是虚拟的，它单方面无情地强加了自己的法律和规则。 债务和利息的积累也使各国难以实现其自身经济的潜力，并使公民无法享受其实际购买力……在这种制度下， 吞食 任何阻碍利润增长的事物，无论是脆弱的事物（例如环境），在任何人的利益面前都是无法防御的 神化 市场，这成为唯一规则。 - Gaudium传福音，n。 56
西方评论员，尤其是一些美国人，曾批评教皇声称自己是马克思主义者，尤其是当他直言不讳地说“一个不受束缚的人”时。 
追求金钱”是“魔鬼的粪便”。[7]在10年2015月XNUMX日在玻利维亚圣克鲁斯-德拉塞拉的第二次世界大众运动会议上的讲话； 梵蒂冈 马克思主义者？ 弗朗西斯不是在呼应天主教的社会学说，该学说既不是“资本主义”也不是“共产主义”，而是支持使人有尊严和福祉的经济。 人 他们的动画原理。 他的前任再一次说了同样的话：
…如果“资本主义”是指一种制度，其中经济部门的自由不受制于强大的司法框架之内，而是将其完全服务于人类自由，并将其视为该自由的特定方面，其核心是道德和宗教信仰，那么答案肯定是负面的。 -英石。 约翰·保罗二世 百日草, 。 42; 教会社会学说纲要， 。 335
弗朗西斯毫不含糊地反对他是马克思主义者的这一cal亵指控：
马克思主义的意识形态是错误的……[但是] trick滴经济学...对拥有经济实力的人的善良表示粗暴和天真的信任... [这些理论]假设在自由市场的鼓励下，经济增长将不可避免地成功实现更大的增长。世界范围内的正义与社会包容性。 诺言是，当杯子装满时，它会溢出，使穷人受益。 但是，相反，发生的事情是，当杯子装满时，它神奇地变大了，穷人一无所获。 这是对特定理论的唯一参考。 我再说一次，我不是从技术角度讲的，而是根据教会的社会学说的。 这并不意味着成为马克思主义者。 —POPE FRANCIS，14年2013月XNUMX日，接受采访 邮票; 宗教信仰.blogs.cnn.com
但是，当我们读到 新异教–第三部分, 有破坏性的反冲上升， 革命的 反对自由市场制度和不公正的财富再分配的精神； 这是一场革命，最初采取的形式 社会主义 （这也是臭名昭著的）。
这种反抗是精神的根本。 这是撒但对恩典恩赐的反抗。 从根本上讲，我相信西方人拒绝被上帝的怜悯所拯救。 他拒绝接受救赎，想为自己建立救赎。 联合国倡导的“基本价值观”是基于对上帝的拒绝，我将其与福音中有钱的年轻人相比。 上帝看了西方并热爱它，因为它做了出色的事情。 他邀请它走得更远，但西方却转回去了。 它偏爱只归自己所有的财富。 —红衣主教莎拉， 天主教先驱报, 5
同样，历史将由教皇来判断教皇对联合国目标的支持本身是否是“对拥有经济实力的人的善意的天真信任”。
综上所述，这不是什么崇高的 激进 脱离其前身。
预言...还是轻率？
但是，作为一个精神家庭，也许是时候问一些严肃的问题了。 教会的使命是完成了，还是被固定在时间上的“对话”所掩盖？ 我们是在帮助“将一切都归还给基督”，还是教会在与联合国等机构结盟时变得过于政治化？ 我们是在建立真诚的信念，还是对世俗的全球政治权威的信任度太高？ 我们是依靠上帝的智慧和能力，还是过于依靠实际解决方案来实现他未来的“正义与和平”计划？[8]cf. 诗85:11; 是32:17 这些是真诚的问题。
但这是一个真诚的答案。 皮克斯十世先于先例，也许预料到联合国将在约42年后诞生。他说：
我们很清楚，有许多人在向往和平的过程中，即为了秩序的安宁，将自己束缚于社会和政党中，他们把社会和政党称为政党。 [但这是]希望和劳力损失。 因为只有一个有秩序的政党能够在这一切动荡中恢复和平，那就是上帝的政党。 因此，如果我们真的受到和平之爱的敦促，我们就必须前进，并吸引尽可能多的人参加。 - 至尊, 循环的7
他说，无论我们在公共领域投入多少精力，与政府互动或与其他宗教建立兄弟般的关系，我们都永远不会把上帝的王国带到地球上，“除非借助耶稣基督。”[9]至尊, 。 8 我们的主亲自对圣福斯蒂娜说，
除非依靠我的怜悯，人类才会有和平。 - 《我的灵魂中的神怜悯》 日记 300
上帝爱世上所有男人和女人，并赋予他们新时代，和平时代的希望。 他的爱在化身儿子中得到充分体现，是普遍和平的基础。 当这种爱在人心深处受到欢迎时，这种爱便使人与神和与人和解，恢复了人际关系，激起了对兄弟情谊的渴望，希望能够消除暴力和战争的诱惑。 —教皇约翰·保罗二世，教皇约翰·保罗二世为庆祝世界和平日而致，1年2000月XNUMX日
我们所有的宣教活动最终都必须针对 通过我们的主耶稣基督与其他人和解与父亲。 [10]cf. 2哥5:18 这不是任务吗 比以往任何时候都更加紧急?
现在不是为福音感到羞耻的时候。 现在是时候从屋顶讲道了。 -波普圣约翰·保罗二世，15年1993月XNUMX日，科罗拉多州丹佛，樱桃溪州立公园，霍米莉，霍米莉； 梵蒂冈
否则，我们就有陷入偶像崇拜的风险，也就是说， 通奸 以世界的精神。 沙漠圣安东尼的预言值得一游，尤其是当教会越来越多地成为联合国“可持续发展”目标的代言人时：
男人会屈服于时代精神。 他们会说，如果他们生活在我们今天，信念将变得简单而轻松。 但是在他们的日子里，他们会说，事情是 复杂; 教会必须与时俱进，对今天的问题有意义。 当教会与世界合而为一时，那几天就到了，因为我们的神圣大师在他的事物与世界事物之间建立了屏障。 - 天主教预言网
有趣的是，当今家庭中“复杂”情况如何以及解决方案如何“复杂”的主题……经常出现在 Amoris Laetitia-罗马教皇的文件以来引起了更多的分歧 生命科 （这次是因为过于宽松而不是过于保守）。
忠诚与坚定
这些预言旨在为我们做好战斗准备，但我们最好确保我们处于正确的战斗中。 用这些预言来攻击罗马教皇是一种欺骗。 他们谈到整个教会，也许包括教皇，也可能不包括教皇。 如果这样做的话，正确的态度就是枢机主教罗伯特·萨拉（Robert Sarah）明智地表达的态度。
我们必须帮助教皇。 我们必须与他站在一起，就像我们与自己的父亲站在一起一样。 —红衣主教萨拉，16年2016月XNUMX日， 罗伯特·莫尼汉杂志的来信
我们可以通过五种方式帮助教皇：1）通过祈祷； 2）在他们不在的时候发出清晰的声音； 3）避免对他们作出轻率的判断； 4）按照传统好好地解释他们的话； 5）以及在错误认识时通过兄弟情谊纠正（这主要是主教同伴的角色）。 否则，莎拉枢机主教会提供 警告:
事实是，教会在世上是由基督的牧师代表的，也就是由教皇代表的。 谁反对教皇， 事实本身，在教堂外。 —红衣主教罗伯特·萨拉（Robert Sarah）， 晚邮报，7年2019月XNUMX日； Americamagazine.org
那些被弗朗西斯（Francis）迷惑不解的人，因此开始寻找使他的教皇选举无效的方法，应该听从教宗方济各教区牧师的直言不讳的批评者之一：
我有很多人向我提出各种各样的论点，这些论点使人们对弗朗西斯教皇的选举产生了质疑。 但是，每当我提供圣弥撒时，我都会给他起个名字，我称他为弗朗西斯教皇，这对我而言并不是空洞的演讲。 我相信他是教皇。 我想对人们一贯这样说，因为您是对的-根据我的看法，人们对教会正在发生的事情的反应越来越极端。 —红衣主教雷蒙德·伯克（Raymond Burke），接受采访 纽约时报, 十一月9th，2019
忠于那些不合时宜的教皇对基督并不忠心；反之亦然。 相反。 这是其中的一部分 “努力通过和平的纽带维护精神的统一。” [11]的以弗所书4：3 这样的忠诚 揭示了我们信仰的深度 在耶稣里：我们是否相信 他仍在建立自己的教会，即使教皇徘徊。
因为即使教皇将彼得·巴克（Barque）引向错误的方向，
只要圣灵的风不填满它的帆，它就无处可去。
换言之， “万事万物，对那些按照他的旨意被召唤的人来说，是一件好事。” [12]浪漫8：28 这时上帝的目的可能是什么？
…有必要 教会的激情，这自然地将自己反映在教皇的身上，但是教皇在教堂里，因此宣布的是教堂的苦难…… ——POPE BENEDICT XVI，他飞往葡萄牙的航班接受了记者采访； 从意大利语翻译， 晚邮报5月11 2010
甚至当我们的教皇说并做一些令人困惑的事情时， 决不要 放弃飞船的理由。 正如圣约翰·金口（St. John Chrysostom）提醒我们的那样：
教会是您的希望，教会是您的救赎，教会是您的避难所。 - 哼德卡普托·埃塞罗皮奥，n。 6。
那个，和Msgr一样。 罗纳德·诺克斯（Ronald Knox，1888-1957年）曾说过：“如果每个基督徒，当然如果每个牧师，能一生梦想自己成为教皇，并从梦night中醒来，痛苦不堪，那也许是一件好事。”
