可能會出現“和平時代世界進入了這個審判的時期之後，這是早期教會的父親所說的。 我相信這將最終成為瑪麗在法蒂瑪預言的“完美無瑕之心的勝利”。 適用於她的事物也適用於教會：也就是說， 教會即將勝利。 從基督時代起就存在著希望。
首次發佈於21年2007月XNUMX日：
瑪麗的腳跟
我們看到瑪麗和教堂在伊甸園中預示著這同時的勝利：
我會在你（撒旦）和那女人之間仇恨， 你的種子和她的種子：她會壓傷你的頭，你會躺在那裡等她的腳跟。 創世記3:15; 杜埃-海姆斯)
什麼會壓垮撒但，但形成她腳跟的小小的羊群呢？ 她的種子是耶穌，因此，我們的洗禮使我們他的身體也成為她的種子。 不要指望看到瑪麗突然出現在天空中，她的手鍊上繫著撒但。 相反，期望找到她在她的孩子旁邊，手裡拿著念珠的鍊子，教他們如何成為基督。 因為當你我成為地球上的“另一位基督”時，我們正確地著手通過信仰，希望和愛的武器消滅邪惡。
然後，小小的靈魂軍團，就是慈愛的犧牲者，將變得“天上的星星和海邊的沙灘”一樣多。 撒但會很可怕。 這將幫助聖母瑪利亞完全粉碎自己驕傲的頭。 —聖 利修（Lesieux）的塞萊斯（Thérése） 瑪麗軍團手冊，P。 256-257
這是戰勝世界和我們信念的勝利。 是誰戰勝了世界，卻誰相信耶穌是上帝的兒子？ （約翰一書1：5-4）
請注意，創世記3:15說撒但也“撒種”了。
然後龍開始生那個女人的怒氣，向它發動戰爭 她的其餘後代，那些遵守上帝的誡命並為耶穌作見證的人。 （啟12:17）
撒但通過戰爭發動戰爭 他的 “軍隊，” 遵循“肉慾，眼睛的慾望和生命的驕傲”的人（約翰一書1:2）。 那麼，我們的勝利是什麼，但是用愛和憐憫來征服撒但的子民的心呢？ mar道者，尤其是“教會的種子”，通過對福音真理的無可辯駁的見證來戰勝邪惡。 撒但的王國最終將因瑪麗所組成的“小紅”和“白”烈士的服從，謙卑和慈善而最終淪陷。 這些構成了與耶穌一起將野獸和假先知扔進火湖的“天軍”：
然後我看到天堂開了，看見一匹白馬！ 坐在它上面的人被稱為忠心和真實，他以公義審判並發動戰爭……而天上的軍隊，被潔白而純淨的細麻布排列，跟隨他騎著白馬……野獸被俘虜了，假先知……這兩個人被活著扔進了硫磺燃燒的火湖中。 （啟19：11、14、20）
勝利方舟
那時，神在天上的聖殿被打開，在他的聖殿中看到了他約櫃。 那裡有閃電，聲音，雷鳴聲，地震和大雹。 （啟11:19）
（正如我現在寫給您的，一場非凡的風暴席捲了我們周圍，發出巨大的閃電和雷聲！）
瑪麗是耶穌任命的帶領教會前往 和平時代。 當約書亞領導下的以色列人跟隨時，我們就預見了這一點 約櫃 進入應許之地：
當您看到神職人員將要攜帶的耶和華您的上帝之約櫃時，您必須打破營地並跟隨它，以便知道前進的道路，因為您以前沒有走過這條路。 （約書亞記3：3-4）
是的，瑪麗正在呼籲我們與世界“紮營”，並在這個危險的時代追隨她的領導。 就像以色列人進入應許之地一樣，這是教會在準備進入新時代時從未走過的道路。 最終，瑪麗將像約書亞和以色列人包圍耶利哥的城牆一樣，陪伴我們包圍敵人的“城牆”。
約書亞讓祭司擔當耶和華的約櫃。 七隻擔負著公羊角的祭司在耶和華的約櫃前行進……從第七天開始，從黎明開始，他們就以同樣的方式在城市中游行了七次……隨著牛角吹響，人們開始大喊大叫……城牆倒塌，人們在正面襲擊中衝進了這座城市，並佔領了它。 （約書亞記5：13-6：21）
剩下的一部分將是那些撒但無法將其席捲叛教的主教和神父。 一些聖經學者認為，等級制度的大約三分之二不會背教（見啟12：4）。 這些帶有公羊角（主教的主教）的“七個祭司”不在後面，但在帶有七個聖禮的方舟前面，在本文中用數字“七個”來表示。 你看到母親總是把耶穌放在首位嗎？
確實，撒但試圖完全 熄滅聖禮 將會遇到徹底的失敗，他的巨大努力像耶利哥的牆一樣瞬間瓦解。 教會將在“黎明時分”進入 新時代 其中聖靈將在第二個五旬節降臨，基督將通過他的聖禮在位。 這將是 聖人時代靈魂在無與倫比的聖潔中成長，與上帝的旨意團結在一起，形成了一個一塵不染的純潔新娘……而撒但仍然被鎖在深淵中。
這將是最終的勝利，瑪麗的勝利， 當邪惡被征服在教會的心中時， 直到撒旦的最後一次失敗，以及耶穌榮耀歸來。
在這些“末世”中，由兒子贖回的化身迎來了，聖靈作為一個人被彰顯，給予，認可和歡迎。 現在可以將這個在新造物的長子和頭基督中完成的神聖計劃變成 通過聖靈的灌輸在人類中得以體現：作為教會，聖徒的相交，罪孽的寬恕，身體的複活以及永生。 - 天主教教理問答，n。 686
如果在最後的結局之前有一段或多或少的勝利成聖的時期，那麼這種結果將不是通過by下基督的人的顯現而實現的，而是通過執行那些現在正在工作，聖靈和教堂的聖禮。 - 天主教會的教學; 引用自 創造的輝煌，神父約瑟夫·安努茲（Joseph Iannuzzi），第86頁
早期教會的聲音
我和其他所有東正教徒都確信，正如先知以西結，以賽亞斯等人宣布的那樣，在重建，裝飾和擴建的耶路撒冷城中，肉體將復活一千年。基督的使徒之一約翰被任命為基督，他接受並預言基督的追隨者將在耶路撒冷居住一千年，此後，世界將普遍地發生，並且簡而言之，是永遠的複活和審判。 —聖 賈斯汀·馬丁（Justin Martyr） 與Trypho對話，頻道 81， 教會之父，基督教遺產
因此，祝福的預言無疑是指他的王國的時代，正義的意志將統治從死裡復活。 當重生並擺脫束縛的創造物時，就像老年人所記得的那樣，它們會從天上的露水和地球的肥沃中產生出各種各樣的食物。 那些看見主的門徒約翰的人，[告訴我們]他們從他那裡聽到了主如何教導和談論這段時間…… —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教父（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的愛任紐（Erenaeus），V.33.3.4， 教會之父 CIMA Publishing Co .; （聖愛任紐是聖波利卡普的學生，他從使徒約翰那裡了解和學習，後來又被約翰奉為士麥那主教。）
我們確實承認，雖然在天堂之前，一個國度在地球上應許給了我們，但僅存在於另一種存在狀態。 因為在神聖建造的耶路撒冷城中復活了一千年之後，我們會說……我們說，這座城市是上帝提供的，用來接待聖徒的複活，並讓他們真正充滿了復活。 精神 祝福，作為對我們所鄙視或迷失的事物的報償…… -特圖里安（公元155-240年），尼西亞教堂之父； Adversus Marcion，前尼西亞人的父親，亨里克森（Henrickson）出版社，1995年，第3期。 342，第343-XNUMX頁）
自從上帝完成他的工作之後，安息在第七天，並祝福了它，在第六千年的末期，所有邪惡都必須從地上消滅，正義統治一千年。 -卡菲丘里斯·費蒂安努斯·萊卡蒂紐斯（Caecilius Firmianus Lactantius，公元250-317年；傳教士），《神學院》，第7卷。
那些依靠這段話的人 [啟20：1-6]， 懷疑第一次復活是未來和身體，尤其是在一千多年的歷史中，人們已經感動過，特別是在這一時期，聖徒應該因此享有安息日休息，是自人類被創造六千年後勞作的神聖休閒……（並且）應該在六千年的完成之後（從六天開始）在隨後的一千年裡成為第七天安息日……如果人們相信，在那個安息日，聖徒的喜樂是屬靈的，並因此而在神的同在下，那麼意見就不會令人反感。 —聖 河馬的奧古斯丁（公元354-430年；教堂醫生）， De Civitate Dei， Bk。 XX，Ch。 7（美國天主教大學出版社）
