Die verwelkomende kerk

Pous Franciskus open “deure van barmhartigheid”, 8 Desember 2015, Sint Petrus, Rome
Foto: Maurizio Brambatti / Europese Pressphoto-agentskap

 

UIT Heel aan die begin van sy pontifikaat, toe hy die prag van die pouslike amp weier, het Francis nog nie daarin geslaag om kontroversie te wek nie. Met beraadslaging het die Heilige Vader doelbewus probeer om 'n ander soort priesterskap vir die Kerk en die wêreld te modelleer: 'n priesterskap wat meer pastoraal, medelydend en onbevrees is om tussen die rand van die samelewing te loop om die verlore skape te vind. Sodoende het hy nie gehuiwer om sy mededingers skerp te bestraf en die gemaksones van 'konserwatiewe' Katolieke te bedreig nie. En dit tot die vrolikheid van modernistiese geestelikes en die liberale media wat bedoel het dat pous Franciskus die kerk "verander" om meer "verwelkomend" te word vir gays en lesbiërs, egskeidings, protestante, ens. ^[1]bv. Vanity Fair, April 8th, 2016 Die teregwysings van die pous na regs, tesame met die aannames van links, het gelei tot 'n waterval van reguit woede en beskuldigings teenoor die Vicar van Christus dat hy 2000 jaar van die Heilige Tradisie probeer verander. Ortodokse media, soos LifeSiteNews en EWTN, het die uitspraak en rasionaal van die Heilige Vader in sekere uitsprake openlik bevraagteken. En baie daarvan is die briewe wat ek van leke en geestelikes ontvang het, wat ontsteld is oor die sagte benadering van die pous in die kultuuroorlog.

Die vraag wat ons dus moet vra en noukeurig moet beantwoord namate hierdie jaar van barmhartigheid begin afloop, is wat beteken dit om 'n meer "verwelkomende" kerk te word, en is Francis van plan om die kerkonderrig te verander?

Laat ek, voordat hy enige kommentaar byvoeg, in sy eie woorde noem wat die visie van die pous op hierdie oomblik is ...

 

DIE PAPAALSE VISIE

Die taktiese benadering van pous Franciskus is eintlik geen verrassing nie. In 'n lofprysing aan sy kollegas kort voor sy verkiesing, het kardinaal Jorge Bergoglio presies die soort pontifikaat aangedui wat hy op hierdie tydstip nodig geag het:

Om te evangeliseer, impliseer 'n begeerte in die Kerk om uit haarself te kom. Die Kerk is geroepe om uit haarself te kom en om nie net in geografiese sin na die periferie te gaan nie, maar ook na die eksistensiële periferieë: die van die misterie van sonde, van pyn, van onreg, van onkunde, van doen sonder godsdiens, van denke en van alle ellende. As die kerk nie uit haarself kom om te evangeliseer nie, word sy selfverwysend en dan word sy siek ... Die selfverwysende kerk hou Jesus Christus in haarself en laat hom nie uitkom nie ... As hy aan die volgende pous dink, moet hy wees 'n man wat vanuit die kontemplasie en aanbidding van Jesus Christus die Kerk help om uit te kom na die eksistensiële periferieë, wat haar help om die vrugbare moeder te wees wat leef van die lieflike en vertroostende vreugde van evangelisasie. -Sout en lig tydskrif, bl. 8, Uitgawe 4, Spesiale Uitgawe, 2013

Klaarblyklik het sy mede-kardinale ingestem en die man verkies as die 266ste pous. Peter se opvolger het op hierdie uur geen tyd gemors om 'n prentjie te skets van wat hy as die missie van die Kerk beskou het nie:

Ek sien duidelik dat die ding wat die Kerk vandag die nodigste het, die vermoë is om wonde te genees en die gelowiges se harte warm te maak; dit het nabyheid, nabyheid nodig. Ek sien die Kerk as 'n veldhospitaal na die geveg. Dit is nutteloos om 'n ernstig beseerde persoon te vra of hy 'n hoë cholesterol het en die vlak van sy bloedsuikers! U moet sy wonde genees. Dan kan ons oor al die ander praat. Genees die wonde, genees die wonde ... En jy moet van die grond af begin. —POPE FRANCIS, onderhoud met AmericaMagazine.com, 30 September 2013

In sy eerste Apostoliese vermaning het pous Franciskus dus prakties begin ontrafel hoe so 'n 'veldhospitaal' bestuur moes word. Die genesing van wonde begin volgens hom met die Kerk, nie noodwendig die sondaar nie, wat die 'eerste stap' neem:

Die Kerk wat 'uitgaan' is 'n gemeenskap van sendelingdissipels wat die eerste stap neem, betrokke en ondersteunend, wat vrug dra en bly is. 'N Evangelisasiegemeenskap weet dat die Here die inisiatief geneem het, hy het ons eerste liefgehad (vgl. 1 Joh 4:19), en daarom kan ons vorentoe gaan, met vrymoedigheid die inisiatief neem, uitgaan na ander, diegene soek wat weggeval het, by die kruispad staan ​​en die uitgeworpene verwelkom. So 'n gemeenskap het 'n eindelose begeerte om barmhartigheid te betoon, die vrug van sy eie ervaring van die krag van die oneindige barmhartigheid van die Vader. -Evangelii Gaudium, N. 24

Laat my ter wille van die kortheid nog een insig byvoeg uit die post-sinodale apostoliese vermaning van die Heilige Vader, Amoris Laetitia, wat 'n kerk soek met ...

... 'n positiewe en verwelkomende pastorale benadering wat paartjies kan help om te waardeer vir die eise van die Evangelie. Tog was ons dikwels in die verdediging en het ons pastorale energie verspil om 'n dekadente wêreld aan die kaak te stel sonder om proaktief te wees om maniere voor te stel om ware geluk te vind. Baie mense voel dat die boodskap van die kerk oor die huwelik en die gesin nie die prediking en gesindheid van Jesus weerspieël nie, wat 'n veeleisende ideaal uiteengesit het, maar tog nie die medelye en nabyheid aan die broosheid van individue soos die Samaritaanse vrou of die vrou wat gevang is, betoon nie. in owerspel. -Amoris Laetitia, n. 38

 

CHRISTUS SE VISIE

Ons het dus 'n visie gekry vir wat die huidige houer van die Sleutels van die Koninkryk op die oomblik die belangrikste is. Die sleutel tot die interpretasie van hierdie visie is egter nie pouslike onderhoude, vlugtige opmerkings, beweerde telefoonoproepe, onopgetekende tydskrifartikels of selfs spontane opmerkings tydens 'n homilie nie. Inteendeel, soos kardinaal Burke tereg gesê het:

Die enigste sleutel tot die korrekte interpretasie van Amoris Laetitia [en ander pouslike uitsprake] is die voortdurende leer van die Kerk en haar dissipline wat hierdie leer beskerm en bevorder. —Kardinaal Raymond Burke, Nasionale Katolieke Register, 12 April 2016; ncregister.com

En hier is die rede waarom, duidelik uiteengesit 2000 jaar gelede deur St. Paul:

As iemand vir u 'n ander evangelie verkondig as die wat u ontvang het, laat hom 'n vervloeking wees! (Gal 1: 9)

Die doel van hierdie meditasie is dus om dit vir die leser absoluut duidelik te maak wat dit is net moontlike betekenis van wat dit beteken om 'n meer "verwelkomende" kerk te word.

As pous Franciskus praat van die uitreik na die 'periferie' van die mensdom, 'die van die verborgenheid van sonde, van pyn, van onreg, van onkunde, van doen sonder godsdiens, van denke en van alle ellende', hier praat hy, in sommige opsigte van ons almal. Want wie van ons word nie beïnvloed deur hul eie sonde, pyn, onkunde en ellende nie? Maar hy identifiseer ook met presisie die 'toestand' van die wêreld se siel op hierdie uur: een wat gevoelloos is vir die konsep van sonde, en dus ondergedompel word in die dieptes van die sonde. Dit is 'n wêreld wat feitlik alle selfbeheersing weggegooi het en daarom die ellende van die doodsonde maai, daardie dood van die gees wat die grootste wond van die moderne mens is.

Laat my vra: as u sonde begaan het, waarna verlang u op daardie oomblik wanneer u uself slaan, beskuldig, berou en veroordeel? Is dit 'n harde woord ... of 'n woord van genade? Wat genees jou die meeste in die belydenisskrif? Om deur die priester uitgeskel te word - of te hoor dat Jesus Christus jou nog liefhet?

Dit is wat pous Franciskus bedoel as hy sê dat ons die wonde moet genees eerste: dit beteken om die gapende wond van skuld en veroordeling te genees.

... die man en sy vrou het hulle weggesteek vir die Here God tussen die bome van die tuin ... [Adam] antwoord: 'Ek het jou in die tuin gehoor; maar ek was bang, omdat ek naak was, het ek weggekruip. ” (Gen 3: 8, 10)

Hoe het die Vader hierdie wond van genees vrees in die menslike geslag? Hy het sy Seun Jesus Christus gestuur om ons naaktheid met Syne te bedek genade:

Want God het sy Seun nie in die wêreld gestuur om die wêreld te veroordeel nie, maar dat die wêreld deur hom gered kan word ... Diegene wat gesond is, het geen geneesheer nodig nie, maar die siekes. Ek het nie gekom om regverdiges te roep nie, maar sondaars ... Watter man onder julle wat honderd skape het en een daarvan verloor, sou die nege en negentig nie in die woestyn agterlaat en agter die verlore aan gaan totdat hy dit vind nie? (Johannes 3:17, Maart 2:17, Lukas 15: 4)

En so, die pastorale benadering het reeds ingestel is. Jesus het ons die belangrikste model van evangelisasie gegee, hoe die kerk oral en te alle tye moet lyk:

Wie beweer dat hy in hom bly, moet lewe net soos hy geleef het. (1 Johannes 2: 6)

Francis roep elke Katoliek op om 'n ander Christus te word wat aan die werk is, in die mark, in ons skole en in ons huise. Hy roep ons op om barmhartigheid en liefde van Christus te betoon aan diegene wat die barmhartigheid en liefde van Christus nodig het. Die voorbeeld wat die pous self noem, is die Samaritaanse vrou by die put.

 

REIS MET DIE SONDER

Sy was 'n vrou wat in 'n owerspelige situasie geleef het. Toe Christus haar by die put ontmoet het, het twee belangrike dinge gebeur voordat die onderwerp van haar toestand van sonde op die voorgrond kom. Die eerste is dat Jesus vra haar om vir hom water te gee. Dit is 'n diepgaande les vir die Christene wat sondaars "vermy" presies omdat hulle sondaars is. Hoe gereeld word ons gebedsgroepe, bybelklubs, gemeenteverenigings en gemeentes 'n plek wat warm is vir slegs die vrome? Hoe gereeld trek ons ​​na ander Christene terwyl ons die growwer karakters vermy? Hoe gereeld loop ons rond by ontaardes, armes en benoudes om nie onsself te verontrus nie? Vir Jesus is hierdie houding onsinnig en antiteties teenoor sy missie, wat nou ons s'n is: Diegene wat gesond is, het nie 'n veldhospitaal nodig nie - die siekes! Waarom laat u dan die arme siele wat deur Satan, die vernietiger van siele, geslaan en beroof word langs die pad? Die vraag is aan ons wat Christus ken, wat beweer dat Hy Sy volgelinge is. En so het pous Franciskus die kerk in baie oorde geskud en diegene wat agter die vyeblaar van hul gemaksones skuil, ontbloot. Hoekom? Hy het geantwoord waarom hy die deure van die Sint-Pietersbasiliek oopgooi en 'n 'Jaar van barmhartigheid' verklaar terwyl hy die Heilige Faustina noem. Omdat Francis goed weet, soos Onse Heer aan Faustina geopenbaar het, dat ons in 'n 'tyd van genade' leef wat tot 'n einde gaan kom. ^[2]vgl Wide the Doors of Mercy oopmaak

Die tweede belangrike ding wat by die put gebeur, is dat Jesus voortgaan om die Samaritaanse vrou te verlei om verder te kyk as die tydelike, om verder te gaan as haar begeertes na plesier en om na 'n groter dors te dors: "die lewende water", dit is die lewe in die Gees.

As ons sonder vrees die harte van ander binnegaan en die vreugde en vrede aan hulle openbaar wat alle verstand te bowe gaan, bloot deur ons eenvoudige geluk te weerspieël, sal twee dinge gebeur: ander sal óf dors na wat ons het, óf hulle sal ons verwerp. Ek dink die rede dat sommige Christene kwaad word vir pous Franciscus se oproep om saam met homoseksuele, lesbiërs en so meer te reis, is dat hy hulle oortuig het dat hulle nie die vreugde of die vrede van die Here het nie! En so is dit vir sommige baie makliker om eenvoudig agter die leerstelling agter 'n muur van apologetika weg te kruip, eerder as om 'n lewende getuienis van die Evangelie te gee wat hulle hul reputasie kan kos, indien nie hul lewens nie.

Die sagmoedigheid van Jesus het eerstens die waardigheid van die Samaritaanse vrou erken. Hy het haar nie as 'n sondige wurm beskou nie, eerder as 'n vrou wat na Sy beeld geskep is met die vermoë om lief te hê met Sy liefde. Hierdie hoop, hierdie goddelike optimisme wat Hom na die Kruis gedryf het ter wille van ons (en ons s'n), is wat hierdie vrou se hart beweeg het om die ewige te soek. Sy liefde en barmhartigheid teenoor haar het haar hart oopgemaak en die oerwond van verwerping wat sy in haar gehad het, genees ... en dan ... toe was sy gereed om die medisyne van die waarheid te ontvang wat haar sou bevry. Soos Hy vir haar gesê het:

God is Gees, en die wat Hom aanbid, moet in Gees en waarheid aanbid. (Johannes 4:24)

 

DIE BEVRYDING VAN DIE WAARHEID

Pous Franciskus, net soos Christus, het gekies nie om sonde te beklemtoon, wat gekies is om nie, in sy woorde, 'op die verdediging te wees en pastorale energie te vermors om 'n dekadente wêreld aan die kaak te stel sonder om pro-aktief te wees om maniere voor te stel om ware geluk te vind'. Is dit die regte benadering in hierdie tyd, wanneer die kultuuroorlog die Christendom al hoe vyandiger word? Soos pous Benedictus opgemerk het, stort die 'morele konsensus' wat nasies burgerlik en ordenend gehou het, oral om ons in duie. Dit is geen geringe ding nie:

Om hierdie verduistering van die rede te weerstaan ​​en die vermoë daarvan om die wesenlike raak te sien, om God en die mens te sien, om te sien wat goed en wat waar is, te weerstaan, is die algemene belang wat alle mense van goeie wil moet verenig. Die einste toekoms van die wêreld is op die spel. —POPE BENEDICT XVI, Toespraak aan die Romeinse Curia, 20 Desember 2010; vgl. Op die Eva

Toe Jesus mens geword het en onder ons gewandel het, sê Matteus dat die Here gekom het '' N volk wat in duisternis sit. ' ^[3]Die Matt 4: 16 Was mense se harte Wat baie anders? Christus het as 'n lig na die wêreld gekom. Daardie lig bestaan ​​uit sowel Sy voorbeeld as Sy lering. Nou draai Hy na ons en sê: "U is die lig van die wêreld"^[4]Die Matt 5: 14—Deur u voorbeeld en onderrig. 

Om sondaars dus in die boesem van die Kerk te verwelkom, is nie om sonde te minimaliseer nie. Die rede waarom hulle siek is, is juis as gevolg van sonde! Maar Jesus wys ons dat die weg na die sondaar se hart so te sê is om die gesig van liefde vir hulle te word - nie die masker van veroordeling nie. En so vermaan pous Franciskus die gelowiges om eers die wond van verwerping te genees:

U moet sy wonde genees. Dan kan ons oor al die ander praat ... Die kerk het homself soms in klein dinge opgesluit, in kleinerige reëls. Die belangrikste is die eerste proklamasie: Jesus Christus het u gered. —POPE FRANCIS, onderhoud met AmericaMagazine.com, 30 September 2013

Dan kan ons oor al die ander praat. Dit wil sê, dan kan ons die reddende waarhede van ons geloof leer oor die sakramente, die huwelik en moraliteit. En dit was die drieledige benadering van Jesus by die put: teenwoordig wees vir die ander, wees 'n lig vir hulle, En dan leer hulle as hulle dors na die waarheid. Jesus het duidelik gesê: die waarheid sal jou vrymaak. Die doel van die Kerk is dus nie net om mense welkom te laat voel nie, asof dit ons uiteindelike doel is om bymekaar te kom in 'n gees van kameraadskap. Nee, Jesus het die doel gestel:

... maak dissipels van al die nasies en doop hulle in die naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees en leer hulle om alles te onderhou wat Ek u beveel het. (Matt 18: 19-20)

Die doop is letterlik en geestelik wasgoed weg van die sonde. In die kern van die Kerk se missie lei die sondaar dus uit die lewe van die sonde in die leringe van Jesus wat hulle alleen sy dissipels sal maak. Pous Franciskus het dus duidelik gesê:

... 'n positiewe en verwelkomende pastorale benadering [is] in staat om paartjies te help waardeer vir die eise van die Evangelie. -Amoris Laetitia, n. 38

Die eise van die Evangelie is bekering van sonde en ooreenstemming met God se wil, wat die bron van vreugde en vrede en balans is, net soveel as wat die aarde vrugbaar en lewegewend bly deur die swaartekragwette te “gehoorsaam” wat dit in 'n perfekte wentelbaan om die son.

 

DIE WELKOMENDE, VERLOSSENDE KERK

Ten slotte, om ander in die kerk te "verwelkom", is om aan hulle bekend te maak deur u vriendelikheid, respek vir die waardigheid van die ander en u bereidwilligheid om teenwoordig te wees, die krag en teenwoordigheid van Jesus. Op hierdie manier kan ons gemeentes ''n gemeenskap van gemeenskappe' 'word. ^[5]Evangelii Gaudium, N. 28 Dit is slegs moontlik as ons self Weet Jesus en is aangeraak deur sy genade - 'n vrug van Gebed en die gereeld besoek van die sakramente. Soos Francis gesê het, is dit 'uit die nadenke en aanbidding van Jesus Christus [wat] die Kerk help om na die eksistensiële periferieë uit te kom'. ^[6]Sout en lig tydskrif, bl. 8, Uitgawe 4, Spesiale Uitgawe, 2013

En tog, selfs al is ons warm en verwelkomend, sal daar altyd diegene wees wat die eise van die Evangelie verwerp. Dit wil sê dat ons "welkom" sy perke bepaal deur die vrye wil van die ander.

Alhoewel dit vanselfsprekend klink, moet geestelike begeleiding ander al hoe nader aan God lei, in wie ons ware vryheid verkry. Sommige mense dink dat hulle vry is as hulle God kan vermy; hulle sien nie daarin dat hulle bestaanlik wees, hulpeloos, dakloos is nie. Hulle hou op om pelgrims te wees en word dwergies, fladder om hulself en kom nooit nêrens nie. Om hulle te vergesel, sou teenproduktief wees as dit 'n soort terapie word wat hulle selfabsorpsie ondersteun en ophou om saam met Christus na die Vader te bedevaar. - Pous Franciscus, Evangelii Gaudium, N. 170

Jesus was baie duidelik hieroor. Die Kerk, wat die koninkryk van God op aarde is, is die toevlug van sondaars - maar slegs die sondaars wat hul vertroue in die genade van God stel en hulle met die Vader versoen deur die Seun en Hom toelaat om hulle met 'n nuwe kleed aan te trek, nuwe sandale en die ring van seunskap sodat hulle aan die tafel van die lam kan sit. ^[7]vgl. Lukas 15:22 Want die Kerk is deur Christus gestig om nie net sondaars te verwelkom nie, maar om hulle te verlos.

Toe die koning inkom om die gaste te ontmoet, sien hy 'n man nie geklee in 'n bruilofskleed nie. Hy antwoord hom: 'My vriend, hoe kom dit dat u hier sonder 'n bruilofskleed ingekom het?' Maar hy is tot stilte gereduseer. Toe sê die koning vir sy dienaars: Bind sy hande en voete en gooi hom in die buitekant van die duisternis, waar daar gekerm en gekners word. Baie word uitgenooi, maar min is gekies. (Matt 22: 11-14)

 

  

VERWANTE LEES

Die dun lyn tussen genade en dwaalleer - dele I, II, III

Daardie pous Franciskus! Deel I en Deel II

 

 

Dankie vir jou ondersteuning!

 

Om saam met Mark in die land te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.