DEEL II - Bereik die gewonde
WE kyk na 'n vinnige kulturele en seksuele rewolusie wat die gesin binne vyf kort dekades laat afneem het, aangesien egskeiding, aborsie, herdefiniëring van die huwelik, genadedood, pornografie, owerspel, en baie ander siektes nie net aanvaarbaar geword het nie, maar ook as 'n sosiale "goeie" of “Reg.” 'N Epidemie van seksueel oordraagbare siektes, dwelmgebruik, alkoholmisbruik, selfmoord en ewig vermeerderende psigose vertel egter 'n ander verhaal: ons is 'n generasie wat baie bloei van die gevolge van sonde.
Dit is die hedendaagse konteks waarin pous Francis verkies is. Toe hy daardie dag op die St. Peter's-balkon staan, sien hy nie a nie 
weiding voor hom, maar 'n slagveld.
Ek sien duidelik dat die ding wat die Kerk vandag die nodigste het, die vermoë is om wonde te genees en die gelowiges se harte warm te maak; dit het nabyheid, nabyheid nodig. Ek sien die Kerk as 'n veldhospitaal na die geveg. Dit is nutteloos om 'n persoon wat ernstig beseer is, te vra of hy 'n hoë cholesterol het en die vlak van sy bloedsuikers! U moet sy wonde genees. Dan kan ons oor al die ander praat. Genees die wonde, genees die wonde ... En jy moet van die grond af begin. —POPE FRANCIS, onderhoud met AmericaMagazine.com, 30 September 2013
BEHOEFTES VAN DIE HELE PERSOON
Dit is dikwels hoe Jesus sy aardse bediening benader: om die onmiddellike wonde en behoeftes van die mense toe te dien, wat weer die grond voorberei het vir die Evangelie:
Wat ook al dorpe of dorpe of platteland betree, hulle het siekes op die markplekke neergesit en hom gesmeek dat hulle net die tossel op sy mantel mag aanraak; en almal wat dit aangeraak het, is genees ... (Merk 6: 56)
Jesus het dit ook vir sy dissipels duidelik gemaak dat Hy nie net 'n wonderwerker was nie - 'n goddelike maatskaplike werker. Sy missie het 'n dieper, meer eksistensiële doel gehad: die genesing van die siel.
Ek moet die goeie nuus van die koninkryk van God verkondig, want daarvoor is ek gestuur. (Lukas 4:43)
Dit wil sê, die boodskap is noodsaaklik. Leer is belangrik. Maar in die konteks van lief te hê.
Dade sonder kennis is blind, en kennis sonder liefde is steriel. - Pous BENEDICT XVI, Caritas in Veritate, N. 30
DIE EERSTE DING EERSTE
Pous Franciskus het nog nooit gesê of selfs geïmpliseer dat leerstellings onbelangrik is soos sommige dink nie. Hy eggo Paulus VI en sê dat die kerk bestaan om te evangeliseer. [1]vgl. POPE PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24
... die oordrag van die Christelike geloof is die doel van die nuwe evangelisasie en van die hele evangelisasie-sending van die Kerk wat juis om hierdie rede bestaan. —POPE FRANCIS, Toespraak tot die 13de Gewone Raad van die Algemene Sekretaris van die Sinode van Biskoppe, 13 Junie 2013; vatican.va (my klem)
Pous Franciskus het egter 'n subtiele, maar kritiese punt gemaak in beide sy optrede en sy opmerkings: in evangelisasie, daar is 'n hiërargie van waarhede. Die wesenlike waarheid is wat die genoem word kerygma, wat die “eerste aankondiging” is [2]Evangelii Gaudium, n. 164 van die “goeie nuus”:
... die eerste proklamasie moet telkens lui: “Jesus Christus het jou lief; hy het sy lewe gegee om jou te red; en nou woon hy elke dag aan u sy om u te verlig, te versterk en te bevry. ” - Pous Franciscus, Evangelii Gaudium, n. 164
Deur die eenvoud van ons boodskap, optrede en getuienis, ons bereidwilligheid om te luister, teenwoordig te wees en saam met ander te reis (in teenstelling met 'n "drive-by evangelization"), maak ons die liefde van Christus teenwoordig en tasbaar, asof lewende strome het uit ons binneste gevloei waaruit uitgedroogde siele kan drink. [3]vgl. Johannes 7:38; sien Lewende Putte Hierdie soort egtheid skep eintlik 'n dors na waarheid.
Liefdadigheid is nie 'n ekstra bydrae nie, soos 'n aanhangsel ... dit betrek hulle van meet af aan in dialoog. - Pous BENEDICT XVI, Caritas in Veritate, N. 30
Dit is juis hierdie visie vir evangelisasie wat profeties deur 'n sekere kardinaal opgeroep is kort voordat hy tot die 266ste pous verkies is.
Om te evangeliseer, impliseer 'n begeerte in die Kerk om uit haarself te kom. Die Kerk is geroep om uit haarself te gaan en na die periferie te gaan ... die van die misterie van sonde, van pyn, van onreg, van onkunde, van doen sonder godsdiens, van denke en van alle ellende. Wanneer die kerk nie uit haarself kom om te evangeliseer nie, word sy selfverwysend en dan word sy siek ... Die selfverwysende kerk hou Jesus Christus in haarself en laat hom nie uitkom nie ... As hy aan die volgende pous dink, moet hy wees 'n man wat vanuit die nadenke en aanbidding van Jesus Christus die Kerk help om na die eksistensiële periferieë uit te kom, wat haar help om die vrugbare moeder te wees wat leef van die lieflike en vertroostende vreugde van evangelisasie. —Kardinaal Jorge Bergolio (POPE FRANCIS), Sout en lig tydskrif, bl. 8, Uitgawe 4, Spesiale Uitgawe, 2013
DIE GEUR VAN DIE SKAAP
Daar is 'n groot kerfluffel geopper toe pous Franciskus sê dat ons nie moet probeer om ander te "proselytize" nie. [4]In ons huidige kultuur beteken die woord "proselytize" 'n aggressiewe poging om ander te oortuig en tot hul posisie te bekeer. Hy het egter net sy voorganger aangehaal:
Die Kerk is nie besig met proselytisme nie. In plaas daarvan groei sy deur 'aangetrokkenheid': net soos Christus "alles tot homself trek" deur die krag van sy liefde, wat uitloop op die offer van die Kruis, so vervul die Kerk haar missie in die mate dat sy in eenheid met Christus verrig elkeen van haar werke in geestelike en praktiese navolging van die liefde van haar Here. —BENEDICT XVI, Homily vir die opening van die vyfde algemene konferensie van die Latyns-Amerikaanse en Karibiese biskoppe, 13 Mei 2007; vatikaan.va
Dit is presies die navolging van die Here waartoe pous Franciskus ons vandag uitdaag: 'n nuwe fokus op die kerygma gevolg deur die morele fondamente van die geloof as 'n algemene benadering tot evangelisasie.
Die voorstel van die Evangelie moet eenvoudiger, dieper, stralender wees. Dit is uit hierdie stelling dat die morele gevolge dan voortvloei. —POPE FRANCIS, AmericaMagazine.org, 30 September 2013
Waarteen die pouse waarsku, is 'n soort Christelike fundamentalisme wat meer na die Fariseërs ruik as Christus; 'n benadering wat ander verdoem vir hul sonde, omdat hulle nie Katoliek is nie, omdat hulle nie soos 'ons' is nie ... in teenstelling met die openbaring van die vreugde wat kom deur die volheid van die Katolieke geloof te omarm en uit te leef - 'n vreugde wat lok.
'N Strak moderne gelykenis hiervan is Moeder Teresa wat die liggaam van 'n Hindoe uit die geut pluk. Sy het nie bo hom gestaan en gesê: 'Word 'n Christen nie, anders gaan jy hel toe.' Inteendeel, sy het hom eers liefgehad, en deur hierdie onvoorwaardelike liefde het die Hindoe en Moeder mekaar met die oë van Christus aangekyk. [5]vgl. Matt 25:40
'N Evangeliserende gemeenskap raak deur woord en daad by die daaglikse lewe van mense betrokke; dit oorbrug afstande, is bereid om homself te verval indien nodig, en dit omarm die menslike lewe en raak die lydende vlees van Christus in ander aan. Evangeliseerders kry dus die "reuk van die skape" en die skape is bereid om hul stem te hoor.- Pous Franciscus, Evangelii Gaudium, n. 24
“Mense luister gewilliger na getuies as na onderwysers,” het pous Paulus VI gesê, “en as mense wel na onderwysers luister, is dit omdat hulle getuies is.” [6]vgl. Pous Paulus VI, Evangelisasie in die moderne wêreld, n. 41
DIE TYDPERKE VAN DIE DUN ROOI LYN
En dus is leerstelling belangrik, maar in sy regte volgorde. Jesus het nie met toorn en 'n stok op die sondaar gevlieg nie, maar met 'n stok en 'n staf ... Hy het as Herder gekom om nie die verlorenes te veroordeel nie, maar hulle te vind. Hy openbaar die "kuns om 'n ander se siel te luister" in die lig in. Hy kon deur die skewe fineer van sonde deurboor en sien die beeld van Homself, dit wil sê die hoop wat soos elke saad in elke menslike hart dormant lê.
Al was die lewe van 'n persoon 'n ramp, al word dit vernietig deur ondeugde, dwelms of enigiets anders — God is in hierdie persoon se lewe. U kan, u moet probeer om God in elke menselewe te soek. Alhoewel die lewe van 'n mens 'n land vol dorings en onkruid is, is daar altyd 'n ruimte waarin die goeie saad kan groei. Jy moet op God vertrou. —POPE FRANCIS, Amerika, September 2013
Daarom het Jesus uit die honderde en duisende wat Hom gevolg het, na die grense gegaan, na die periferie, en daar het Hy Saggeus gevind; daar vind Hy Matteus en Magadalena, hoofmanne oor die hoof en diewe. En Jesus is daarvoor gehaat. Hy is verag deur die Fariseërs wat die geur van hul gemaksone verkies het bo die 'reuk van die skape' wat van Hom af weggevloei het.
Iemand het my onlangs geskryf en gesê hoe verskriklik dit is dat mense soos Elton John pous Franciskus hul 'held' noem.
'Waarom eet u onderwyser saam met tollenaars en sondaars?' Jesus het dit gehoor en gesê: Diegene wat gesond is, het geen geneesheer nodig nie, maar die siekes. Gaan leer die betekenis van die woorde: 'Ek wil barmhartigheid hê, nie offerande nie'. '(Matt 9: 11-13)
Toe Jesus oor die owerspel val wat in sonde gevang is en die woorde uitgespreek het, 'Ek veroordeel jou ook nie,' dit was genoeg vir die Fariseërs om Hom te wil kruisig. Dit was immers die wet dat sy moet sterf! 
So word ook pous Franciskus sterk gekritiseer vir sy nou, ietwat berugte frase, 'Wie is ek om te oordeel?' [7]vgl Wie is ek vir die regter?
Tydens die terugvlug van Rio de Janeiro het ek gesê dat as ek 'n homoseksuele persoon wil hê en God soek, ek niemand kan oordeel nie. Deur dit te sê, het ek gesê wat die Kategismus sê ... Ons moet altyd die persoon in ag neem. Hier betree ons die misterie van die mens. In die lewe vergesel God mense, en ons moet hulle vergesel, vanuit hul situasie. Dit is nodig om hulle met genade te vergesel. -Amerikaanse tydskrif, 30 September 2013, AmericaMagazine.org
En hier is waar ons langs daardie dun rooi lyn tussen dwaalleer en barmhartigheid begin loop - asof ons die rand van 'n krans deurkruis. Dit word geïmpliseer in die woorde van die pous (veral omdat hy die Kategismus gebruik [8]vgl CCC, N. 2359 as verwysing) dat 'n persoon van goeie wil iemand is wat berou het oor die dood van die sonde. Ons word geroep om die een te vergesel, selfs al sukkel hulle steeds met buitensporige neigings, om 'n lewe te lei in ooreenstemming met die Evangelie. Dit is om so ver as moontlik na die sondaar uit te reik, sonder om self in die kloof te kom. Dit is radikale liefde. Dit is die domein van die moediges, diegene wat bereid is om die 'reuk van die skape' aan te pak deur hul eie harte 'n veldhospitaal te laat word waarin die sondaar, selfs die grootste sondaar, skuiling kan vind. Dit is wat Christus gedoen het en ons beveel het om te doen.
Hierdie soort liefde, wat Christus se liefde is, kan slegs outentiek wees as dit is wat pous Benedictus XVI as 'liefde in waarheid' genoem het ...
VERWANTE LEES
voetnote
| ↑1 | vgl. POPE PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24 |
|---|---|
| ↑2 | Evangelii Gaudium, n. 164 |
| ↑3 | vgl. Johannes 7:38; sien Lewende Putte |
| ↑4 | In ons huidige kultuur beteken die woord "proselytize" 'n aggressiewe poging om ander te oortuig en tot hul posisie te bekeer. |
| ↑5 | vgl. Matt 25:40 |
| ↑6 | vgl. Pous Paulus VI, Evangelisasie in die moderne wêreld, n. 41 |
| ↑7 | vgl Wie is ek vir die regter? |
| ↑8 | vgl CCC, N. 2359 |