IN al die kontroversies wat in die nasleep van die onlangse Sinode in Rome ontvou het, het gelyk asof die rede vir die byeenkoms heeltemal verlore gegaan het. Dit is byeengeroep onder die tema: "Pastorale uitdagings aan die gesin in die konteks van evangelisering." Hoe kan ons evangeliseer gesinne gegewe die pastorale uitdagings wat ons in die gesig staar as gevolg van hoë egskeidingsyfers, alleenstaande moeders, sekularisering, ensovoorts?
Wat ons baie vinnig geleer het (aangesien voorstelle van sommige kardinale aan die publiek bekend gemaak is) is dat daar 'n dun lyn is tussen genade en kettery.
Die volgende reeks uit drie dele is bedoel om nie net terug te keer tot die kern van die saak nie - evangelisasie van gesinne in ons tye - maar om dit te doen deur die man wat werklik die middelpunt van die twis is, op die voorgrond te plaas: Jesus Christus. Omdat niemand meer op daardie dun streep geloop het as Hy nie - en dit lyk asof Pous Franciskus weer die pad na ons toe wys.
Ons moet die "rook van die satan" wegblaas, sodat ons hierdie smal rooi streep, wat in Christus se bloed getrek is, duidelik kan identifiseer ... onsself.
DEEL I - RADIKALE LIEFDE
DRUKGRENSE
As Here was Jesus self die wet, omdat hy dit vasgestel het in die natuurwet en die morele wet van die Ou en die Nuwe verbonde. Hy was die "Woord gemaak vlees," en dus, waar Hy ook al geloop het, het ons die weg bepaal wat ons ook moet neem - elke tree, elke woord, elke aksie, soos plaveistene gelê.
Hierdeur kan ons seker wees dat ons in hom is: wie sê dat hy in hom bly, behoort te wandel op dieselfde manier waarop hy gewandel het. (1 Johannes 2: 5-6)
Natuurlik het Hy homself nie weerspreek nie en 'n valse weg gebaan Inteendeel aan Sy woord. 
Maar waarheen Hy gegaan het, was vir baie skandalig, want hulle het nie verstaan dat die doel van die wet was nie in liefde vervul. Dit is die moeite werd om weer te herhaal:
Liefde doen die naaste geen kwaad nie; daarom is liefde die vervulling van die wet. (Rom 13:19)
Wat Jesus ons geleer het, is dat sy liefde oneindig is, dat niks, absoluut niks, selfs nie die dood nie - in wese wat doodsonde is - ons van sy liefde kan skei nie. [1]vgl. Rom 3: 38-39 Egter sonder kan en skei ons van syne genade. Vir alhoewel "God het die wêreld so liefgehad," dit is “Uit genade is jy gered deur die geloof.” [2]vgl Ef 2:8 En waarvan ons verlos is, is sonde. [3]vgl. Matt 1:21
Die brug tussen Sy liefde en genade is genade.
Dit is toe, deur sy lewe, optrede en woorde dat Jesus sy volgelinge verwarrend begin maak deur die mate van Sy genade ... in watter mate genade sou gegee word om die gevallenes en verlorenes te herwin.
DIE struikelblok
"Ons verkondig Christus as gekruisigde, 'n struikelblok vir Jode en dwaasheid vir heidene," het Sint Paulus gesê. [4]1 Kor 1: 23 Hy was 'n struikelblok, want dieselfde God wat geëis het dat Moses sy skoene op heilige grond moes uittrek, was dieselfde God wat in die sondaar se huise ingestap het. Dieselfde Here wat die Israeliete verbied het om die onreine aan te raak, was dieselfde Here wat iemand sy voete laat was het. Dieselfde God wat 
geëis het dat die sabbat 'n rusdag moes wees, was dieselfde God wat die siekes op daardie dag onvermoeid genees het. En Hy het gesê:
Die sabbat is vir die mens gemaak, nie die mens vir die sabbat nie. (Markus 2:27)
Die vervulling van die wet is liefde. Jesus was dus presies wat Simeon, die profeet, gesê het dat hy sou wees: 'n teken van weerspreking—veral diegene wat geglo het dat die mens die wet moes dien.
Hulle het nie verstaan dat God die God van verrassings is, dat God altyd nuut is nie; Hy verloën homself nooit, sê nooit dat wat Hy gesê het verkeerd was nie, maar nooit, maar Hy verras ons altyd ... —POPE FRANCIS, Homily, 13 Oktober 2014, Vatikaan Radio
... verras ons deur sy genade. Sedert die begin van sy pontifikaat, sien pous Franciskus in ons tye ook sommige in die kerk as 'opgesluit in die wet', so te sê. En daarom vra hy die vraag:
Kan ek verstaan die tekens van die tyd en getrou wees aan die stem van die Here wat in hulle geopenbaar word? Ons moet ons vandag hierdie vrae afvra en die Here vra vir 'n hart wat die wet liefhet - omdat die wet aan God behoort - maar wat ook lief is vir God se verrassings en die vermoë om te verstaan dat hierdie heilige wet nie 'n doel op sigself is nie. —Homily, 13 Oktober 2014, Vatikaan Radio
Die reaksie van baie vandag is presies wat dit in Christus se tyd was: “Wat? In 'n tyd van so wetteloosheid beklemtoon u nie die wet nie? As die mense in sulke duisternis verkeer, is u nie gerig op hul sonde nie? Dit lyk vir die Fariseërs, wat 'geobsedeer' is met die wet, dat Jesus in werklikheid 'n ketter was. En so het hulle dit probeer bewys.
Een van hulle, 'n wetenskaplike, het hom op die proef gestel deur te vra: Meester, watter gebod in die wet is die grootste? Hy het vir hom gesê: “Jy moet die Here, jou God, liefhê met jou hele hart, met jou hele siel en met jou hele verstand. Dit is die grootste en die eerste gebod. Die tweede is soos dit: jy moet jou naaste liefhê soos jouself. Die hele wet en die profete hang van hierdie twee gebooie af. ” (Matt 22: 35-40)
Wat Jesus aan die godsdiensleraars geopenbaar het, is dat die wet sonder liefde (waarheid sonder liefde), kon op sigself word 'n struikelblok, veral vir sondaars ...
WAARHEID TOT DIE DIENS VAN LIEFDE
En so gaan Jesus telkens voort om op die mees onverwagte manier uit te reik na sondaars: sonder veroordeling.
Want God het sy Seun nie in die wêreld gestuur om die wêreld te veroordeel nie, maar dat die wêreld deur hom gered kan word. (Johannes 3:17)
As die doel van die wet liefde is, dan wou Jesus Homself as daardie doel openbaar geïnkarneer. Hy het na hulle gekom as die gesig van die liefde trek hulle tot die Evangelie ... om hulle te dwing tot 'n innerlike begeerte en reaksie van vrye wil om Hom terug te hê. En die woord vir die antwoord is: bekering. Om die Here jou God en jou naaste lief te hê soos jouself, is om net die dinge te kies wat liefdevol is. Dit is die diens van Waarheid: om ons te leer hoe om lief te hê. Maar Jesus het geweet dat ons dit eers moet weet voordat ons iets anders doen ons is geliefd.
Ons is lief omdat hy ons eerste liefgehad het. (1 Johannes 4:19)
Dit is dan hierdie "eerste waarheid" wat die bloudruk vir pous Franciskus se visie vir evangelisasie in die 21ste eeu gelei het, soos uiteengesit in sy Apostoliese vermaning, Evangelii Gaudium.
Pastorale bediening in 'n sendelingstyl is nie behep met die uiteenlopende oordrag van 'n menigte leerstellings wat aanhoudend opgelê moet word nie. Wanneer ons 'n pastorale doelwit en 'n missionêre styl aanneem wat almal sonder uitsondering of uitsluiting sal bereik, moet die boodskap konsentreer op die wesenlikste, op die mooiste, mooiste, aantreklikste en terselfdertyd die nodigste. Die boodskap word vereenvoudig, maar verloor nie die diepte en waarheid daarvan nie, en word des te kragtiger en oortuigender. - Pous Franciscus, Evangelii Gaudium, N. 35
Diegene wat nie moeite gedoen het om die konteks van Francis se woorde te ontdek nie (diegene wat miskien eerder vir die opskrifte gekies het as vir sy homilies), sou dit misgeloop het die dun lyn tussen kettery en genade dit word weereens opgespoor. En wat is dit? Daardie waarheid staan tot diens van die liefde. Maar liefde moet eers die bloeding afweer voordat dit kan begin genees veroorsaak van die wond met die balsem van waarheid.
En dit beteken om die wonde van 'n ander aan te raak ...
* kunswerk van Jesus en kind deur David Bowman.
U ondersteuning is nodig vir hierdie voltydse apostolaat.
Seën jou en dankie!
