በመልካም እና በምርጫዎች ላይ
እዚያ የሚለው “በመጀመሪያ” ስለተወሰነው ወንድና ሴት ፍጥረት ሊባል የሚገባው ሌላ ነገር ነው። እናም ይህንን ካልተረዳነው ፣ ይህንን ካልተረዳነው ታዲያ ስለ ሥነ ምግባር ፣ ስለ ትክክለኛ ወይም የተሳሳቱ ምርጫዎች ፣ የእግዚአብሔርን ንድፍ በመከተል ፣ የሰዎች ወሲባዊነት ውይይትን ወደ ቆሻሻ ክልከላዎች ዝርዝር ውስጥ የመግባት አደጋዎች አሉት ፡፡ እናም ይህ ፣ እርግጠኛ ነኝ ፣ በቤተክርስቲያኗ ውብ እና የበለፀጉ ትምህርቶች ላይ የፆታ ግንኙነት እና በእሷ እንደተገለሉ በሚሰማቸው መካከል ያለውን ልዩነት ለማጥለቅ ብቻ የሚያገለግል ነው።
እውነቱ ሁላችንም በአምላክ አምሳል የተፈጠርን ብቻ ሳይሆን:
እግዚአብሔር የሠራውን ሁሉ ተመልክቶ እጅግ መልካም ሆኖ አገኘው ፡፡ (ዘፍ 1 31)
እኛ ጥሩዎች ነን ግን ወድቀናል
እኛ የተፈጠርነው በእግዚአብሔር አምሳል ነው ፣ ስለሆነም ፣ እኛ ራሱ በጎ በሆነው አምሳሉ ተፈጥረናል። መዝሙረኛው እንደጻፈው
የእኔን ውስጣዊ ማንነት ፈጥረዋል; በእናቴ ሆድ ውስጥ ሹራብ አደረግኸኝ ፡፡ አመሰግንሃለሁ ፣ ምክንያቱም ድንቅ ተፈጥሬአለሁና ፡፡ (መዝሙር 139: 13-14)
ቅድስት ድንግል ማርያም ሕይወቷን በሙሉ ከፈጣሪዋ ጋር ፍጹም የሚስማማ ስለሆነ ክርስቶስን በእቅ held ውስጥ ስትይዝ የራሷን ፍጹም ነጸብራቅ እየተመለከተች ነበር ፡፡ እግዚአብሔር ይህንን ስምምነት ለእኛም ይፈልጋል ፡፡
አሁን ሁላችንም በልዩ ልዩ ደረጃዎች በፍጥረት ውስጥ ያሉ ሌሎች ፍጥረታት ሁሉ የሚያደርጉትን የማድረግ አቅም አለን ፣ መብላት ፣ መተኛት ፣ ማደን ፣ መሰብሰብ ወዘተ ... ግን በእግዚአብሔር አምሳል ስለተፈጠርን ፣ እኛ ደግሞ የመውደድ አቅም አለን. እናም ፣ ያለጋብቻ የሚኖሩት ባልና ሚስትም ጥሩ ወላጆች ሆነው ማግኘታቸው አያስደንቅም ፡፡ ወይም በጣም ለጋስ የሆኑ ሁለት ግብረ ሰዶማውያንን በጋራ የሚያኖሩ ፡፡ ወይም ደግሞ የብልግና ሥዕሎች ሱሰኛ የሆነ ባል ሐቀኛ ሠራተኛ ነው። ወይም በሕፃናት ማሳደጊያ ውስጥ ራስ ወዳድ ያልሆነ አገልጋይ የሆነ አምላክ የለሽ ፣ ወዘተ. የቤተክርስቲያኗ መልስ እኛ ጥሩ እና ፍቅር ራሱ በሆነው አምሳሉ የተፈጠርን መሆናችን ነው እናም ወደዚህ ዓላማዎች የሚመራን በውስጣችን የተፈጥሮ ሕግ አለ. [1]ዝ.ከ. የሰው ልጅ ወሲባዊነት እና ነፃነት-ክፍል 1 ልክ የስበት ኃይል ምድርን በፀሐይ ዙሪያ እንድትዞር እንደሚያደርግ ሁሉ የሰው ልጅ ከእግዚአብሄር እና ከፍጥረት ሁሉ ጋር እንዲስማማ የሚያደርገው ይህ በጣም ጥሩነት - “የፍቅር ስበት” ነው ፡፡
ሆኖም ፣ ያ ከእግዚአብሄር ጋር ፣ አንዱ ከሌላው ጋር ፣ እና ፍጥረት ሁሉ በአዳምና በሔዋን ውድቀት ተሰብሯል ፡፡ እናም በስራ ላይ ሌላ መርሆ እንመለከታለን-የተሳሳተ ነገር የማድረግ ችሎታ ፣ የራስ ወዳድነት ፍላጎቶችዎን ለማገልገል የሚገፋፋ። በትክክል ለማከናወን ባለው ፍላጎት እና ክፉ ለማድረግ በሚመኙት መካከል ወደዚህ ውስጣዊ ውጊያ ኢየሱስ “እኛን ለማዳን” የገባው ነው ፡፡ ነፃ የሚያወጣን ደግሞ ነው እውነት.
ያለ እውነት ምጽዋት ይበሰብሳል
ወደ ስሜታዊነት. በዘፈቀደ መንገድ ለመሙላት ፍቅር ባዶ ቅርፊት ይሆናል። እውነት በሌለበት ባህል ውስጥ ይህ ፍቅርን የሚጋፈጠው ገዳይ አደጋ ነው ፡፡ እሱ ለሚመጡት የግለሰባዊ ስሜቶች እና አስተያየቶች ተይ fallsል ፣ “ፍቅር” የሚለው ቃል ተዛብቷል እና ተዛብቷል ፣ ተቃራኒ ወደሚሆንበት ደረጃ። —ፓፕ ቤንዲክቲክ ኤክስቪ ፣ ካሪታስ በ Veritate ውስጥ, ን. 3
የብልግና ሥዕሎች ያለ እውነት “የፍቅር ሥልጣኔ” አዶ ነው። እሱ የመውደድ ፣ የመወደድ እና የግንኙነት ፍላጎት ነው - ግን ያለ ወሲባዊ ግንኙነታችን እውነት እና መሠረታዊ ትርጉም ከሌለው። እንደዚሁም ፣ ሌሎች የግብረ-ሥጋ ግንኙነት መግለጫዎች ፣ “ጥሩ” ለመሆን እየፈለጉ ፣ የእውነትን ማዛባትም ሊሆኑ ይችላሉ። እኛ የተጠራነው “በረብሻ” ውስጥ ያለውን ወደ “ስርዓት” ማምጣት ነው ፡፡ እናም የጌታችን ምህረት እና ጸጋ እኛን ለመርዳት እዚያ አሉ ፡፡
ይህ ማለት የሌሎችን መልካም ነገር እውቅና መስጠት እና ማጎልበት አለብን ማለት ነው ፡፡ ግን ደግሞ ያየነው መልካም ነገር ርህራሄን ወደ “ስሜታዊነት” እንዲቀይር ማድረግ አንችልም ፣ ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት በቃ ምንጣፍ ስር ተጠርጓል ፡፡ የጌታ ተልእኮ እንዲሁ የቤተክርስቲያን ተልእኮ ነው-በሌሎች መዳን ውስጥ ለመሳተፍ ፡፡ ይህ በራስ-ማታለል ሊከናወን አይችልም ግን በ ውስጥ ብቻ እውነት.
የሞራል ABSOLUTES ን መልሶ ማግኘት
እናም እዚያ ነው ሥነ ምግባር ሥነ ምግባር ፣ ማለትም ህጎች ወይም ህጎች ህሊናችንን ለማብራት እና ተግባሮቻችንን በጋራ ጥቅም መሠረት በማድረግ ለመምራት ይረዳሉ ፡፡ ሆኖም ፣ በዘመናችን የጾታ ስሜታችን ከማንኛውም ዓይነት ሥነ ምግባር ሙሉ በሙሉ ሊላቀቅ የሚገባው “ለሁሉም ነፃ ነው” የሚል አስተሳሰብ ለምን አለ?
ልክ እንደ ሌሎቹ የሰውነት ተግባሮቻችን ሁሉ ወሲባዊነታችንን የሚቆጣጠሩ እና ወደ ጤና እና ደስታ የሚያዙ ህጎች አሉን? ለምሳሌ ፣ ከመጠን በላይ ውሃ እንደምንጠጣ እናውቃለን ፣ ሃይፖታሬሚያ ሊነሳ እና አልፎ ተርፎም ሊገድልዎ ይችላል ፡፡ ከመጠን በላይ ከተመገቡ ከመጠን በላይ ውፍረት ሊገድልዎ ይችላል ፡፡ በጣም በፍጥነት ቢተነፍሱ እንኳን የደም ግፊት መጨመር እርስዎን ያስከትላል 
ለመውደቅ. ስለዚህ አየህ እንደ ውሃ ፣ ምግብ እና አየር ያሉ ሸቀጦቻችንን እንኳን ማስተዳደር አለብን ፡፡ ታዲያ የፆታ ፍላጎታችን ተገቢ ያልሆነ አስተዳደር እንዲሁ ከባድ መዘዞችን አያመጣም ብለን ለምን አስባለን? እውነታዎች የተለየ ታሪክ ይናገራሉ ፡፡ በግብረ ሥጋ ግንኙነት የሚተላለፉ በሽታዎች ወረርሽኝ ሆነዋል ፣ የፍቺ መጠን እየጨመረ ነው ፣ የብልግና ሥዕሎች ጋብቻን ያፈርሳሉ እንዲሁም ሕገወጥ የሰዎች ዝውውር በሁሉም የዓለም ክፍሎች ማለት ይቻላል ፈንድቷል ፡፡ የፆታ ስሜታችንም ከመንፈሳዊ ፣ ከስሜታዊ እና ከአካላዊ ጤንነታችን ጋር ሚዛኑን የጠበቀ የሚያደርገው ድንበር ያለው ሊሆን ይችላልን? በተጨማሪም ፣ እነዚህን ድንበሮች የሚወስነው ማን እና ማን ነው?
የሰውን ባህሪ ወደራሱ መልካም እና የጋራ ጥቅም ለመምራት ሥነምግባር አለ ፡፡ ግን እነሱ እንደተነጋገርነው በዘፈቀደ የተገኙ አይደሉም ክፍል 1. እነሱ የሚመነጩት “የሰውን ክብር ከሚገልፅ እና ለመሰረታዊ መብቶቹና ግዴታዎች መሠረት ከሚወስነው” ከተፈጥሮው ሕግ ነው ፡፡ [2]ዝ.ከ. ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 1956
ግን በዘመናችን ያለው ከባድ አደጋ ሥነምግባርንና ሥነ ምግባርን ከተፈጥሮ ሕግ መለየት ነው ፡፡ “መብቶች” ሲረጋገጡ ይህ አደጋ የበለጠ ይደብቃል ብቻ “በሕዝብ ድምፅ” ታሪክም ቢሆን ያረጋግጣል
አብዛኛው ህዝብ “ከመልካም” ጋር የሚቃረን ነገር “ሥነ ምግባራዊ” አድርጎ መቀበል ይጀምራል። ካለፈው ምዕተ ዓመት በላይ ወደ ፊት አይመልከቱ ባርነት ጸደቀ; የሴቶች የመምረጥ መብታቸውም እንዲሁ ነበር ፡፡ እና በእርግጥ ናዚዝም በሰዎች በዲሞክራሲያዊ መንገድ ተተግብሯል ፡፡ ይህ እንደ አብዛኛው አስተያየት የሚዛባ ነገር የለም ለማለት ይህ ነው ፡፡
ይህ ያለተቃዋሚ የሚነግሰው በአንፃራዊነት የተንሰራፋው መጥፎ ውጤት ነው-“መብቱ” እንደዚህ መሆን ያቆማል ፣ ምክንያቱም ከዚህ በኋላ በሰውየው የማይደፈር ክብር ላይ በጥብቅ አልተመሠረተም ፣ ግን ለጠንካራው ክፍል ፈቃድ ተገዢ ነው። በዚህ መንገድ ዲሞክራሲ የራሱን መርሆዎች የሚቃረን ውጤታማ በሆነ መልኩ ወደ አጠቃላይ አገዛዝ መልክ ይገሰግሳል ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ ኢቫንጌሊየም ቪታይ ፣ “የሕይወት ወንጌል”፣ ቁ. 18 ፣ 20
እነዚህ “ግብረ ሰዶማዊ አምላክ የለሽ” ብሎ ራሱን የሚጠራው በአየርላንድ ካቶሊካዊት ቤተክርስቲያን የሚጠይቋት በትምህርቷ ሳይሆን ‘የሃይማኖት ወግ አጥባቂዎች ጉዳያቸውን እያወጡት ስላለው የፍልስፍና ውዝግብ’ ነው ፡፡ ወደ ጥያቄው ይቀጥላል ፡፡
እነዚህ ክርስቲያኖች የእምነታቸው ሥነ ምግባራዊ መርማሪ በአባላጆቹ የሂሳብ አሠራር ውስጥ መፈለግ እንደማይችል ማየት አይችሉም? Public የሕዝብ አስተያየት ቅድመ ሁኔታ በበጎነት እና በምክትል መካከል ያለውን ልዩነት ማቃለል ይችላል? ለሙሴ (እግዚአብሔርን ይቅርና) ለሞሎክ-አምልኮ ቢተወው ለአፍታ ቢሆን ኖሮ ነበር ፣ ምክንያቱም አብዛኛው እስራኤላውያን ማድረግ የፈለጉት ያ ነው? በየትኛውም የዓለም ታላላቅ ሃይማኖቶች የይገባኛል ጥያቄ ውስጥ የግድ መሆን አለበት ፣ በሥነ ምግባር ጥያቄዎች ላይ አብዛኛው የተሳሳተ ሊሆን ይችላል… - ማቱ ፓሪስ ፣ የ ተመልካች, , 30 2015th ይችላል
ፓሪስ ፍጹም ትክክል ነው ፡፡ የዘመናዊው ህብረተሰብ የሞራል መሰረቶች በጭካኔ ትግል እየተሸጋገሩ የመሆናቸው እውነታ እውነት እና ምክንያትን በፍርሃት ወይም በራስ ጥቅም በመቆጣጠር እውነትን ባደፈረሱ ደካማ የቤተክርስቲያን ወንዶች ስለተሸፈነ ነው ፡፡
Knowledge እውቀት እንፈልጋለን ፣ እውነትን እንፈልጋለን ፣ ምክንያቱም ያለ እነዚህ ጸንተን መቆም አንችልም ፣ ወደፊት መሄድ አንችልም። ያለ እውነት እምነት አያድንም ፣ አስተማማኝ መሠረት አይሰጥም ፡፡ እሱ የሚያምር ታሪክ ፣ ለደስታ ያለንን ጥልቅ ጉጉት ትንበያ ፣ ችሎታ ያለው ነገር ሆኖ ይቀራል
እራሳችንን ለማታለል ፈቃደኛ በሆነ መጠን እኛን በማርካት። ፖፕ ፍራንሲስ ፣ ሉሜን ፊዴይ, ኢንሳይክሎፒዲያ ደብዳቤ ፣ ቁ. 24
ይህ በሰብአዊ ወሲባዊነት እና ነፃነት ዙሪያ በተከታታይ የወጣነው በመገናኛ ብዙሃን ፣ በሙዚቃ ፣ በፆታዊ ግንኙነታችን የምንገልፀው “ነፃነት” እራሳችንን ካመንን በእውነቱ እራሳችንን እያታለልን እንደሆነ ሁላችንም እንድንፈታተን የታሰበ ነው ፡፡ አለባበሳችን ፣ በውይይታችን እና በመኝታ ክፍሎቻችን ውስጥ አለባበሳችን ነው ባሪያ ማድረግ እኛ ራሳችን እና ሌሎችም? ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት ብቸኛው መንገድ እኛ የማንነታችንን እውነታ "ማንቃት" እና የሞራል መሠረቶችን እንደገና ማግኘት ነው ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ እንዳስጠነቀቁት
ህገ-መንግስቶች እና የህግ ተግባራት ሊኖሩ የሚችሉት በአስፈላጊዎቹ ላይ እንደዚህ ያለ መግባባት ካለ ብቻ ነው ፡፡ ከክርስቲያናዊ ቅርስ የተገኘው ይህ መሠረታዊ መግባባት አደጋ ላይ ነው… በእውነቱ ይህ ምክንያትን አስፈላጊ የሆነውን እንዳያይ ያደርገዋል ፡፡ ይህንን የአመክንዮ ግርዶሽ መቃወም እና አስፈላጊ ነገሮችን የማየት ፣ እግዚአብሔርን እና ሰውን የማየት ፣ ጥሩ እና እውነተኛ የሆነውን የማየት አቅሙን ጠብቆ ማቆየት ፣ በጎ ፍላጎት ያላቸው ሰዎችን ሁሉ አንድ ማድረግ ያለበት የጋራ ፍላጎት ነው ፡፡ የዓለም የወደፊት ዕጣ ፈንታ አደጋ ላይ ነው። - ፖፕ ቤኔዲክት XVI ፣ ለሮማውያን ኪሪያ አድራሻ ፣ ታህሳስ 20 ቀን 2010 ዓ.ም.
አዎ! ስለ መልካምነታችን እውነቱን ማንቃት አለብን ፡፡ ክርስትያኖች ከክርክር አልፈው ከጠፉት ፣ ከደም ጋር እና እኛን ከሚቀበሉት ጎን ለጎን ወደ ዓለም መውጣት አለባቸው ፣ 
ና በመልካምነታቸው እያሰላሰልን ያዩን ፡፡ በዚህ መንገድ በፍቅር አማካይነት ለእውነት ዘሮች የጋራ መሠረት እናገኝ ይሆናል ፡፡ እኛ የማንነታችንን “ትዝታ” በሌሎች ላይ የማንቃት እድል እናገኝ ይሆናል-በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠሩ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ እንደተናገሩት ፣ “በዘመናችን ዓለማችን ውስጥ ከፍተኛ የሆነ የመርሳት ችግር” እየተሰቃየን ነው
የእውነት ጥያቄ በእውነት የማስታወስ ጥያቄ ነው ፣ ጥልቅ ማህደረ ትውስታ ፣ ከራሳችን በፊት የሆነ ነገርን የሚመለከት ስለሆነ ከትንሽ እና ውስን የግለሰባችን ንቃተ-ህሊና ባለፈ አንድ ሊያደርገን ይችላል። ስለ ሁሉም ነገር አመጣጥ ጥያቄ ነው ፣ በማን ብርሃን ግቡን እና በዚህም የጋራ መንገዳችንን ፍንጭ ማየት እንችላለን ፡፡ ፖፕ ፍራንሲስ ፣ ሉሜን ፊዴይ, ኢንሳይክሊካል ደብዳቤ ፣ 25
የሰው ልጅ ምክንያት እና ሥነ ምግባር
"እኛ ከሰው ይልቅ እግዚአብሔርን መታዘዝ አለበት ”
ትምህርታቸውን እንዲያቆሙ በታዘዙ ጊዜ ፒተር እና ሐዋርያት ለሕዝባቸው መሪዎች የሰጡት መልስ ይህ ነበር ፡፡ [3]ዝ.ከ. የሐዋርያት ሥራ 5: 29 እንዲሁም ዛሬ የፍርድ ቤቶቻችን ፣ የሕግ አውጭ አካላት እና የሕግ አውጭዎች ምላሽ መሆን አለበት ፡፡ ለተወያየንበት የተፈጥሮ ሕግ ክፍል 1 የሰውም የቤተክርስቲያንም ፈጠራ አይደለም ፡፡ እሱ እንደገና ፣ “በእኛ ውስጥ በእግዚአብሔር ከተቀመጠው የመረዳት ብርሃን ሌላ ምንም” አይደለም። [4]ዝ.ከ. የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 1955 በእርግጥ ፣ አንዳንዶች በአምላክ እንደማያምኑ እና ስለዚህ በተፈጥሮ ሕግ የማይታዘዙ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ሆኖም ፣ ወደ ሥነ-ፍጥረት የተፃፈው “የሞራል ኮድ” ሁሉንም ሃይማኖቶች ያልፋል እና በሰው አስተሳሰብ ብቻ ሊስተዋል ይችላል ፡፡
ለምሳሌ የህፃን ልጅን እንውሰድ ፡፡ እዚያ እዚያ “ነገር” ለምን እንደያዘ አያውቅም ፡፡ ለእሱ ምንም ትርጉም የለውም ፡፡ ሆኖም ፣ የማመዛዘን ዕድሜ ሲደርስ ያንን “ነገር” ይማራል 
ትርጉም የለውም ቀጥሏል ከሴት ብልት ውጭ. ስለዚህ እንዲሁ አንዲት ወጣት ሴት የፆታ ስሜቷ ከወንድ ፆታ ውጭ ምንም ትርጉም አይሰጥም ብላ ልታስብ ትችላለች ፡፡ እነሱ ሀ ማሟያ. ይህ በሰው አስተሳሰብ ብቻ ሊረዳ ይችላል ፡፡ እኔ የምለው አንድ ዓመት ልጅ ክብ ቅርጽ ያለው ክብ አሻንጉሊት መዞሪያን በክብ ቀዳዳ ውስጥ ለማስገባት ራሱን ማስተማር ከቻለ በክፍል ውስጥ ወሲባዊ ግልጽነት ያለው ትምህርት “አስፈላጊ ነው” የሚለው ሀሳብ የሌላውን አጀንዳ የሚያጋልጥ ትንሽ ብልሃት ይሆናል ፡፡
ያ ማለት የእኛ ሰብዓዊ ምክንያት በኃጢአት ጨለመ ፡፡ እናም ስለዚህ የእኛ የሰው ልጅ ወሲባዊነት እውነቶች ብዙውን ጊዜ ይደበቃሉ።
የተፈጥሮ ሕግ መመሪያዎች በሁሉም ሰው በግልፅ እና ወዲያውኑ አይገነዘቡም ፡፡ አሁን ባለው ሁኔታ ኃጢአተኛ ሰው ጸጋ እና መገለጥን ይፈልጋል ስለዚህ ሥነ ምግባራዊ እና ሃይማኖታዊ እውነቶች “በተቋሙ ሁሉ ፣ በእርግጠኝነት በፅናት እና ያለ ስሕተት ውህደት” ሊያውቁ ይችላሉ ፡፡ -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም (ሲሲሲ) ፣ ን. 1960
ይህ የቤተክርስቲያኗ ድርሻ በከፊል ነው። ክርስቶስ ጌታችን ያስተማረውን “ሁሉን እንድታስተምር” ተልእኮዋን በአደራ ሰጣት ፡፡ ይህ የእምነት ወንጌል ብቻ ሳይሆን ሥነ ምግባራዊ ወንጌልንም ያካትታል ፡፡ ኢየሱስ እውነት ነፃ ያወጣናል ካለ [5]ዝ.ከ. ዮሃንስ 8:32 እነዚያ እውነት የሚያወጡን እና በባርነት የሚገዙትን ምን እንደሆኑ በትክክል ማወቅ በጣም አስፈላጊ ይመስላል ፡፡ ስለዚህ ቤተክርስቲያን “እምነትም ሆነ ሥነ ምግባር” እንዲያስተምር ተልእኮ ተሰጥቷታል። እሷ “በቤተክርስቲያኗ የሕይወት ትዝታ” በሆነው በመንፈስ ቅዱስ በኩል በማይሳሳት መንገድ ታደርጋለች ፣ [6]ዝ.ከ. ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 1099 በክርስቶስ ተስፋ መሠረት
… እርሱ ሲመጣ ፣ የእውነት መንፈስ ፣ ወደ እውነት ሁሉ ይመራዎታል። (ዮሃንስ 16:13)
እንደገና ፣ በሰው ልጅ ወሲባዊነት ላይ በሚደረግ ውይይት ላይ ይህንን ለምን ጠቆም አደረግሁ? ምክንያቱም በእውነቱ ከሞራል አንፃር “ትክክል” ወይም “ስህተት” የሆነውን መወያየት ምን ጥሩ ነው የቤተክርስቲያኗን አመለካከት ካልተረዳነው በስተቀር ቤተክርስቲያን የማጣቀሻ ነጥብ ምንድን ነው? የሳን ፍራንሲስኮ ሊቀ ጳጳስ ሳልቫቶሬ ኮርዲሌን እንዳሉት-
ባህሉ ከእንግዲህ እነዚህን ተፈጥሮአዊ እውነቶች መያዙ በማይችልበት ጊዜ የትምህርታችን መሠረት ይተናል እናም እኛ የምናቀርበው ምንም ነገር ትርጉም አይኖረውም ፡፡ -Cruxnow.com, ሰኔ 3rd, 2015
የቤተክርስቲያኗ ድምፅ ዛሬ
የቤተክርስቲያኑ ዋቢ ነጥብ የተፈጥሮ ህግ ነው ና የእግዚአብሔር መገለጥ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ፡፡ እነሱ እርስ በርሳቸው የሚለያዩ አይደሉም ነገር ግን ከአንድ የጋራ ምንጭ ማለትም ከፈጣሪ የእውነትን አንድነት ያካተቱ ናቸው ፡፡
ተፈጥሮአዊው ሕግ ፣ የፈጣሪ በጣም ጥሩ ሥራ ይሰጣል ምርጫዎቹን ለመምራት ሰው የሥነ ምግባር ደንቦችን አወቃቀር ሊገነባበት የሚችልበት ጠንካራ መሠረት ፡፡ እንዲሁም የሰውን ማህበረሰብ ለመገንባት እጅግ አስፈላጊ የሆነውን የሞራል መሠረትም ይሰጣል ፡፡ በመጨረሻም ከመርህ መርሆዎቹ መደምደሚያ በሚያመጣ ነፀብራቅ ወይም አዎንታዊ እና የሕግ ተፈጥሮን በመደመር ለሚገናኝበት የፍትሐብሔር ሕግ አስፈላጊውን መሠረት ይሰጣል ፡፡ -ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 1959
ያኔ የቤተክርስቲያኗ ሚና ከመንግስት ጋር ፉክክር ውስጥ አይደለም። ይልቁንም ለህብረተሰቡ የጋራ ተጠቃሚነትን የማቅረብ ፣ የማደራጀት እና የሚያስተዳድረው ተግባር ለስቴቱ የማይሳሳተ የሞራል መመሪያ ብርሃን መስጠት ነው ፡፡ ቤተክርስቲያን “የደስታ እናት” ናት ማለት እፈልጋለሁ። 
በተልእኳዋ መሠረት ወንዶችንና ሴቶችን ወደ “የእግዚአብሔር ልጆች ክቡር ነፃነት” ማምጣት ነው። [7] ሮም 8: 21 ምክንያቱም “ክርስቶስ ነፃ አውጥቶናል”። [8]ጋርት 5: 1
ጌታ ለመንፈሳዊ ደህንነታችን ብቻ ሳይሆን ለሥጋችንም ጭምር ይጨነቃል (ለነፍስ እና ለሥጋ አንድ ተፈጥሮን ይመሰርታሉ) ፣ ስለሆነም የቤተክርስቲያኗ የእናቶች እንክብካቤ እስከ ወሲባዊነታችንም ድረስ ይዘልቃል። ወይም አንድ ሰው ሊናገር ይችላል ፣ “ከሚገለጥ በስተቀር የተደበቀ ነገር የለም ፤ ምክንያቱም ጥበብዋ ወደ“ መኝታ ቤቱ ”ይዘልቃል ፤ ወደ ብርሃን ከመምጣት በቀር ምስጢር የለም ”ብለዋል። [9]ማርክ 4: 22 በመኝታ ክፍሉ ውስጥ ምን ማለት ነው ማለት ነው is የቤተክርስቲያኗ አሳሳቢነት ምክንያቱም ሁሉም ድርጊቶቻችን ከሌሎች ደረጃዎች ጋር ከሌሎች ጋር በምንገናኝበት እና በምንገናኝበት መንገድ ላይ ተጽዕኖ ስለሚያሳድሩ በመንፈሳዊ እና በስነልቦና ውጭ የመኝታ ክፍሉ። ስለሆነም ትክክለኛ “የወሲብ ነፃነት” እንዲሁ ለደስታችን የእግዚአብሔር ንድፍ አካል ነው ፣ እናም ያ ደስታ በውስጣችን የተሳሰረ ነው ወደ እውነት ፡፡
የክልሎች ፖሊሲዎች እና አብዛኛው የህዝብ አስተያየት ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ ቢንቀሳቀስም ቤተክርስቲያኗ ለሰው ልጆች መከላከያ ድም herን ከፍ አድርጋ ለመቀጠል ትፈልጋለች። እውነት በእውነት ከራሷ ኃይል ትወስዳለች እንጂ ከሚያነቃቃው የፈቃድ መጠን አይደለም ፡፡ - ፖፕ ቤኔዲክት 20 ኛ ፣ ቫቲካን ፣ መጋቢት 2006 ቀን XNUMX
ከተፈጥሮ ክብራችን አንፃር በጾታ ላይ በሚደረግ ውይይት ክፍል ሶስት ፡፡
የተዛመደ ንባብ
ይህንን የሙሉ ጊዜ አገልግሎት ስለደገፉ እናመሰግናለን።
