ይህንን አምስት ተከታታይ ክፍሎች በሰው ልጅ ወሲባዊነት እና ነፃነት ላይ ስንቀጥል ፣ አሁን ትክክል እና ስህተት በሆነው ላይ የተወሰኑ የሞራል ጥያቄዎችን እንመረምራለን ፡፡ እባክዎ ልብ ይበሉ ፣ ይህ ለጎለመሱ አንባቢዎች ነው…
ጊዜያዊ ጥያቄዎች መልስ
አንድ ሰው በአንድ ወቅት “እውነት ነፃ ያወጣችኋል -ግን መጀመሪያ ያስወጣዎታል. "
በትዳራችን የመጀመሪያ አመት ውስጥ ስለ ቤተክርስቲያን ስለ የወሊድ መከላከያ ትምህርት እና ይህ መታቀብ ጊዜያት እንደሚያስፈልጋቸው ማንበብ ጀመርኩ ፡፡ ስለዚህ ምናልባት የሚፈቀዱ ሌሎች “መግለጫዎች” እንዳሉ አሰብኩ ፡፡ ሆኖም ፣ እዚህ ቤተክርስቲያንም እንዲሁ “የለም” ያለች መስሏል። ደህና ፣ በእነዚህ ሁሉ “ክልክልነቶች” ላይ በጣም ተናድጄ ነበር ፣ እናም “በሮሜ ያሉ እነዚያ ያላገቡ ወንዶች ስለ ወሲብ እና ጋብቻ ምን ያውቃሉ!” የሚል ሀሳብ በአእምሮዬ ፈነጠቀ ፡፡ ግን እኔ በእውነት እውነት የሆኑትን ወይም ያልሆኑትን በዘፈቀደ መምረጥ እና መምረጥ ከጀመርኩ አውቅ ነበር አንደኔ ግምት፣ ብዙም ሳይቆይ በብዙ መንገዶች መርህ አልባ እሆናለሁ እናም “እውነት” ከሆነው ጋር ወዳጅነት አጣለሁ። ጂ ኬ ቼስተርተን በአንድ ወቅት እንዳሉት “ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች ሁል ጊዜ በጣም ውስብስብ ናቸው - ሥነ ምግባር ለሌለው ሰው ፡፡”
እናም፣ እጆቼን ዘርግቼ፣ የቤተክርስቲያኗን ትምህርት እንደገና አንስቼ፣ እና “እናት” ለማለት የፈለገችውን ለመረዳት ሞከርኩ… (ዝከ. የቅርብ ምስክርነት).
ከሃያ አራት ዓመታት በኋላ ትዳራችንን ፣ የወለድናቸውን ስምንት ልጆች ፣ እና እርስ በእርሳችን ያለንን ፍቅር አዲስ ጥልቀት ስመለከት ፣ ቤተክርስቲያን እንደነበረች ገባኝ 
በጭራሽ “አይሆንም” ብሎ አያውቅም ፡፡ እሷ ሁል ጊዜ “አዎ!” እያለች ነበር አዎ ወደ እግዚአብሔር የጾታ ስጦታ። አዎ በጋብቻ ውስጥ ወደ ቅድስት ቅርርብ። አዎ ወደ ሕይወት አስደናቂ. “አይሆንም” ስትል የተፈጠርንበትን መለኮታዊ ምስል የሚያዛቡ ድርጊቶች ናቸው። እሷ "አይ" እያለች ነበር አጥፊ እና ራስ ወዳድነት ባህሪያት, "አይ" ሰውነታችን በራሱ ሁሉንም የሚናገረውን "እውነት" ለመቃወም.
የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በሰው ልጅ ወሲባዊነት ላይ የምታስተምራቸው ትምህርቶች በዘፈቀደ የተቀረፁ አይደሉም ፣ ግን ከፍጥረት ሕጎች የሚመጡ ናቸው ፣ በመጨረሻ የሚፈሱት የፍቅር ሕግ። እነሱ ነፃነታችንን ለመጣስ የታቀዱ አይደሉም ፣ ግን በትክክል እኛን ለመምራት ነው ይበልጣል ነፃነት - በተራራ ጎዳና ላይ ያሉት የጥበቃ መንገዶች በደህና እርስዎን ለመምራት እዚያ እንዳሉ 
እድገትዎን ከመከልከል በተቃራኒው ከፍ ያለ እና ከፍ ያለ።
Man ደካማ እና ኃጢአተኛ እንደመሆኑ መጠን ሰው ብዙውን ጊዜ የሚጠላውን በጣም ያደርጋል እና የፈለገውን አያደርግም ፡፡ እናም እሱ ራሱ የተከፋፈለ እንደሆነ ይሰማዋል ፣ ውጤቱም በማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ብዙ አለመግባባቶች አሉት ፡፡ ብዙዎች ፣ እውነት ነው ፣ የዚህ ሁኔታ ሁኔታ አስገራሚነት በሁሉም ግልፅነቱ ማየት ተስኗቸዋል… ቤተክርስቲያኗ ታምናለች ለሁሉም ሞቶ የተነሳው ክርስቶስ ለሰው መንገዱን ሊያሳየው እና በመንፈሱ ሊያጠነክረው ይችላል ፡፡ ... -ሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት ፣ ጋዲየም et ስፒስ ፣ ን. 10
ኢየሱስ ያሳየን እና በጾታዊ ግንኙነታችን ውስጥ የነፃነት መሠረት የሆነው “መንገድ” የሚገኘው “በጋራ ራስን መስጠትን” እንጂ ባለመውሰድ ነው ፡፡ እና ስለሆነም ፣ “መስጠት” እና “መውሰድ” ምን እንደሚተረጎም ህጎች አሉ ፡፡ ገና እንደገባሁ ክፍል II፣ የምንኖር ሰዎች ለሌሎች ፍጥነት አይስጡ ፣ የአካል ጉዳተኛ በሆነ ክልል ውስጥ መኪና ማቆም የለብዎትም ፣ እንስሳትን አይጎዱ ፣ ግብርን አያጭበረብሩ ፣ ከመጠን በላይ መብላት ወይም ደካማ መብላት ፣ ከመጠን በላይ መጠጣት ወይም መጠጣት እንዲሁም ማሽከርከር ፣ ወዘተ ... ግን በሆነ ሁኔታ ወደ ወሲባዊ ግንኙነታችን ሲመጣ ብቸኛው ደንብ ምንም ህጎች የሉም የሚል ውሸት ተነግሮናል ፡፡ ግን ከሁሉም ነገሮች የበለጠ በጥልቀት የሚነካን የህይወታችን አከባቢ ከነበረ በትክክል የእኛ ወሲባዊነት ነው ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ እንደጻፈው
ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት ይራቁ። ሰው የሚያደርገው ሌላ ኃጢአት ሁሉ ከሰውነት ውጭ ነው ፣ ብልግና ሰው ግን በገዛ አካሉ ላይ ኃጢአት ይሠራል። ሰውነታችሁ ከእግዚአብሔር የተቀበለው በውስጣችሁ የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እንደ ሆነ አታውቁምን? እርስዎ የራስዎ አይደሉም; በዋጋ ተገዝታችኋል ፡፡ ስለዚህ በሰውነትዎ ውስጥ እግዚአብሔርን ያክብሩ ፡፡ (6 ቆሮ 18 19-XNUMX)
ስለዚህ እኔ እና እርስዎ የበለጠ ወደ እግዚአብሔር “አዎ” ፣ የእሱ “አዎ” ወደ ሙሉ በሙሉ እንድንገባ የቤተክርስቲያኗን አስተምህሮ “አይ” የሚለውን በትክክል መወያየት እፈልጋለሁ ፡፡ ሁለቱም አካል እና ነፍስ. እግዚአብሔርን ለማክበር ትልቁ መንገድ በማንነታችሁ እውነት መሠረት ሙሉ በሙሉ መኖር ነው…
በተፈጥሮ የተበላሹ ድርጊቶች
ከተመሳሳይ ጾታ መስህብ ጋር አብረው የኖሩ የክርስቲያኖች ቡድን በቅርቡ በ ‹Pursuit of Truth Ministries› የታተመ አዲስ ሀብት አለ ፡፡ ከፀሐፊዎቹ መካከል አንዱ የግብረሰዶማዊያን ዝንባሌን ለመጥቀስ ቤተክርስቲያኗ “በውስጧ የተዛባ” የሚለውን ቃል መጠቀሟ ምን እንደተሰማው ይተርካል ፡፡
ስለዚህ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ባነበብኩ ጊዜ ለመውሰድ ከባድ ነበር ፡፡ ቤተክርስቲያን እየጠራች ያለች ያህል ተሰማኝ me የተዛባ የበለጠ የሚጎዳ ሐረግ ማግኘት አልቻልኩም ፣ እናም እቃዬን እንድሄድ እና እንድሄድ ያደርገኛል ፣ እናም ተመል back እንዳልመጣ። -“በክፉ ልብ”፣ ገጽ 10
እሱ ግን በትክክል ወደዚያ ማመላከቱን ቀጠለ ማንኛውም ከ"ተፈጥሮ ህግ" ጋር የሚቃረን አቅጣጫ ወይም ድርጊት "በተፈጥሮ ውስጥ የተዘበራረቀ" ነው፣ ትርጉሙም "እንደ ተፈጥሮው አይደለም"። የሐዋርያት ሥራ የተዘበራረቁ ሲሆኑ የአካል ክፍሎቻችንን ዓላማዎች በመዋቅራዊ ሁኔታ ሲፈጠሩ ወደ ፍጻሜው ካላመሩ ነው። ለምሳሌ፣ ቆዳዎ ምንም እንኳን በጣም ወፍራም እንደሆነ ስለምታምን እራስን ማስታወክ ለራስህ ወይም ለሰውነትህ ባለህ አመለካከት ላይ የተመሰረተ ውስጣዊ መታወክ (አኖሬክሲያ) ከእውነተኛ ተፈጥሮው ጋር የሚቃረን ነው። በተመሳሳይም በተቃራኒ ጾታዎች መካከል የሚደረግ ዝሙት ከውስጥ የተዘበራረቀ ተግባር ነው ምክንያቱም ፈጣሪ በትዳር ጓደኞች መካከል ባሰበው መሰረት የፍጥረት ሥርዓትን የሚጻረር ነው።
ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ያስተማረው-
ነፃነት በፈለግነው ጊዜ የምንፈልገውን ማንኛውንም ነገር የማድረግ ችሎታ አይደለም ፡፡ ይልቁንም ነፃነት የእኛን ሀላፊነት በተሞላበት ሁኔታ የመኖር ችሎታ ነው
ከእግዚአብሔር ጋር እና እርስ በእርስ - ፖፕ ጆን ፓውል II ፣ ሴንት ሉዊስ ፣ 1999
አንድ ስለሆነ ብቻ ይችላል አንድ ነገር ያድርጉ አንድ ማለት አይደለም ይገባል. እና እዚህ, እኛ ቀጥተኛ መሆን አለብን: ምክንያቱም ፊንጢጣ "ቀዳዳ" ነው, ስለዚህ, ብልት ዘልቆ ይገባል ማለት አይደለም; ምክንያቱም አንድ እንስሳ ብልት አለው ማለት በአንድ ሰው ውስጥ መግባት አለበት ማለት አይደለም; በተመሳሳይም አፍ ክፍት ስለሆነ የወሲብ ድርጊትን ለማጠናቀቅ የሞራል አማራጭ አያደርገውም.
ከተፈጥሮ ሥነ ምግባር ሕግ የሚወጣውን የሰው ልጅ ወሲባዊ ግንኙነት በተመለከተ የቤተክርስቲያኗ ሥነ ምግባራዊ ሥነ-መለኮት እዚህ እነሆ ፡፡ እነዚህ “ሕጎች” ለእግዚአብሄር “አዎ” ለሰውነታችን የታዘዙ መሆናቸውን ያስታውሱ-
• ማስተርቤሽን በመባል የሚታወቀው በፆም ይሁን በችግር ቢጠናቀቅም ራስን ማነቃቃት ሀጢያት ነው ፡፡ ምክንያቱ የራስ-ወሲባዊ እርካታን ማነቃቃት ቀድሞውኑ ለሰውነት ተብሎ በተዛባ የአካልን አጠቃቀም ላይ ያተኩራል ፡፡ ማጠናቀቅ ከአንድ የትዳር ጓደኛ ጋር ስለ ወሲብ ድርጊት
እዚህ ላይ ወሲባዊ ደስታ የሚፈለገው “በሥነ ምግባር ቅደም ተከተል ከሚጠየቀውና በእውነተኛ ፍቅር ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ራስን በራስ መስጠት እና የሰው ልጅ መውለድ አጠቃላይ ትርጉም ከሚገኘው የጾታ ግንኙነት” ነው። -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 2352
(ማሳሰቢያ-እንደ ማታ ማታ “እርጥብ ሕልም” ያለ ኦርጋዜን የሚያስከትል ማንኛውም ያለፈቃዳዊ ድርጊት ኃጢአት አይደለም ፡፡)
• ምንም እንኳን ዘልቆ የሚገባ ቢሆንም (እና ከዚያ ከመውጣቱ በፊት ቢወጣም) አንድ የወሲብ ስሜት ከባለቤቱ ውጭ መከሰት ሁልጊዜ ስህተት ነው ፡፡ ምክንያቱ 
የዘር ፈሳሽ ሁል ጊዜ ወደ መውለድ የታዘዘ ነው። እርግዝናን ለማስወገድ ከግብረ-ስጋ ግንኙነት ውጭ ኦርጋዜን የሚፈጽም ወይም ሆን ብሎ የሚያቋርጥ ማንኛውም ድርጊት ለሕይወት ክፍት ያልሆነ ተግባር ነው ስለዚህም ከውስጣዊ ተግባሩ ጋር የሚቃረን ነው።
• የሌላውን ብልት ማነቃቃት (“ቅድመ-ጨዋታ”) የሚፈቀደው በሚከተሉት ሁኔታዎች ውስጥ ሲከሰት ብቻ ነው። ማጠናቀቅ የግብረ ሥጋ ግንኙነት በባልና ሚስት መካከል. በትዳር ጓደኛሞች መካከል የሚደረግ የእርስ በርስ ማስተርቤሽን ሕገ-ወጥ ነው ምክንያቱም ድርጊቱ ለሕይወት ክፍት ስላልሆነ እና ከታሰበው የአካላችን የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ንድፍ ጋር የሚቃረን ነው. if በወሲብ አያልቅም ፡፡ ወደ ማነቃቂያ ወደ አፍ መፍቻ ዘዴዎች ሲመጣ ፣ ከላይ እንደተጠቀሰው ፣ መሳም ፣ ወዘተ የሰው ዘር ከግብረ ሥጋ ግንኙነት ውጭ እየፈሰሰ ነው ፣ ነገር ግን ሰውነቱ በመሠረቱ “ጥሩ” ስለሆነ ለ “የጋራ ራስን መስጠቱ” የታዘዘው ሕገወጥ አይደለም።
ፍቅርህ ከወይን ጠጅ ይሻላልና በአፉ መሳም ይሳመኝ of (መኃልየ መኃልይ 1: 2)
እዚህ ባልየው የእሱ "ንክኪ" በፍቅር እንደሚሰጥ እና በፍትወት ውስጥ እንደማይወስድ የማረጋገጥ ልዩ ግዴታ አለበት. በዚህ መንገድ፣ ደስታን የጾታ ስሜታችን ዋና አካል አድርጎ ስላዘጋጀው፣ እርስ በርስ መደሰት እግዚአብሔር እንዲኖረው ላሰበው ክብር ከፍ ይላል። በዚህ ረገድ አንዲት ሴት ወንዱ ከመግባቱ በፊት ወይም በኋላ ኦርጋዜን መፈጸም ህጋዊ አይደለም ፣ ይህም እግዚአብሔር እንዳሰበው የጋብቻ ድርጊቱ መጠናቀቅ እስካልሆነ ድረስ ። ግቡ ኦርጋዜም ብቻ አይደለም፣ ነገር ግን ራስን ሙሉ በሙሉ መስጠት በቅዱስ ቁርባን ፍቅር ውስጥ ወደ ጥልቅ አንድነት ይመራል። በስራው የሞራል ሥነ-መለኮት በፍ.ር. ሄሪቤት ጆን, ይህም የሚሸከመው ኢምፔራትተር ና ኒሂል Obstat ፣ እንዲህ ሲል ጽፏል።
ሙሉ እርካታ የማያገኙ ሚስቶች ከመጥመዳቸው በፊት ወይም በኋላ በመንካት ሊገዙ ይችላሉ ምክንያቱም ባልየው ከጨረሰ በኋላ ወዲያውኑ ሊወጣ ይችላል. (ገጽ xNUMX)
ይቀጥላል፡-
የፆታ ስሜትን የሚያነቃቁ የእርስ በርስ ድርጊቶች ፍትሃዊ በሆነ ምክንያት ሲፈጸሙ (ለምሳሌ የፍቅር ምልክት) ምንም አይነት የብክለት አደጋ ከሌለ (ምንም እንኳን ይህ አንዳንድ ጊዜ በአጋጣሚ ሊከተል ቢችልም) ወይም እንደዚህ አይነት አደጋ ካለ ነገር ግን በተጨማሪም ድርጊቱን የሚያረጋግጥ ምክንያት…. (ገጽ xNUMX)
በዚህ ረገድ የቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ግንዛቤን በጥሩ ሁኔታ መደገሙ ተገቢ ነው…
Of የወሲብ ስሜት ቀስቃሽ ጫፍ በወንድ እና በሴት ውስጥ ይከሰታል ፣ እና በተቻለ መጠን በሁለቱም ባለትዳሮች ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ይከሰታል ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ ፍቅር እና ሃላፊነት, Kindle ስሪት በፓውሊን መጽሐፍት እና ሚዲያ ፣ ሎክ 4435f
ይህ ተጓዳኙን ወደ መስጠቱ የጋራ “የመጨረሻ” አቅጣጫ ያዛል ና መቀበል.
• ሶዶሚ በአብዛኞቹ ሀገሮች ህገ-ወጥ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ተቀባይነት ያለው የወሲብ አገላለፅ ተደርጎ መገኘትን ብቻ ሳይሆን ከልጆች ጋር በአንዳንድ የፆታ ትምህርት ትምህርቶች ውስጥ በግዴለሽነት እየተጠቀሰ ፣ አልፎ ተርፎም ለተቃራኒ ጾታ ባልና ሚስቶች መዝናኛ ተደርጎ ይበረታታል ፡፡ ሆኖም ካቴኪዝም እንደነዚህ ዓይነቶቹ ድርጊቶች “ንፅህናን የሚጻረሩ ኃጢአቶች ናቸው” ይላል ፡፡ [1]ዝ.ከ. ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 2357 እና ተፈጥሮ ወደ ፊንጢጣ ከሚደነግገው ተግባር በተቃራኒ ህይወት ሳይሆን ቆሻሻ ማከማቻ ነው ፡፡
• 
ከተመሳሳይ የአመክንዮ ጅረት ተከትለው ኮንዶም፣ ዲያፍራምም፣ የወሊድ መከላከያ ክኒኖች፣ ወዘተ ሁሉም በሥነ ምግባር ደረጃ ከተቀመጡት “የጋራ ራስን መቻልና የሰው ልጅ መወለድን” የሚቃረኑ ናቸው። በሴቶች የመራባት ጊዜ (ለህይወት እድል ክፍት ሆኖ ሳለ) የግብረ ሥጋ ግንኙነትን መከልከል ከተፈጥሮ ህግ ጋር የሚቃረን አይደለም, ነገር ግን ተቀባይነት ያለው የሰው ልጅ ምክንያታዊ እና ብልህነት የወሊድ መቆጣጠሪያን መጠቀም ነው. [2]ዝ.ከ. ሁማኔ ቪታ, ን. 16
• ልጅ የሆነ ነገር አይደለም ዕዳ ለአንዱ ግን ሀ ስጦታ. እንደ ግብረ ሰዶማዊ ተመሳሳይ ሰው ሰራሽ እርባታ እና ማዳበሪያን የመሰለ ማንኛውም ድርጊት ወሲባዊ ድርጊትን ከወለደው ድርጊት ስለሚለያይ በሥነ ምግባር ተቀባይነት የለውም ፡፡ ያ ልጅን ወደ ሕልውና የሚያመጣው ድርጊት ከእንግዲህ ወዲህ ሁለት ሰዎች ራሳቸውን እርስ በርሳቸው የሚስማሙበት ድርጊት ሳይሆን “የፅንሱ ሕይወት እና ማንነት በዶክተሮች እና በባዮሎጂስቶች ኃይል ላይ የሚሰጥና የቴክኖሎጂ የበላይነትን በ የሰው ልጅ አመጣጥ እና እጣ ፈንታ ” [3]ዝ.ከ. ሲ.ሲ.ሲ ፣ 2376-2377 በተጨማሪም ብዙ ሽሎች ብዙውን ጊዜ በሰው ሰራሽ ዘዴዎች ይደመሰሳሉ ፣ እሱ ራሱ ከባድ ኃጢአት ነው ፡፡
• የብልግና ሥዕሎች ሁል ጊዜ መጥፎ ሥነ ምግባር የጎደለው ነው ምክንያቱም የጾታ እርካታ ለማግኘት የሌላ ሰው አካል ዓላማ ነው ፡፡ [4]ዝ.ከ. አዳኙ እንደዚሁም በትዳር ጓደኛሞች መካከል በግብረ ሥጋ ግንኙነት ወቅት የብልግና ሥዕሎችን መጠቀም ለፍቅር ሕይወታቸው “ለመርዳት” እንዲሁ ጌታችን ራሱ አፍቃሪ ዓይኖችን ወደ ሌላ ወደ ምንዝር ስለሚመለከት ነው ፡፡ [5]ዝ.ከ. ማቴ 5:28
• ከሠርጉ በፊት “አብሮ መኖር” ን ጨምሮ ከጋብቻ ውጭ ያሉ ወሲባዊ ግንኙነቶችም ከባድ ኃጢአት ነው ፣ ምክንያቱም “የሰዎችን ክብር እና ከሰው ልጅ ወሲባዊነት ጋር የሚጋጭ ነው” (ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 2353). ማለትም እግዚአብሔር ወንድና ሴትን ለአንዱ ፈጠረ 
ሌላ በጋራ ፣ በሕይወት ዘመን ሁሉ ቃል ኪዳን በቅድስት ሥላሴ መካከል ያለውን የፍቅር ትስስር ያንፀባርቃል ፡፡ [6]ዝ.ከ. ዘፍ 1 27; 2 24 የጋብቻ ቃልኪዳን is ቃል ኪዳኑ የሌላውን ክብር የሚያከብር ፣ እና ከዚያ በኋላ ለጾታዊ ግንኙነት ብቸኛው ትክክለኛ አውድ ነው ስምምነት ወደ ወሲባዊ አንድነት ፍጻሜው እና ፍፃሜ። የዚያ ቃል ኪዳን።
ለማጠቃለል፣ ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ከሥነ ምግባራዊ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት አገላለጽ ከአስተማማኝ ድንበሮች ውጭ በመሄድ የሚያስከትለውን አደገኛ የጤና መዘዝ ግምት ውስጥ አያስገቡም ለምሳሌ በፊንጢጣ ወይም በአፍ የሚደረግ ወሲብ፣ አራዊት እና የወሊድ መከላከያ (ለምሳሌ ሰው ሰራሽ የወሊድ መከላከያ ዘዴዎች ተገኝተዋል) ካንሰር አምጪ እና ከካንሰር ጋር የተቆራኘ፤ እንደዚሁም ዛሬ በተለምዶ እንደ የወሊድ መከላከያ ዘዴ የሚውለው ፅንስ ማስወረድ በአስራ ሁለት ጥናቶች ከጡት ካንሰር ጋር የተያያዘ ሆኖ ተገኝቷል። [7]ዝ.ከ. LifeSiteNews.com) ሁልጊዜ እንደሚደረገው ከእግዚአብሄር ንድፍ ውጭ የሚዘሩት ድርጊቶች ብዙውን ጊዜ የማይፈለጉ ውጤቶችን ያጭዳሉ ፡፡
በአልጋ ላይ የጋብቻ ቅጾች
የወሲብ ተግባራችንን መምራት ከሚገባቸው ከላይ የተጠቀሱትን ህጎች ከግምት በማስገባት በአማራጭ የትዳር ዓይነቶች ላይ አንድ ቃል እዚህ ጋር አንድ ዐውደ-ጽሑፍን ያገኛል ፡፡ እና እኔ በተቃራኒው “አማራጭ” እላለሁ 
ከተፈጥሮ ሥነ ምግባር ሕግ ጋብቻን ካፈናቀሉ በኋላ ማንኛውም ነገር እንደ ፍርድ ቤቶች ርዕዮተ ዓለም ፣ የብዙዎች ምኞት ወይም እንደ ሎቢው ኃይል የሚሄድ ነው ፡፡
ሁለቱም ወንዶችም ሆኑ ሁለት ሴቶች በነባሪነት እርስ በርሳቸው የሚደጋገፉ የግብረ ሥጋ ግንኙነቶች መፍጠር አይችሉም-በአንዱ አጋር ውስጥ አስፈላጊ ሥነ-ሕይወት ይጎድላቸዋል ፡፡ ግን በትክክል ከወንድ እና ከሴት መካከል ይህ ማሟያ ነው ፣ “ጋብቻ” ተብሎ የሚጠራው መሠረት የሚሆነው ፣ ከፍቅር ወደ ልዩ የስነ-ህይወት እውነታ ስለሚሄድ ነው። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ በቅርቡ እንደተናገሩት
ይበልጥ ነፃ እና ፍትሃዊ በሆነ ማህበረሰብ ስም የወንድ እና ሴት ተጓዳኝነት ፣ የመለኮታዊ ፍጥረት ከፍተኛ ፣ በፆታ አስተሳሰብ እየተባለ ይጠየቃል ፡፡ በወንድና በሴት መካከል ያለው ልዩነት ለተቃዋሚ ወይም ለተገዥ አይደለም ፣ ግን ለ ኅብረት ና ትዉልድ,
ሁል ጊዜም በእግዚአብሔር “መልክና አምሳል”። ያለ እርስ በእርስ ራስን መስጠት አንዳቸው ሌላውን በጥልቀት ሊረዱ አይችሉም ፡፡ የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ያለውን ፍቅር እና የክርስቶስን የመስጠት ምልክት ነው እራሱን ለሙሽሪት ፣ ለቤተክርስቲያን ፡፡ - ፖፕ ፍራንሲስ ፣ ለቫቲካን ከተማ ለፖርቶ ሪካን ጳጳሳት አድራሻ ፣ ሰኔ 08 ቀን 2015 ዓ.ም.
አሁን ለ “ግብረ ሰዶማዊ ጋብቻ” መሠረት ዛሬ የቀረቡት የይገባኛል ጥያቄዎች ከ “ጓደኝነት” እስከ “ፍቅር” እስከ “መሟላት” እስከ “የግብር ጥቅሞች” እና የመሳሰሉት ናቸው ፡፡ ግን እነዚህ ሁሉ መልሶች በተመሳሳይ ከአንድ በላይ ማግባቢያ መንግሥት ከአራት ሴቶች ጋር ጋብቻውን እንዲፈቅድ በመጠየቅ ሊጠየቁ ይችላሉ ፡፡ ወይም እህቷን ማግባት የምትፈልግ ሴት ፡፡ ወይም ወንድ ልጅን ማግባት የሚፈልግ ሰው ፡፡ ተፈጥሮአዊውን ሕግ ችላ በማለት እና ጋብቻን እንደገና በመተርጎም የፓንዶራ ሳጥን ስለከፈተ ፍርድ ቤቶች እነዚህን ጉዳዮች ቀድሞውኑ ማስተናገድ አለባቸው ፡፡ ተመራማሪው ዶ / ር ሪያን አንደርሰን ይህንን በትክክል ይገልፁታል-
ግን እዚህ አንድ ሌላ ነጥብ አለ ፡፡ የ “ጋብቻ” እና “የወሲብ መግለጫ” ጥያቄ በእውነቱ ናቸው ሁለት የተለያዩ አካላት. ይኸውም ፣ ሕጉ ሁለት ግብረ ሰዶማውያን “ማግባት” እንደሚችሉ ቢገልጽም ፣ ይህ በእውነቱ የተዛቡ የወሲብ ድርጊቶችን አይፈቅድም ፡፡ “ጋብቻውን” በብቃት ለማጠናቀቅ የሚያስችል የሞራል መንገድ አሁንም የለም ፡፡ ግን ተመሳሳይ መርህ ለተቃራኒ ጾታ ባልና ሚስቶች ይሠራል-ስለ ተጋቡ ብቻ የግብረ-ሰዶማዊነት ድርጊቶች አሁን ተፈቅደዋል ማለት አይደለም ፡፡
ከተመሳሳይ ፆታ ግንኙነት ውስጥ ይኖሩ ከነበሩ ነገር ግን ሕይወታቸውን ከቤተክርስቲያኗ ትምህርት ጋር ለማስማማት ከሚፈልጉት ወንዶች እና ሴቶች ጋር ተነጋግሬአለሁ። ለትዳር አጋራቸው ያላቸው የጋራ ፍቅር እና ፍቅር የጥፋት በር መሆን እንደማይችል ስለተረዱ የንጽሕና ህይወትን ተቀበሉ። አንድ ሰው, ወደ ካቶሊክ ከገባ በኋላ 
ቤተክርስትያን አጋርነቱን ከሠላሳ ሦስት ዓመታት በኋላ ያለማግባት ሕይወት እንዲኖር እንዲፈቅድለት ጠየቀ ፡፡ ሰሞኑን እንዲህ ሲል ጻፈልኝ ፡፡
መቼም በዚህ ፀፀት ተፀፅቼ አላውቅም ፡፡ እኔን ከሚያነቃቃኝ የመጨረሻ ውህደት ጥልቅ ጥልቅ ፍቅር እና ናፍቆት በስተቀር መግለፅ አልችልም ፡፡
ከነዚያ ቆንጆ እና ደፋር “የተቃራኒ ምልክቶች” ውስጥ ከተናገርኩባቸው መካከል አንዱ የሆነ ሰው ይኸውልዎት ክፍል III. ድምፁ እና ልምዱ በዶክመንተሪው ውስጥ ካሉ ድምፆች ጋር ተመሳሳይ ነው ሦስተኛው መንገድ እና አዲሱ ሀብት “በክፉ ልብ” እነሱ ጭቆናን ያላገኙ ግለሰቦች ናቸው ፣ ግን ነጻነት በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶች ውስጥ. የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ነፃ የሚያወጣ ደስታን አገኙ ፡፡ [8]ዝ.ከ. ዮሐንስ 15 10-11
ከሁሉም ሀብቶች ሁሉ በላይ በምስክሮችህ መንገድ ደስታን አገኛለሁ። በትእዛዛትህ ላይ አሰላሰላለሁ እናም ጎዳናዎችህን አስባለሁ። በስርዓትህ ደስ ይለኛል Psalm (መዝሙር 119: 14-16)
ከጥፋተኝነት እስከ ነፃነት
የተፈጠርንበት የእግዚአብሔርን “አምሳያ” የሚነካ ስለሆነ የእኛ ወሲባዊነት እንደዚህ የማንነታችን ስሜታዊ እና ስሱ ገጽታ ነው ፡፡ ስለሆነም ፣ ይህ መጣጥፍ ባለፉት አንባቢዎች ወይም በአሁን ጊዜ ባሉ እምነት ማጣትዎ ላይ እንዲጨነቁ ያደረጋችሁ ለብዙ አንባቢዎች “የህሊና ምርመራ” ሊሆን ይችላል ፡፡ ስለዚህ አንባቢውን የኢየሱስን ቃላት እንደገና በማስታወስ ክፍል አራት ን መጨረስ እፈልጋለሁ ፡፡
እግዚአብሔር ወልድ ወደ ዓለም የላከው ዓለምን ለመኮነን አይደለም ፣ ነገር ግን ዓለም በእርሱ እንዲድን ነው ፡፡ (ዮሃንስ 3:17)
ከእግዚአብሄር ህጎች ውጭ ኖራችሁ ከነበረ ኢየሱስ የተላከው ለእርስዎ በትክክል ነው ከእግዚአብሄር ትእዛዝ ጋር ያስታርቃችኋል ፡፡ በአለማችን ዛሬ ድብርት እና ጭንቀትን ለመቋቋም የሚረዱ ሁሉንም አይነት መድኃኒቶች ፣ ቴራፒዎች ፣ የራስ አገዝ ፕሮግራሞች እና የቴሌቪዥን ዝግጅቶችን ፈጥረናል ፡፡ ግን በእውነቱ ፣ ብዙ የእኛ ቁጣ 
የምንኖረው ከፍጡር ሕግ ጋር የሚቃረን፣ የፍጥረትን ሥርዓት የሚጻረር መሆናችንን በጥልቀት በማወቃችን ነው። ያንን እረፍት ማጣት በሌላ ቃል ሊታወቅ ይችላል—ለዚያ ዝግጁ ነህ?—ጥፋተኛ እናም ቴራፒስት መያዝ ሳያስፈልግ ይህንን ጥፋተኛ በእውነቱ ለማስወገድ አንድ መንገድ ብቻ ነው ከእግዚአብሔር እና ከቃሉ ጋር መታረቅ ፡፡
ነፍሴ ተጨንቃለች; እንደ ቃልህ አነሣኝ ፡፡ (መዝሙር 119: 28)
ምን ያህል ጊዜ ኃጢአት እንደሠሩ ወይም ኃጢአትዎ ምን ያህል ከባድ ቢሆን ምንም ችግር የለውም ፡፡ ጌታ እርስዎ ወደፈጠራችሁበት ምስል ሊመልሳችሁ ይፈልጋል እናም በዚህም ከፍጥረት መጀመሪያ አንስቶ ለሰው ልጆች ወደ ያሰበው ሰላምና “ስምምነት” ሊመልሳችሁ ይፈልጋል። ጌታችን ለቅዱስ ፋውስቲና በተናገረው እነዚህ ቃላት ብዙ ጊዜ አበረታታለሁ ፡፡
በጨለማ ውስጥ የገባች ነፍስ ሆይ ፣ ተስፋ አትቁረጥ ፡፡ ሁሉም ገና አልጠፋም ፡፡ ምንም እንኳን ኃጢአቷ እንደ ቀላ ያለ ቢሆንም ወደ እኔ ለመቅረብ ማንም አይፍራት fear ፍቅር እና ምህረት ለሆነው ለአምላክህ ኑ እና ተማም… the ኃጢአቴን እንደ ቀላ ያለ ቢሆንም ወደ እኔ ለመቅረብ አትፍራ the ኃጢአተኛውን እንኳን ወደ ርኅራ compassionዬን ከጠየቀ መቅጣት አልችልም በተቃራኒው በማይመረመር እና በማይመረመር የእኔ ምህረት አጸድቃለሁ ፡፡ —ኢየሱስ ወደ ሴንት ፋውስቲና ፣ በነፍሴ ውስጥ መለኮታዊ ምሕረት፣ ማስታወሻ ደብተር ፣ n 1486, 699, 1146 እ.ኤ.አ.
በክርስቶስ ውስጥ የተሃድሶ ቦታ በእምነት ኑዛዜ ውስጥ ነው ፣ በተለይም ለእነዚያ መቃብር ወይም “ሟች” ኃጢአቶች በእኛ ወይም በሌሎች ላይ። [9]ዝ.ከ. በሟች ኃጢአት ውስጥ ላሉት ከላይ እንደ ተናገርኩት እግዚአብሔር የጥፋተኝነት ስሜትን ለመቀስቀስ ፣ ፍርሃትን ለማመንጨት ወይም የወሲብ ኃይሎቻችንን ለማፈን እነዚህን የሞራል ወሰኖች አላደረገም ፡፡ ይልቁንም ፍቅርን ለማፍራት ፣ ህይወትን ለማመንጨት እና የወሲብ ፍላጎቶቻችንን ለትዳር አጋሮች የጋራ አገልግሎት እና ራስን መስጠትን ለማዛወር ይገኛሉ ፡፡ እነሱ አሉ 
ይምራን ነጻነት. ቤተክርስቲያንን በ “ደንቦ” ”ምክንያት እንደ“ ጨቋኝ የጥፋተኝነት ማሽን ”ዛሬ የሚያጠቁ ሰዎች ግብዝነት ናቸው። ምክንያቱም የሠራተኞቻቸውን ፣ የተማሪዎቻቸውን ወይም የአባላቶቻቸውን ሥነ ምግባር ለመምራት የሚያስችል የሕግ መመሪያና መመሪያ የያዘ ማንኛውም ተቋም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል ፡፡
እግዚአብሔርን በ "ዘበኞች" በኩል ሰብረን ተራራውን እየወደቅን ከሄድን እርሱ በምህረቱ እና ይቅርታው ሊመልሰን ይችላል። የበደለኛነት ባህሪን ለማረም ህሊናችንን የሚያንቀሳቅሰውን ያህል ጤናማ ምላሽ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ያንን በደል እና ኃጢያታችንን ለማስወገድ ጌታ በመስቀል ላይ ሲሞት በበደል ላይ ማንጠልጠል ጤናማ አይደለም ፡፡
የሚከተሉት ኢየሱስ የተናገራቸው ቃላት ናቸው ሁሉም ሰው፣ “ግብረ ሰዶማዊ” ወይም “ቀጥ” የጾታ ስሜታችንን የሚያካትት በእግዚአብሔር የፍጥረት እቅድ ላይ የሚተማመኑትን የሚጠብቀውን የክብር ነፃነት እንዲያገኙ ግብዣ ናቸው ፡፡
ኃጢአተኛ ነፍስ ሆይ አዳኝህን አትፍራ ፡፡ እኔ እሰራለሁ ወደ እርስዎ ለመምጣት የመጀመሪያው እርምጃ ፣ እኔ እንደማውቀው አውቃለሁ
ራስዎን ወደ እኔ ማንሳት አይችሉም ፡፡ ልጅ ፣ ከአባትህ አትሸሽ; ለመናገር ፈቃደኛ ይሁኑ በይቅርታ አምላክ ለመናገር እና ጸጋውን በእናንተ ላይ እንዲያደርግ ከሚፈልግ ከምሕረት አምላክዎ ጋር በግልጽ ፡፡ ነፍስህ ለእኔ ምን ያህል ውድ ናት! ስምህን በእጄ ላይ ፃፍሁ ፤ በልቤ ውስጥ እንደ ጥልቅ ቁስል ተቀረጽክ ፡፡ - ኢየሱስ ለቅዱስ ፋውስቲና ፣ መለኮታዊ ምህረት በነፍሴ ውስጥ ፣ ማስታወሻ ደብተር ፣ n. 1485 እ.ኤ.አ.
በዚህ ተከታታይ ክፍል ውስጥ ፣ እኛ ዛሬ እንደ ካቶሊካዊያን የሚያጋጥሙንን ተግዳሮቶች እና ምላሻችን ምን መሆን እንዳለበት እንነጋገራለን…
ተጨማሪ ንባብ
የማርቆስን የሙሉ ጊዜ አገልግሎት ደግፉ፡-
ወደ ውስጥ ከማርቆስ ጋር ለመጓዝ የ አሁን ቃል,
ከዚህ በታች ባለው ሰንደቅ ላይ ጠቅ ያድርጉ ለደንበኝነት.
የእርስዎ ኢሜል ለማንም ሰው አይጋራም ፡፡
አሁን በቴሌግራም. ጠቅ ያድርጉ፡
በ MeWe ላይ ማርቆስን እና ዕለታዊውን “የዘመን ምልክቶች” ይከተሉ
የማርቆስን ጽሑፎች እዚህ ይከተሉ
በሚከተለው ላይ ያዳምጡ
