በጾታዊ ግንኙነት አመጣጥ ላይ
ዛሬ የተሟላ ቀውስ አለ - በሰው ልጅ ወሲባዊነት ውስጥ ቀውስ። በሰውነታችን እውነት ፣ ውበት እና መልካምነት እና በአምላክ የተቀረጹ ተግባሮች ላይ ሙሉ በሙሉ ከካቲካል ያልሆነ ትውልድ ተከትሎ ይከተላል ፡፡ የሚከተሉት ተከታታይ ጽሑፎች ግልጽ ውይይት ናቸው በሚለው ላይ ጥያቄዎችን በሚመለከት ርዕሰ ጉዳይ ላይ አማራጭ የጋብቻ ዓይነቶች ፣ ማስተርቤሽን ፣ ሰዶማዊነት ፣ በአፍ የሚፈጸም ወሲብ ፣ ወዘተ. ምክንያቱም ዓለም በየቀኑ በእነዚህ ጉዳዮች በራዲዮ ፣ በቴሌቪዥን እና በኢንተርኔት ላይ እየተወያየች ነው ፡፡ ቤተክርስቲያን በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ምንም የምትለው ነገር የለም? እኛ ምን እንመልሳለን? በእርግጥ እሷ ታደርጋለች-ለመናገር የሚያምር ነገር አላት።
ኢየሱስ “እውነት አርነት ያወጣችኋል” ብሏል። ምናልባትም ይህ ከሰው ልጅ ወሲባዊ ጉዳዮች የበለጠ እውነት አይደለም ፡፡ ይህ ተከታታይ ለጎለመሱ አንባቢዎች ይመከራል is ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው እ.ኤ.አ. በሰኔ ፣ 2015 ነው ፡፡
ህይወት በእርሻ ላይ ፣ የሕይወት ፋሲካ በሁሉም ቦታ አለ ፡፡ በማንኛውም ቀን ፣ ከበሩ በር ወጥተው ፈረሶችን ወይም የከብት ጋብቻን ፣ ድመቶችን ለባልደረባ ሲያፀዱ ፣ የአበባ ዱቄትን ከስፕሩስ ዛፍ ሲፈነዱ ወይም ንቦች አበቦችን ሲያበቅሉ ማየት ይችላሉ ፡፡ ሕይወት የመፍጠር ጉልበት በእያንዳንዱ ሕያው ፍጡር ውስጥ ተጽ writtenል ፡፡ በእርግጥ ፣ በአብዛኞቹ የእንስሳ እና የእፅዋት ግዛት ውስጥ ፣ ፍጥረታት እና ፍጥረታት በሚቀጥለው ዓመት እንደገና ለመባዛት ፣ ለማባዛት እና ሁሉንም ለማከናወን እንደነበሩ ናቸው ፡፡ ወሲብ የፍጥረት ወሳኝ እና የሚያምር አካል ነው ፡፡ በአጽናፈ ዓለሙ ሁሉ እየተንከባለለ በሚሄድ የፍጥረት ጎዳና ላይ ኃይለኛ የሆነውን “ቃል” በዓይናችን እያየን በየቀኑ እና በየቀኑ ሕያው ተዓምር ነው።
The በምድር ላይ እንዲበዙ ፣ እንዲበዙም በእርሷም እንዲበዙ። (ዘፍ 1 17)
የሕይወት ሕግ
እግዚአብሔር ዓለምን ከፈጠረው በኋላ በሕይወት ከሞላ በኋላ ደግሞ ከዚህ የበለጠ የሚበልጥ ነገር አደርጋለሁ ብሏል ፡፡ እና ያ አንድ ነገር መፍጠር ነው ፣ ወይም ይልቁን አንድ ሰው በመልኩ የተሠራ ማን ነው?
እግዚአብሔር ሰውን በመልኩ ፈጠረው; በእግዚአብሔር አምሳል ፈጠራቸው። ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው ፡፡ (ዘፍ 1 27)
እንደ ሌሎቹ ፍጥረታት ሁሉ የሰው ዘር እንደ “የተፈጥሮ ምት” ፀነሰች “ተባዙ እና ተባዙ” በሚለው ትእዛዝ ግን “ምድርን ሙሏት እና አስገዛው ” [1]ጄን 1: 28 የሰው ልጅ ፣ የእግዚአብሔርን ባሕርይ ተካፍሎ ፣ በፍጥረታት ሁሉ ላይ መጋቢና የበላይ ሆኖ ተሾመ - እናም ያ ጌትነት እንዲሁ የራሱ የሆነ የተፈጠረውን አካል ያካትታል ፡፡
አስከሬኑ ምን ነበር የታሰበው? ወደ ፍሬያማ ሁን ተባዛ ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የብልት ብልቶቻችን በራሳቸው ብቻ አንድ እውነት ይይዛሉ። ያም ማለት “ተፈጥሮአዊ ሕግ” በፍጥረት ውስጥ ተጽፎ በሰውነታችን ውስጥ ተጽ intoል ማለት ነው።
ተፈጥሮአዊው ሕግ ከእግዚአብሄር ያስቀመጠን የመረዳት ብርሃን እንጂ ሌላ አይደለም ፡፡ በእሱ በኩል ምን ማድረግ እንዳለብን እና ምን መራቅ እንዳለብን እናውቃለን ፡፡ እግዚአብሔር ይህንን ብርሃን ወይም ሕግ በፍጥረት ላይ ሰጠው ፡፡ -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 1955
ያ ሕግ ደግሞ ወሲባዊነታችን ለመራባት ቀዳሚ መሆኑን ይናገራል ፡፡ አንድ ሰው ዘር ያፈራል; አንዲት ሴት እንቁላል ታወጣለች; እና አንድ ሲሆኑ ወንድና ሴት ለየት ያለ ውጤት ያስገኛሉ ሕይወት. ስለዚህ የተፈጥሮ ሕግ
የወሲብ አካሎቻችን ህይወትን ለመራባት የተቀየሱ መሆናቸውን ይደነግጋል ፡፡ ያ በአጠቃላይ በፍጥረት ሁሉ የተቀረፀ ቀላል ሕግ ነው ፣ ሰውም ለእርሱ ከዚህ የተለየ አይደለም ፡፡
ሆኖም ፣ የእንስሳቱና የእጽዋት መንግሥት የሚተዳደሩባቸውን ህጎች የማይታዘዙ ቢሆኑ ምን ይከሰታል? የሚነዱበትን ውስጣዊ ስሜት መከተል ካቆሙስ? በእነዚያ ዝርያዎች ላይ ምን ይሆናል? ጨረቃ በምድር ዙሪያዋን ፣ ምድርም በፀሐይ ዙሪያ መዞሯን መከተሏን ብታቆም ምን ይሆናል? ምን መዘዞች ይፈጠራሉ? በግልጽ እንደሚታየው የእነዚህን ዝርያዎች መኖር አደጋ ላይ ይጥላል። በምድር ላይ ሕይወትን አደጋ ላይ ይጥላል ፡፡ የፍጥረት “ስምምነት” ይሰበራል።
እንደዛው ፣ ቢሆን ኖሮ ምን ሊሆን ይችላል አንድ ና ሴት በራሳቸው አካላት ውስጥ የተፃፉትን የተፈጥሮ ህጎች መከተል አቆመ? በእነዚህ ተግባራት ላይ ሆን ብለው ጣልቃ ከገቡ ምን ይከሰታል? መዘዙ ተመሳሳይ ይሆናል-ውስጥ መቋረጥ ተስማሚ ሥርዓት አልበኝነትን የሚያመጣ ፣ ሕይወትን የሚያስቀይር አልፎ ተርፎም ሞት ያስከትላል።
ከፍጥረት የበለጠ
እስከዚህ ጊዜ ድረስ እኔ ወንድ እና ሴትን በመሠረቱ ሌላ ዝርያ ብቻ ነው ያነጋገርኳቸው ፡፡ ግን ወንድ እና ሴት ከአንድ ተራ “እንስሳ” ፣ “ከዝግመተ ለውጥ ምርት” በላይ እንደሆኑ እናውቃለን። [2]ስለ ዳርዊኒዝም ማጭበርበር የቻርሊ ጆንስተንን አስደናቂ አስተያየት ያንብቡ: “እውነታው ግትር ነገር ነው”
ሰው በዘፈቀደ ጽንፈ ዓለም ውስጥ የጠፋ አቶም አይደለም እርሱ እርሱ የማይሞት ነፍስ እንዲሰጥ እግዚአብሔር የመረጠው እና ሁል ጊዜም የወደደው የእግዚአብሔር ፍጡር ነው ፡፡ ሰው የአጋጣሚ ወይም የግዴታ ፍሬ ቢሆን ኖሮ ፣ ወይም ምኞቱን ወደሚኖርበት ውስን የአለም አድማስ ዝቅ ማድረግ ቢኖርበት ፣ ሁሉም እውነታዎች ታሪክ እና ባህል ብቻ ከሆኑ እና ሰው ወደ ተፈጥሮው እራሱ ያልያዘ ቢሆን ኖሮ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ሕይወት ውስጥ ይሻገራል ፣ ከዚያ አንድ ሰው ስለ እድገት ወይም ስለ ዝግመተ ለውጥ መናገር ይችላል ፣ ግን ልማት አይደለም።—ፓፕ ቤንዲክቲክ ኤክስቪ ፣ ካሪታስ በ Veritate ውስጥ፣ n.29
ያም እንደገና ወንድና ሴት “በእግዚአብሔር አምሳል” ተፈጥረዋል ማለት ነው። ከእንስሳት በተለየ ሰው ተሰጥቷል ሀ ነፍስ ነፍስ “መንፈሳዊ መርሕ” ስለሆነ በራሱ እንዳልፈጠረ እና እንደማይችል [3]ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 363 የሰው ልጅ።
… እያንዳንዱ መንፈሳዊ ነፍስ ወዲያውኑ በእግዚአብሔር የተፈጠረ ነው - በወላጆች “አልተመረተም”… -ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 365
ከፍጥረታት ሁሉ የሚለየን ነፍሳችን ናት ማለትም እኛ ደግሞ ነን መንፈሳዊ ፍጥረታት. በካቴኪዝም መሠረት ‹የነፍስ እና የአካል አንድነት በጣም ጥልቅ ከመሆኑ የተነሳ አንድ ሰው ነፍስን እንደ 
የአካል “መልክ” - የእነሱ አንድነት አንድ ተፈጥሮን ይፈጥራል። ' [4]ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 365 እኛ የተፈጠርንበት ምክንያት ንፁህ ስጦታ ነው-እግዚአብሔር ከፍቅሩ ጋር እንድንካፈል እግዚአብሔር በራሱ አምሳል ፈጠረን ፡፡ እናም ፣ 'ከሚታዩት ፍጥረታት ሁሉ መካከል' ፈጣሪውን ማወቅ እና መውደድ የሚችል 'ሰው ብቻ ነው።' [5]ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 356
እንደዚሁ ፣ የእኛ ወሲባዊነት ፣ “ሥነ-መለኮት” ይወስዳል። ለምን? ምክንያቱም “በእግዚአብሔር አምሳል” ከተፈጠርን ፣ ነፍሳችን እና አካላችን ቅርፅ ሀ ያላገባ ተፈጥሮ ፣ ያኔ ሰውነታችን “የእግዚአብሔር አምሳል” ነጸብራቅ አካል ነው። ይህ “ሥነ-መለኮት” ልክ ከላይ እንደተብራራው “የተፈጥሮ ሕግ” አስፈላጊ ነው ፣ በእውነቱም ከእሱ ይወጣል። ተፈጥሮአዊው ሕግ የሰው ልጅን የፆታ ግንኙነትን ባዮሎጂያዊ ተግባርን እና በተወሰነ ደረጃ አንዳችን ከሌላው ጋር ያለንን ግንኙነት የሚያሳውቅ ቢሆንም (ማለትም የወንዱ አካል ለሴት አካል ተብሎ የተነደፈ እና ስለሆነም በሁለቱ ፆታዎች መካከል የግንኙነት መሠረት ነው) ሰውነታችን ስለ መንፈሳዊ ጠቀሜታቸው (እና ስለዚህ በሁለቱ ፆታዎች መካከል ስላለው ግንኙነት ተፈጥሮ) ያብራራል ፡፡ ስለዚህ ሰውነታችንን የሚያስተዳድረው ሥነ-መለኮት እና ተፈጥሮአዊ ሕግ እንዲሁ “አንድ” ናቸው። ይህንን ስንረዳ ያኔ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት እንቅስቃሴዎችን ትክክልና ስህተት የሆነውን ወደ ሥነ ምግባራዊ ምድቦች መከፋፈል መጀመር እንችላለን ፡፡ ይህ በጣም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ከተፈጥሮ ህግ ጋር መጣስ በውስጣችን እና ከእግዚአብሄር ጋር ያለውን ስምምነት ማፍረስ ነው ፣ ይህም ውስጣዊ ሰላምን ከማጣት በቀር ሌላ ውጤት አያስገኝም ፣ ይህ ደግሞ እርስ በእርስ ወደ ስምምነት መቋረጥ ያስከትላል ፡፡ [6]ዝ.ከ. እነሱን ለሞት ትተዋቸው ይሆን?
የሰውነት ሥነ-መለኮት
ወደ ዘፍጥረት እንደገና ስመለስ ፣ ስለ እሱ እንደሚናገር ልብ ይበሉ ሁለቱም ወንድ እና ሴት
እግዚአብሔር ሰውን በመልኩ ፈጠረው; በእግዚአብሔር አምሳል ፈጠራቸው። ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው ፡፡ (ዘፍ 1 27)
ማለትም ፣ በአንድ ላይ ፣ “ወንድ” እና “ሴት” የእግዚአብሔርን ምስል ያንፀባርቃሉ።
ምንም እንኳን ወንድና ሴት የፍጥረት አካል ቢሆኑም ወንድና ሴት በአንድነት የእርሱ ስለሚሆኑ እኛ ተለይተናል በጣም ምስል እንደነዚህ ወንድ ብቻ አይደለም ፣ ሴት ብቻም አይደሉም እንደዚህ ፣ ግን ይልቁን ወንድ እና ሴት እንደ ባልና ሚስት የእግዚአብሔር አምሳል ናቸው ፡፡ በመካከላቸው ያለው ልዩነት የንፅፅር ወይም የበታችነት ጥያቄ አይደለም ፣ ግን በኅብረት እና በትውልድ ምትክ ፣ ሁል ጊዜም በእግዚአብሔር መልክ እና በምስል ፡፡ - ፖፕ ፍራንሲስ ፣ ሮም ፣ ኤፕሪል 15 ፣ 2015; LifeSiteNews.com
ስለዚህ ፣ ‹ወንድ› እና ሴት ‹ፍጽምና› የእግዚአብሔርን ማለቂያ የሌለውን ፍጹም የሆነ ነገርን የሚያንፀባርቁ ናቸው half እግዚአብሔር ግማሹን እና ያልተጠናቀቁትን ትቶአቸው አይደለም-እርሱ እነሱን እንዲሆኑ አድርጎ ፈጠራቸው ፡፡ የሰዎች ህብረትPersons እንደ ሰው እኩል… እና እንደ ተባዕታይ እና እንደ ሴት የሚሟሉ። ' [7]ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 370 ፣ 372 በጾታዊ ተፈጥሮአችን ውስጥ ሥነ-መለኮትን የምናገኘው በዚህ ተጓዳኝ ውስጥ ነው ፡፡
እኛ “በእግዚአብሔር አምሳል” ከተፈጠርን ያ ማለት በሦስት አካላት ማለትም በቅድስት ሥላሴ አካላት ማለትም በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ተፈጥረናል ማለት ነው ፡፡ ግን ይህ እንዴት ወደ ብቻ መተርጎም ይችላል ሁለት ሰዎች — ወንድ እና ሴት? መልሱ በዚያ በሚገለጠው ውስጥ ይገኛል እግዚአብሔር ፍቅር ነው. ካሮል ቮይቲላ (ጆን ፖል II) እንደጻፈው
እግዚአብሔር በአንዱ መለኮት በውስጠኛው ሕይወት ውስጥ ፍቅር ነው ፡፡ ይህ ፍቅር እንደ የማይዳሰስ የሕዝቦች ኅብረት ተገልጧል ፡፡ -ቫሉታዚዮኒ ሱ ማክስ lerለር in ሜታፊሲካ ዴላ persona ፣ ገጽ 391-392; ውስጥ ተጠቅሷል የኮንጎጋል ንፅህና በሊቀ ጳጳስ ወጅቲላ በአይል ኤም ኤም ኦሬይሊ ፣ ገጽ. 86
ፍቅር እንደ መለኮታዊ ማንነት ይገለጻል ፡፡
የወለደው አብ የተወለደውን ልጅ ይወዳል ፣ ወልድ ደግሞ ከአብ ጋር በሚመሳሰል ፍቅር አብን ይወዳል… ግን እርስ በእርሳቸው እርካታ ፣ እርስ በእርስ የሚደጋገሙ ፍቅር በእነሱ እና በእነሱ እንደ ሰውአብ እና ወልድ ከእነሱ ጋር የፍቅር መንፈስ “ወንበዴ” ናቸው። - ፖፕ ጆን ፓውል II ፣ በ ውስጥ ተጠቅሷል የኮንጎጋል ንፅህና በሊቀ ጳጳስ ወጅቲላ በአይል ኤም ኤም ኦሬይሊ ፣ ገጽ. 86
ከአብ እና ከወልድ ፍቅር ሦስተኛው አካል ይወጣል መንፈስ ቅዱስ። ስለዚህ ወንድና ሴት በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠሩ ፣ እንዲሁም ይህንን መለኮታዊ ማንነት በሥጋም በነፍስም ያንፀባርቃሉ (እነሱ አንድ ተፈጥሮ ስለሚሆኑ)-አንድ ወንድና ሴት እንደዚህ ፍጹም እርስ በርሳቸው ይዋደዳሉ ፣ አካል እና ነፍስ 
ተደጋጋፊ ፍቅር ሦስተኛውን ሰው ያገኛል አንድ ልጅ. በተጨማሪም ፣ የእኛ ወሲባዊነት እ.ኤ.አ. ጋብቻ- የእግዚአብሔር አንድነትና አንድነት የሚያንፀባርቅ ነው - የሥላሴ ውስጣዊ ሕይወት ምሳሌ ነው።
በእርግጥ ፣ ይህ በወንድና በሴት መካከል ያለው ጥልቅ ግንኙነት መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው “ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ።” [8]ጄን 2: 24 በጾታ በኩል ፣ አካሎቻቸው በእውነት “አንድ” ይሆናሉ ፣ እንደ ሆነ; እና ይህ አንድነት እስከ ነፍስ ድረስ ይዘልቃል ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ እንደጻፈው-
A ከጋለሞታ ጋር ራሱን የሚቀላቀል ማንኛውም ሰው ከእርሷ ጋር አንድ አካል እንደሚሆን አታውቁምን? “ሁለቱ” አንድ “አንድ ሥጋ ይሆናሉ” ይላል። (1 ቆሮ 6 16)
ስለሆነም እኛ መሠረት አለን ነጠላ ሚስት የጋብቻ ጥምረት ከአንድ ነጠላ. ይህ ጥምረት “ጋብቻ” ተብሎ የሚጠራው ነው ፡፡ ልዩነቱ የተመሰረተው በ ሁለት አንድ ይሆናሉ ፡፡ ያንን “ኪዳን” ለማፍረስ ያኔ 
ከቆዳ እና ከአጥንቶች የበለጠ ጥልቀት ባለው በወንድና በሴት መካከል የሚፈጠረውን ትስስር ማቋረጥ ነው - ወደ ልብ እና ነፍስ በጣም ይሄዳል ፡፡ አንድ ወንድ ወይም ሴት ያ ትስስር ሲቋረጥ የሚከሰተውን የክህደት ጥልቀት ለመገንዘብ የትኛውም የስነ-መለኮት መጽሐፍ ወይም የቀኖና ሕግ አስፈላጊ አይደለም ፡፡ ሲሰበር ልብን የሚሰብር ሕግ ስለሆነ ፡፡
በመጨረሻም ፣ በዚህ የጋብቻ ትስስር ውስጥ ሌሎች ሰዎች መፈጠር “ቤተሰብ” የተባለ አዲስ ማህበረሰብ ይፈጥራል። እናም ስለዚህ በሰው ዘር ቀጣይነት ውስጥ ልዩ እና የማይተካ ህዋስ ተቋቋመ።
እንግዲህ የጋብቻ ፍቺ ከሰውነት የተፈጥሮ ሕግ እና ሥነ-መለኮት የተገኘ ነው። ጋብቻ ከስቴቱ ቀድሞ ቀኑን ይ datesል ፣ በክልሉ አልተገለጸም ፣ ሊሆንም አይችልም፣ እሱ “ከመጀመሪያው” እግዚአብሔር ራሱ ባስቀመጠው ትእዛዝ የሚመጣ ስለሆነ። [9]ዝ.ከ. ዘፍ 1: 1; 23-25 ስለዚህ በዚህ ረገድ በዓለም ዙሪያ ያሉት ከፍተኛ ፍ / ቤቶች አንድ ሥራ ብቻ አላቸው - እንደገና ሊተረጎም የማይቻለውን ማንኛውንም ትርጓሜ አለመቀበል ፡፡
በሚቀጥለው ክፍል ከተፈጥሮ ሕግ ጀምሮ ሥነ ምግባር ወይም “የሥነ ምግባር ሕግ” አስፈላጊነት ላይ በማሰላሰል አስተሳሰባችንን እንቀጥላለን የመሾም አንድ ይፈጥራል ፡፡
የተዛመደ ንባብ
ይህንን የሙሉ ጊዜ አገልግሎት ስለደገፉ እናመሰግናለን።
