የሮክ መንበር

 

በሴ. ሐዋርያው ​​ጴጥሮስን

 

ማስታወሻ: ኢሜሎችን ከእኔ መቀበል ካቆሙ የ “ቆሻሻ” ወይም “አይፈለጌ መልእክት” አቃፊዎን ይፈትሹ እና እንደ አላስፈላጊ ምልክት ያድርጉባቸው ፡፡ 

 

I በንግድ ትርኢት ውስጥ እያለፍኩ እያለ “የክርስቲያን ካውቦይ” ዳስ አገኘሁ ፡፡ በጠርዙ ላይ ተቀምጠው በሽፋኑ ላይ የፈረስ ቅጽበተ-ፎቶ ያላቸው የ NIV መጽሐፍ ቅዱሶች አንድ ቁልል ነበሩ ፡፡ አንዱን አነሳሁ ከዛም ከፊት ለፊቴ የነበሩትን ሶስት ሰዎች ከስቴትስሶን አናት በታች በኩራት እየሳቁ ተመለከትኩ ፡፡

ፈገግታቸውን “ወንድሞች ሆይ! ቃሉን በማሰራጨታችሁ አመሰግናለሁ” አልኳቸው ፡፡ “እኔ ራሴ የካቶሊክ ወንጌላዊ ነኝ” እናም በዚህ ፣ ፊቶቻቸው ወደቁ ፣ ፈገግታቸው አሁን ተገዷል ፡፡ ከሦስቱ ካውቦይዎች መካከል ትልቁ ፣ በስድሳዎቹ ዕድሜ ላይ የሞከርኩ ሰው በድንገት ወጣ ፣ “ሁ. ምንድነው ያ?

የነበረሁበትን በትክክል አውቅ ነበር ፡፡

አንድ የካቶሊክ ወንጌላዊ ኢየሱስ ክርስቶስ መንገድ ፣ እውነት እና ሕይወት መሆኑን ወንጌልን የሚሰብክ ሰው ነው። ”

“እንግዲያውስ ታዲያ ማርያምን ማምለክ ብታቆም ይሻላል…”

እናም በዚያ ሰውየው የካቶሊክ ቤተክርስቲያን እውነተኛ ቤተክርስቲያን አይደለችም የሚለው ከ 1500 ዓመታት ገደማ በፊት የተፈጠረው ተራ ፈጠራ ነው ፡፡ እሷ “አዲስ ዓለም ሥርዓት” እንደምትፈጥር ፣ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ “አንድ ዓለም ሃይማኖት” እንዲሆኑ ጥሪ እያደረጉ ነው… ^[1]ዝ.ከ. ፍራንሲስስ አንድ ዓለምን ሃይማኖት አስፋፉ? ለክሱ ክሶች መልስ ለመስጠት ሞከርኩ ፣ ግን እሱ ሁል ጊዜ የአረፍተ ነገር ፍርድን ያቋርጠኝ ነበር ፡፡ ከ 10 ደቂቃ የማይመች ልውውጥ በኋላ በመጨረሻ “ጌታዬ ፣ የጠፋሁ መስሎኝ ከሆነ ምናልባት ከክርክር ይልቅ ነፍሴን ለማሸነፍ መሞከር አለብኝ” አልኩት ፡፡

በዚያን ጊዜ ከወጣቱ ካውቦይስ አንዱ ቧንቧ ወጣ ፡፡ “ያ ቡና መግዛት እችላለሁን?” እናም በዚህም ወደ ምግብ ፍርድ ቤቱ አምልጠናል ፡፡

እሱ ጥሩ ጓደኛ ነበር - ከትዕቢተኛው የሥራ ባልደረባው በጣም ተቃራኒ ነበር። በካቶሊክ እምነቴ ላይ ጥያቄዎችን መጠየቅ ጀመረኝ ፡፡ ክርክሮችን ሲያጠና እንደነበር ግልጽ ነው ላይ ካቶሊክ ፣ ግን በክፍት አእምሮ ፡፡ በፍጥነት ፣ ጴጥሮስ የውይይታችን ማዕከል ሆነ ፡፡ ^[2]ሥነ-መለኮትን ለማጠቃለል እዚህ አንዳንድ አስፈላጊ ታሪካዊ መረጃዎችን ብጨምርም ውይይቱ በእነዚህ መስመሮች ወደ ፊት ቀጥሏል ፡፡

ሲጀመር “ኢየሱስ ሲናገር 'አንተ ጴጥሮስ ነህ በዚህ ዓለት ላይ ቤተክርስቲያኔን እሠራለሁ' የግሪክ የእጅ ጽሑፍ ‹እርስዎ ነዎት ጴጥሮስ እና በዚህ ላይ ፔትራ ቤተክርስቲያኔን እሰራለሁ ’አላት ፡፡ ጴጥሮስ እንደ “ትናንሽ ድንጋይ” ማለት ነው ፔትራ ትርጉሙ “ትልቅ ዐለት” ማለት ነው። ኢየሱስ በእውነት ሲናገር የነበረው “ጴጥሮስ ፣ እርስዎ ትንሽ ድንጋይ ነዎት ፣ ግን በእኔ ላይ“ ትልቁ ዓለት ”እኔ ቤተክርስቲያኔን እሠራለሁ።”

“ደህና ፣ በግሪክ ውስጥ ፣” “ዐለት” የሚለው ቃል በእውነት ነው ፔትራ. ግን የዚያ ዓይነት ተባእት ነው ፔትሮስ ስለዚህ ፒተርን በመሰየም ጊዜ የወንድነት መልክ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ለመጠቀም በሰዋስው የተሳሳተ ነው ፔትራ ወንድን ሲያመለክት ፡፡ በተጨማሪም ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከስምንተኛው እስከ አራተኛው ክፍለ ዘመን ጥቅም ላይ የዋለውን ጥንታዊ የግሪክን ዓይነት እያመለክቱ ነው ፣ እና ከዚያ በኋላም እንኳ በግሪክ ግጥም ውስጥ ብቻ ተወስኖ ነበር ፡፡ የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች ቋንቋ የኮይን ግሪክኛ የት ነበር ቁ በትርጓሜ ልዩነት መካከል ይደረጋል ፔትሮስ ና ፔትራ ”

ወጣቱ ካውቦይ እንደ አዛውንቱ ሳይሆን በጥሞና አዳመጠ ፡፡

“ግን ይህ በእውነቱ ምንም ፋይዳ የለውም ፣ እና ምክንያቱ ኢየሱስ በአረማይክ እንጂ በግሪክ አልተናገረም ፡፡ በአፍ መፍቻ ቋንቋው “ዐለት” የሚል “አንስታይ” ወይም “ተባዕታዊ” ቃል የለም ፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ “አንተ ነህ ኬፋ፣ እና በዚህ ላይ kepha ቤተክርስቲያኔን እሰራለሁ ” አንዳንድ የፕሮቴስታንት ምሁራን እንኳን በዚህ ጉዳይ ይስማማሉ ፡፡

መሰረታዊው ኦሮምኛ በዚህ ጉዳይ ላይ ጥያቄ የለውም ፡፡ ቢበዛ ይሆናል kepha በሁለቱም አንቀጾች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል (“እርስዎ ነዎት kepha”እና“ በዚህ ላይ ኬፋ ” ) ፣ ቃሉ ለሁለቱም ለስም እና ለ “ዐለት” ጥቅም ላይ ስለዋለ ፡፡ - የባፕቲስት ምሁር ዳ ካርሰን; የአገልጋዩ መጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ፣ ጥራዝ 8 ፣ ዞንደርቫን ፣ 368

ወጣቱ ካውቦይ “አሁንም” ተቃውሞውን አሰምቷል ፡፡የሱስ ዐለት ነው ፡፡ ጴጥሮስ በቃ ሰው ነው ፡፡ የሆነ ነገር ካለ ኢየሱስ በቃ ቤተክርስቲያኑን በጴጥሮስ እምነት ላይ እገነባለሁ ማለቱ ነበር ፡፡ ”

አይኑን አይቼው ፈገግ አልኩ ፡፡ ቀደም ሲል ያጋጠመኝ ጠላትነት ሳይኖር ለክርክር ክፍት የሆነ አንድ የወንጌላውያን ክርስቲያን ማወቁ በጣም የሚያድስ ነበር ፡፡

“ደህና ፣ በጽሁፉ ውስጥ የማስተውለው የመጀመሪያው ነገር ኢየሱስ የጴጥሮስን እምነት ማድነቅ ብቻ አለመሆኑ ነው ፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ስሙን የቀየረው ቅጽበት በጣም አስፈላጊ ነበር! “አንተ ስምዖን ባር-ዮና የተባረክ ነህ!… እናም እልሃለሁ ፣ አንተ ጴጥሮስ ነህ…” ^[3]ዝ.ከ. ማቴ 16 17-18 ይህ ኢየሱስን እንደ “ትንሽ ድንጋይ” እያቃለለው እንደነበረ የሚጠቁም እምብዛም አይደለም ፣ ግን በእውነቱ ፣ ደረጃውን ከፍ እያደረገ ነበር። ይህ የስም-ለውጥ እግዚአብሔር ከሌሎች ሰዎች የሚለየውን ሌላ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ባህሪን ያስታውሰናል-አብርሃም ፡፡ ጌታ በእሱ ላይ በረከትን ይናገራል እንዲሁም ስሙን ይለውጣል ፣ እንዲሁም በእሱ ላይ የተመሠረተ ፣ በተለይም እምነት። አስደሳች የሆነው የአብርሃም በረከት በሊቀ ካህናቱ በመልከ zedዴቅ በኩል መሆኑ ነው ፡፡ እናም ቅዱስ ጳውሎስ እንደተናገረው ኢየሱስ “እንደ መልከ orderዴቅ ትእዛዝ ለዘላለም ሊቀ ካህናት የመሆን” ሚናውን ተመስሏል እና ፈፅሟል ፡፡ ^[4]ሃብ 6: 20

[መልከ ekዴቅ] አብራምን በእነዚህ ቃላት ባርኮታል “የሰማይና የምድር ፈጣሪ በልዑል እግዚአብሔር አብራም ይባርክ” longer ከእንግዲህ አብራም አይባሉም ፤ የብዙ አሕዛብ አባት አደርግሃለሁና ስምህ አብርሃም ይባላል። (ዘፍ 14 19)

“ጳጳሱ” የሚለው ቃል ከላቲን “ፓፓ” ማለትም አባት ማለት እንደሆነ ታውቅ ነበር? እሱ ራሱን ነቀነቀ ፡፡ “በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር አብርሃምን የብዙ አሕዛብ አባት አድርጎ ሾመው። በአዲሱ ቃል ኪዳን ውስጥ ጴጥሮስ በአዳዲስ ሞድ ቢሆንም በአሕዛብም ላይ እንደ አባት ተሾመ ፡፡ “ካቶሊክ” የሚለው ቃል በእውነቱ “ዓለም አቀፋዊ” ማለት ነው። ፒተር የአለም አቀፋዊ ቤተክርስቲያን ራስ ነው ፡፡ ”

“በቃ እኔ በዚህ መንገድ አላየውም” በማለት ተቃውሟቸውን አሰምተዋል ፡፡ “ኢየሱስ የቤተክርስቲያን ራስ ነው”

“ግን ኢየሱስ ከአሁን በኋላ በምድር ላይ በአካል የለም ፣” አልኩ (ከብፁዕ ቅዱስ ቁርባን በስተቀር) ፡፡ “ለርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሌላ መጠሪያ“ ቪካር የክርስቶስ ”ነው ፣ ትርጉሙም የእርሱ ወኪል ማለት ነው። ዋና ሥራ አስፈጻሚ ፣ ወይም ድርጅት ፕሬዚዳንት ፣ ወይም ቡድን አሰልጣኝ የሌለው ምን ኩባንያ ነው? ቤተክርስቲያኗም የምትታይ ጭንቅላት ይኖራታል ማለት የተለመደ አስተሳሰብ አይደለምን? ”

"እንደማስበው ከሆነ…"

“ደህና ፣ ኢየሱስ የተናገረው ለጴጥሮስ ብቻ ነበር የመንግሥቱን ቁልፎች እሰጥሻለሁ። ይህ በጣም ጠቃሚ ነው ፣ አይ? ከዚያም ኢየሱስ ለጴጥሮስ ነገረው በምድር የምታስረው ሁሉ በሰማይ የታሰረ ይሆናል ፤ በምድርም የምትፈታው ሁሉ በሰማይ ተፈታ ይሆናል ፡፡ በእርግጥ ኢየሱስ ያውቃል በትክክል እነዚያን ቃላት ሲናገር እያደረገ የነበረው - በቀጥታ ከኢሳይያስ 22 ነበር ፡፡ ”

የጉጉት ካውዩ አይኖች ከማወቅ ጉጉት የተነሳ ጠበብ አሉ ፡፡ ዲጂታል መጽሐፍ ቅዱስ የያዘበትን ስልኬን ይ phone ወደ ኢሳይያስ 22 ዞርኩ ፡፡

“አሁን ይህንን ከማንበቤ በፊት በብሉይ ኪዳን በቅርብ ምስራቅ ላሉት ነገሥታት በመንግሥታቸው ላይ“ ጠቅላይ ሚኒስትር ”መሾማቸው የተለመደ መሆኑን መገንዘብ ጠቃሚ ነው ፡፡ በክልሉ ላይ የንጉ king'sን የራሱ ሥልጣን ይሰጠዋል ፡፡ በኢሳይያስ ውስጥ በትክክል ይህንን እናነባለን-አገልጋዩ ኤሊያኪም ለዳዊት ዘር ንጉስ ስልጣን ተሰጥቶታል-

መጎናጸፊያህን እለብስለታለሁ ፣ በወገብህም እጠቅለዋለሁ ፣ ሥልጣንህን እሰጠዋለሁ። ለኢየሩሳሌም ነዋሪዎችና ለይሁዳ ቤት አባት ይሆናል ፡፡ የዳዊት ቤት ቁልፍ በጫንቃው ላይ አኖራለሁ ፤ ምን ይከፍታል ፣ ማንም አይዘጋውም ፣ የሚዘጋውን ማንም አይከፍትም ፡፡ ለአባቶቹ ቤት የክብር መቀመጫ በሆነ በጠጣር ቦታ ላይ እንደ ሚስማር አስተካክለዋለሁ ፡፡ (ኢሳይያስ 22: 20-23)

ምንባቡን ሳነብ የተወሰኑ ነጥቦችን አቆምኩ ፡፡ "እስከ ዛሬ ድረስ የሚለብሱትን የልብስ እና የልብስ ማጠፊያዎችን ማጣቀሻ ልብ ይበሉ?“ "የአባት" ማጣቀሻውን ያስተውሉ? "ቁልፉን" ያስተውሉ? "ከ" መክፈት እና መዝጋት "ጋር ትይዩ የሆነውን" ማሰሪያ እና መፍታት "ያስተውሉ? ተስተካክሏል ”?”

ካውቦይ ብዙ አልተናገረም ፣ ግን የሰረገላው ጎማዎች ሲዞሩ አይቻለሁ ፡፡

“ነጥቡ ይህ ነው-ኢየሱስ በቢሮ ላይ የፈጠረው ፣ እሱ ጴጥሮስ ነው ብቻ ይይዛል በእውነቱ ሁሉም አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት አንድ ቢሮ አላቸው ፡፡ ”

እሱ በምቾት ወንበሩ ላይ ተዛወረ ፣ ግን ባልተለመደ ሁኔታ ማዳመጡን ቀጠለ ፡፡

“በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የእግዚአብሔር ከተማ በሰጠው መግለጫ ከከተማው ቅጥር በታች አሥራ ሁለት የመሠረት ድንጋዮች እንዳሉ አስተውለሃል?”

የከተማዋ ቅጥር እንደ መሠረቱ አሥራ ሁለት የድንጋይ ክምር ነበረው ፤ በዚያም ላይ የአሥራ ሁለቱ የበጉ ሐዋርያት ስሞች ተጽፈው ነበር ፡፡ (ራእይ 21:14)

“እንዴት ሊሆን ይችላል” ብዬ ቀጠልኩ ፣ “ይሁዳ ክህደት ኢየሱስ እና ከዚያ ራሱን አጠፋ? ይሁዳ የመሠረት ድንጋይ ሊሆን ይችላልን? ”

“እምም… አይ”

“ወደ የመጀመሪያው የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ ከዞራችሁ በይሁዳ ምትክ ማትያስን እንደመረጡት ታያላችሁ ፡፡ ግን ለምን? ለምን ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ክርስቲያኖች ሲሰባሰቡ ይሁዳን ለመተካት እንደፈለጉ ይሰማቸዋል? ምክንያቱም ቢሮ እየሞሉ ነበር ፡፡ ”

ሌላ ሰው ቢሮውን ይረከብ ፡፡ (ሥራ 1 20)

“እዚህ ፣“ የሐዋርያዊ ተተኪነት ”መጀመሪያን ታያላችሁ። ለዚያም ነው ዛሬ 266 ሊቃነ ጳጳሳት ያሉን ፡፡ ሲነግሱ በግምት ጨምሮ ብዙዎቹን በስም እናውቃቸዋለን ፡፡ ኢየሱስ “የገሃነም በሮች” በቤተክርስቲያኗ ላይ እንደማያሸንፉ ቃል ገብቶልኛል ፣ እናም ጓደኛዬ አንዳንድ ጊዜ ጥሩ አስፈሪ እና ብልሹ ሊቃነ ጳጳሳት ቢኖሩንም እንዲህ አላደረገም ፡፡

“እነሆ ፣” ለእኔ ዋናው ነገር ለእኔ የእውነት መለኪያ የሆነው መጽሐፍ ቅዱስ እንጂ ወንዶች አለመሆኑ ነው ፡፡

“ጂ” አልኩ “መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው ያ አይደለም ፡፡ የእርስዎን ቅጅ ማግኘት እችላለሁ? ” ወደ 1 ጢሞቴዎስ 3: 15 የዞርኩበትን የኮውቦይ መጽሐፍ ቅዱስን ሰጠኝ ፡፡

… የእግዚአብሔር ቤተሰብ […] የሕያው እግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ፣ የእውነት ምሰሶ እና መሠረት ናት። (1 ጢሞ 3 15, NIV)

“ያንን ላየው” አለው ፡፡ የእርሱን መጽሐፍ ቅዱስ ሰጠሁት እና ቀጠልኩ ፡፡

እውነት የሆነውን እና ያልሆነውን ለመወሰን “መመዘኛ” ያችው ቤተክርስቲያን ነች ፣ መጽሐፍ ቅዱስ አይደለችም ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ከቤተክርስቲያኑ መጣ፣ በተቃራኒው አይደለም ፡፡ ^[5]“ቀኖና” ወይም የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት በካርቴጅ (393 ፣ 397 ፣ 419 AD) እና በሂፖ (393 AD) ምክር ቤቶች በካቶሊካውያን ጳጳሳት ተወስነዋል ፡፡ ዝ.ከ. መሠረታዊ ችግር በእርግጥ ፣ ለመጀመሪያዎቹ አራት ምዕተ ዓመታት የቤተክርስቲያኗ መጽሐፍ ቅዱስ አልነበረም ፣ እና ያኔም ቢሆን ፣ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ እስከ ማተሚያ ማተሚያ ድረስ በቀላሉ አልተገኘም ፡፡ ነጥቡ ይህ ነው-ኢየሱስ ሐዋርያትን ባዘዛቸው ጊዜ ግራኖላ አሞሌ ፣ ካርታዎች ፣ የእጅ ባትሪ እና የራሳቸውን የመጽሐፍ ቅዱስ ቅጅ የያዘ ጥሩ ቦርሳ አልሰጣቸውም ፡፡ በቀላሉ እንዲህ አለ

ስለዚህ ሂድና አሕዛብን ሁሉ ያዘዝኳቸውን ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማርሃቸው ደቀ መዛሙርት አድርጋቸው ፡፡ እነሆም እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁል ጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ። (ማቴ 28 19-20)

የነበራቸው ሁሉ ኢየሱስ የነገራቸውን የማስታወስ ችሎታ ነበር ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ መንፈስ ቅዱስ “ወደ እውነት ሁሉ ይመራቸዋል” የሚለው ተስፋው ነው። ^[6]ዝ.ከ. ዮሃንስ 16:13 ስለሆነም ፣ የማይሳሳት የእውነት መመዘኛ ራሱ ሐዋርያቶች ፣ እና ከእነሱ በኋላ ተተኪዎቻቸው ይሆናሉ። ለዚህ ነው ኢየሱስ ለአሥራ ሁለቱ-

እርስዎን የሚያዳምጥ እኔን ይሰማል። አንተን የሚጥል ሁሉ እኔን ይጥለኛል ፡፡ እኔን የሚጥል ግን የላከኝን ይጥላል። (ሉቃስ 10:16)

“የመጀመሪያው ጳጳስ ፒተርን በተመለከተ የእሳቸው ሚና የቤተክርስቲያኗ አንድነት የሚታይ እና ለእውነት የመታዘዝ ዋስትና ይሆናል ፡፡ ኢየሱስ ሦስት ጊዜ “በጎቼን አሰማራ” ያለው ለእርሱ ነበርና ፡፡ ^[7]ዝ.ከ. ዮሐንስ 15 18-21 ይህንን ልነግርዎ እችላለሁ ፣ በየትኛውም የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለ አስተምህሮ ባለፉት መቶ ዘመናት በተወሰነ ደረጃ “አልተፈለሰፈም” ፡፡ እያንዳንዱ የቤተክርስቲያን ትምህርት የሚመነጨው ኢየሱስ ከሐዋርያት ትቶት ከነበረው “የእምነት ክምችት” ነው። እውነት ከ 2000 ዓመታት በኋላ ተጠብቆ መቆየቱ በራሱ ተአምር ነው ፡፡ እና መሆን አለበት ብዬ እገምታለሁ ፡፡ ምክንያቱም ‘እውነት ነፃ ካወጣን’ እውነታው ምን እንደሆነ በተሻለ እናውቃለን። መጽሐፍ ቅዱስን የምንተረጉመው የእያንዳንዳችን ጉዳይ ከሆነ ፣ እንግዲያውስ ፣ ዛሬ የምንሰራው አለዎት-በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ቤተ እምነቶች እነሱ እውነት ይኑርህ የካቶሊክ ቤተክርስትያን ኢየሱስ የተናገረውን ለመሆኑ በቀላሉ ማረጋገጫ ናት ፡፡ መንፈስ በእርግጥ እሷን ወደ “እውነት ሁሉ” መርቷታል። እና ይሄ ዛሬ በቀላሉ የተረጋገጠ ነው ፡፡ ጉግል የሚባል ይህ ነገር አለን ፡፡ ^[8]ሆኖም እሱ እንዲሄድ ሀሳብ አቀረብኩ ካቶሊክ ዶት ካቶሊኮች ከማርያም አንስቶ እስከ መንጽሔ ድረስ በሁሉም ነገር የምንሰራውን ለምን እንደሚያምኑ በጣም ጥሩ ፣ ምሁራዊ እና ምክንያታዊ ምላሾችን ለማግኘት እዚያው ጥያቄዎቹን ይተይቡ ፡፡

በዚህም እኛ ቆመን እጅ ለእጅ ተያይዘን ፡፡ ካውዩው “እኔ ባላግባባትህም በእርግጠኝነት ወደ ቤቴ እሄዳለሁ እናም ስለ 1 ጢሞቴዎስ 3: 15 እና ስለ ቤተክርስቲያን የእውነት ምሰሶ አስባለሁ ፡፡ በጣም አስገራሚ…"

“አዎ ነው” ብዬ መለስኩለት ፡፡ “መጽሐፍ ቅዱስ የሚለው ነው አይደል?”

 

ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው እ.ኤ.አ. የካቲት 22 ቀን 2017 ፡፡

 

 

የተዛመደ ንባብ

መሠረታዊ ችግር

ሥርወ መንግሥት እንጂ ዴሞክራሲ አይደለም

ጳጳሱ አንድ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አይደሉም

የእውነት መዘርጋት ግርማ ሞገስ

Mere ወንዶች

አሥራ ሁለተኛው ድንጋይ