كاريزمي؟ الجزء الرابع

I تم سؤالي من قبل عما إذا كنت "شخصية كاريزمية" وإجابتي هي ، "أنا موجود كاثوليكي! " هذا هو ، أريد أن أكون تماما كاثوليكيّة ، نعيش في وسط وديعة الإيمان ، قلب أمّنا الكنيسة. وهكذا ، أسعى لأكون "كاريزماتية" و "ماريان" و "تأملي" و "فاعل" و "سري" و "رسولي". وذلك لأن كل ما سبق لا ينتمي إلى هذه المجموعة أو تلك ، أو هذه الحركة أو تلك ، ولكن إلى كامل جسد المسيح. في حين أن الرسل قد يختلفون في بؤرة موهبتهم الخاصة ، من أجل أن يكونوا على قيد الحياة بشكل كامل ، "يتمتعون بالصحة الكاملة" ، يجب أن يكون قلب المرء ، رسوليًا ، منفتحًا على كامل خزينة النعمة التي منحها الآب للكنيسة.

تبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح الذي باركنا في المسيح بكل بركة روحية في السماء ... (أف 1: 3)

فكر في قطرة ماء تضرب سطح بركة. من هذه النقطة ، تشع الدوائر ذات المركز المشترك للخارج في كل اتجاه. يجب أن يكون هدف كل كاثوليكي هو وضع نفسه في المركز ، لأن "قطرة الماء" هي تقليدنا المقدس الموكول إلى الكنيسة التي تتوسع بعد ذلك في كل اتجاه للروح ، ومن ثم العالم. انها قناة النعمة. لأن "القطرة" نفسها تأتي من "روح الحق" الذي يقودنا إلى كل الحقيقة: ^[1]راجع يوحنا 16:13

الروح القدس هو "مبدأ كل عمل حيوي وخلاصي حقًا في كل جزء من الجسد." إنه يعمل بطرق عديدة ليبني الجسد كله في المحبة: بكلمة الله "القادر على بناءك" ؛ بالمعمودية التي بها يشكل جسد المسيح ؛ بالأسرار التي تنمي أعضاء المسيح وتشفيهم ؛ "بنعمة الرسل التي تحتل المرتبة الأولى بين مواهبه" ؛ بالفضائل التي تجعلنا نتصرف بما هو صالح ؛ أخيرًا ، من خلال النعم الخاصة الكثيرة (المسماة "المواهب") ، التي تجعل المؤمنين "مؤهلين ومستعدين للقيام بمهام ومناصب مختلفة لتجديد الكنيسة وبنائها". -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 798

ومع ذلك ، إذا كان على المرء أن يرفض أيًا من هذه الطرق التي الروح يعمل ، سيكون مثل وضع المرء على قمة تموج. وبدلاً من أن يدع الروح يحركك في كل اتجاه من المركز (أي ، ليكون متاحًا ولديك إمكانية الوصول إلى "كل بركة روحية في السماء") ، سيبدأ المرء في التحرك في اتجاه تلك الموجة الواحدة. هذا هو حقا الشكل الروحي لـ احتجاجالعداء.

لا تضلوا يا إخوتي الأحباء: كل عطاء صالح وكل عطية تامة هي من فوق ، نازلة من أبي الأنوار ، الذي لا تغيير فيه أو ظل بسبب التغيير. (يعقوب 1: 16-17)

كل هذه العطايا الصالحة والكاملة تأتي إلينا ، بترتيب النعمة العادي ، من خلال الكنيسة:

الوسيط الوحيد ، المسيح ، أسس ويدعم هنا على الأرض كنيسته المقدسة ، جماعة الإيمان والرجاء والمحبة ، كمنظمة مرئية ينقل من خلالها الحق والنعمة إلى جميع الناس، -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 771

الحياة المسيحية العادية

كل يوم تقريبًا ، يرسل لي شخص ما عبر البريد الإلكتروني صلاة خاصة أو تكريسًا. إذا حاول المرء أن يصلي كل العبادات التي ظهرت على مر القرون ، فعليه أن يقضي نهاره وليله بالكامل في الصلاة! ومع ذلك ، هناك فرق بين انتقاء واختيار هذا التكريس أو ذاك ، هذا القديس الراعي ، تلك الصلاة أو هذه التساعية - واختيار أن تكون منفتحًا أو مغلقًا على أواني النعمة التي هي أساسي للعيش المسيحي.

عندما يتعلق الأمر بانسكاب الروح القدس والمواهب ، فهذه لا تنتمي إلى أي مجموعة واحدة أو حتى "التجديد الكاريزماتي" ، وهو مجرد العنوان الذي يصف حركة الله في تاريخ الخلاص. ومن ثم ، فإن وصف شخص ما بأنه "كاريزمي" يلحق ضررًا معينًا بالواقع الأساسي. بالنسبة يجب أن يتمتع كل كاثوليكي بشخصية كاريزمية. أي أنه ينبغي على كل كاثوليكي أن يمتلئ بالروح ومنفتحًا على قبول مواهب الروح ومواهبها:

اسعوا وراء المحبة ، ولكن جاهدوا بشغف من أجل المواهب الروحية ، فوق كل شيء تتنبأون به. (1 كو 14: 1)

... نعمة العنصرة هذه ، المعروفة باسم المعمودية في الروح القدس ، لا تنتمي إلى أي حركة معينة بل إلى الكنيسة بأكملها. في الواقع ، إنه ليس شيئًا جديدًا حقًا ولكنه كان جزءًا من تصميم الله لشعبه منذ يوم الخمسين الأول في القدس وعبر تاريخ الكنيسة. في الواقع ، ظهرت نعمة العنصرة هذه في حياة الكنيسة وممارستها ، وفقًا لكتابات آباء الكنيسة ، باعتبارها معيارية للحياة المسيحية وكجزء لا يتجزأ من ملء التنشئة المسيحية.. - معظم القس سام ج. جاكوبس ، أسقف الإسكندرية ؛ تأجيج اللهب، ص. 7 ، بواسطة ماكدونيل ومونتاج

فلماذا هذه الحياة المسيحية "المعيارية" مرفوضة حتى يومنا هذا ، بعد 2000 سنة من يوم الخمسين الأول؟ على سبيل المثال ، كانت تجربة التجديد شيئًا وجده البعض مقلقًا - تذكر أنه جاء في أعقاب قرون من التعبير المحافظ عن إيمان المرء في وقت كان فيه المؤمنون العلمانيون غير مشاركين في الغالب في حياتهم الرعوية. فجأة ، بدأت مجموعات صغيرة بالظهور هنا وهناك حيث كانوا يغنون بغزارة ؛ رفعت ايديهم. يتكلمون بألسنة. كانت هناك شفاءات ، وكلمات معرفة ، ووعظ نبوي ، و ... joy. الكثير من الفرح. لقد زعزع الوضع الراهن ، وبصراحة ، ما زال يزعزع شعورنا بالرضا عن النفس حتى يومنا هذا.

ولكن هنا حيث يتعين علينا تحديد الفرق بين الروحانية و التعبير. يجب أن تكون روحانية كل كاثوليكية منفتحة على كل النعم المقدمة من خلال تقليدنا المقدس وأن تخضع لجميع تعاليمها ونصائحها. لأن يسوع قال عن رسله: "من يسمع لك يسمع لي". ^[2]لوقا 10: 16 أن "يعتمد بالروح" كما هو موضح في الجزء الثاني، هو تجربة إطلاق أو إيقاظ النعم الأسرار للمعمودية والتثبيت. يعني أيضًا الحصول على المواهب وفقًا لميول الرب:

لكن الروح الواحد ينتج كل هذه [المواهب] ، ويوزعها بشكل فردي على كل شخص كما يشاء. (1 كو 12)

كيف واحد يعرب هذه اليقظة فردية ومختلفة حسب شخصية الفرد وكيفية تحرك الروح. النقطة المهمة هي ، كما أعلن في بيان صادر عن مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة ، أن هذه الحياة الجديدة في الروح هي ببساطة "طبيعية":

كما تم اختباره في التجديد الكاثوليكي الكاريزماتي ، فإن المعمودية بالروح القدس تجعل يسوع المسيح معروفًا ومحبوبًا باعتباره ربًا ومخلصًا ، وتؤسس أو تعيد تأسيس علاقة فورية مع كل هؤلاء الأشخاص من الثالوث ، ومن خلال التحول الداخلي يؤثر على حياة المسيحي بأكملها . توجد حياة جديدة وإدراك واعٍ جديد لقوة الله وحضوره. إنها خبرة نعمة تمس كل أبعاد حياة الكنيسة: العبادة ، الكرازة ، التعليم ، الخدمة ، الكرازة ، الصلاة والروحانية ، الخدمة والمجتمع. لهذا السبب ، نحن مقتنعون بأن المعمودية في الروح القدس ، تُفهم على أنها إيقاظ في التجربة المسيحية لوجود وعمل الروح القدس المعطى في التنشئة المسيحية ، والتي تتجلى في مجموعة واسعة من المواهب ، بما في ذلك تلك المرتبطة ارتباطًا وثيقًا التجديد الكاريزماتي الكاثوليكي جزء من الحياة المسيحية العادية. -نعمة الربيع الجديد، 1997، www.catholiccharismatic.us

النقطة الساخنة للحرب الروحية

ومع ذلك ، وكما رأينا ، فإن حركة روح الله لا تترك الحياة إلا "طبيعية". في التجديد ، بدأ الكاثوليك فجأة نار؛ بدأوا بالصلاة بقلبهم ، وقراءة الكتاب المقدس ، والابتعاد عن أنماط الحياة الخاطئة. أصبحوا متحمسين للأرواح ، وانخرطوا في الخدمات ، ووقعوا في حب الله. وهكذا ، أصبحت كلمات يسوع حقيقة في العديد من العائلات:

لا تظنوا أنني جئت لإحلال السلام على الأرض. جئت لا جلب السلام بل السيف. لأني جئت لأقيم رجلاً على أبيه ، وبنت على أمها ، وزوجة ابنها على حماتها ؛ ويكون اعداء الانسان اهل بيته. (متى 10: 34-36)

الشيطان لا يهتم كثيرا بالفتور. لا يقلبون القدر ولا يقلبونه. ولكن عندما يبدأ المسيحي في السعي وراء القداسة -احذر!

كن يقظًا ويقظًا. يطوف الشيطان خصمك مثل أسد يزأر يبحث عن شخص يلتهمه. (1 بط 5: 8)

تهدف مواهب الروح إلى بناء جسد المسيح. ومن ثم ، يسعى الشيطان إلى تحييد المواهب ، وبالتالي تمزيق الجسد. إذا كنا كنيسة لم تعد تتنبأ ، فهذا لا يبشر بقوة الروح ، فهذا لا يشفي ، ويعطي كلمات المعرفة ، وأعمال الرحمة ، ويخلص النفوس من الشرير…. إذن ، في الواقع ، لسنا تهديدًا على الإطلاق ، وملكوت الشيطان يتقدم بدلاً من الخالق. هكذا، اضطهاد يتبع دائمًا في أعقاب حركة حقيقية لروح الله. في الواقع ، بعد يوم الخمسين ، أرادت السلطات اليهودية - وليس أقله شاول (الذي سيصبح القديس بولس) - قتل التلاميذ.

نحو القداسة

النقطة هنا ليست ما إذا كان المرء يرفع يديه أو يصفقهما ، أو يتكلم بألسنة أم لا ، أو يحضر اجتماعًا للصلاة. النقطة المهمة هي "امتلئوا من الروح"

... لا تسكروا من الخمر الذي فيه الفجور ، بل تمتلئوا من الروح. (أف 5:18)

ويجب أن نكون كذلك لكي نبدأ في أن نحمل ثمر الروح ، ليس فقط في أعمالنا ، ولكن أيضًا في حياتنا الداخلية قبل كل شيء ، والذي يحول أعمالنا بعد ذلك إلى "ملح" و "نور":

… ثمر الروح هو المحبة ، الفرح ، السلام ، الصبر ، اللطف ، الكرم ، الأمانة ، الوداعة ، ضبط النفس ... الآن أولئك الذين ينتمون للمسيح يسوع قد صلبوا جسدهم بأهوائه ورغباته. إذا كنا نعيش في الروح فلنتبع الروح أيضًا. (غلاطية 5: 22-25)

عمل الروح العظيم هو أن يصنع كل واحد منا مقدس، معابد الله الحي. ^[3]راجع 1 قور 6 ، 19 القداسة هي "النضج" الذي تسعى إليه الكنيسة كثمرة للتجديد الكاريزماتي - وليس مجرد تجربة عاطفية عابرة ، عاطفية كما قد تكون للبعض. في إرشاد رسولي للعلمانيين ، كتب البابا يوحنا بولس الثاني:

الحياة حسب الروح الذي ثمرته قداسة (راجع ROM 6: 22؛غال 5: 22)، يثير كل معمَّد ويطلب من كلٍّ منهما اتبع وتمثل بيسوع المسيح ، في اعتناق التطويبات ، في الاستماع والتأمل في كلمة الله ، والمشاركة الواعية والفعالة في الحياة الليتورجيّة والسراريّة للكنيسة ، والصلاة الشخصيّة ، وفي العائلة أو الجماعة ، وفي الجوع والعطش إلى العدالة ، ممارسة وصية المحبة في جميع ظروف الحياة وخدمة الإخوة ، وخاصة الأقل منهم ، والفقراء والمتألمين. -كريستيفيليس لايسي، ن. 16 ، 30 ديسمبر ، 1988

باختصار ، نحن نعيش في مركز من "قطرة" إيماننا الكاثوليكي. هذه هي "الحياة في الروح" التي يتعطش العالم بشدة إلى الشهادة. يحدث ذلك عندما نعيش حياة داخلية مع الله من خلال الصلاة اليومية وتردد الأسرار المقدسة ، من خلال الاهتداء والتوبة المستمرة والاعتماد المتزايد على الآب. عندما نصبح "التأملي في العمل." ^[4]راجعرسالة الفادي، ن. 91 الكنيسة لا تحتاج إلى المزيد من البرامج! ما تحتاجه هو قديسين ...

لا يكفي تحديث التقنيات الرعوية ، وتنظيم وتنسيق الموارد الكنسية ، أو التعمق أكثر في الأسس الكتابية واللاهوتية للإيمان. إن المطلوب هو تشجيع "حماسة قداسة" جديدة بين المرسلين وفي جميع أنحاء المجتمع المسيحي ... باختصار ، يجب أن تسلكوا أنفسكم على طريق القداسة. - البابا يوحنا بولس الثاني ، رسالة الفادي، ن. 90

ولهذا أغدق روح الله على الكنيسة ، من أجل ...

يمكن للشعب المقدس وحده تجديد البشرية. - البابا يوحنا بولس الثاني ، رسالة أعدت قبل وفاته لشباب العالم ؛ يوم الشباب العالمي؛ ن. 7 ؛ كولونيا ألمانيا 2005

بعد ذلك ، كيف أن التجديد الكاريزماتي هو نعمة لإعداد الكنيسة للأوقات الأخيرة ، وخبراتي الشخصية (نعم ، أواصل الوعد بأن ... لكن الروح القدس لديه خطط أفضل مني بينما أستمر في محاولة الكتابة إليكم من القلب كما يقود الرب ...)

شارك على تويتر

نقدر تبرعك في هذا الوقت!

انقر أدناه لترجمة هذه الصفحة إلى لغة مختلفة: