إعادة التفكير في أوقات النهاية

 

إنه ليس كل يوم يطلق عليك زنديق.

لكن حدث أن ثلاثة رجال يقترحون ذلك بالضبط. التزمت الصمت حيال ذلك خلال العامين الماضيين ، ودحضت بهدوء اتهاماتهم من خلال العديد من الكتابات. لكن اثنين من هؤلاء الرجال - ستيفن ولفورد وإيميت أوريجان - لم يهاجموا فقط كتاباتي على أنها هرطقة على مدونتهم أو في الكتب أو على المنتديات ، ولكنهم كتبوا أسقفي مؤخرًا من أجل إقصائي من الوزارة (والتي تجاهل ، وبدلاً من ذلك ، أصدر لي خطاب الثناء.) ديزموند بيرش ، المعلق على EWTN ، انتقل أيضًا إلى Facebook مؤخرًا ليعلن أنني أروج لـ "عقيدة خاطئة". لماذا؟ هناك شيء مشترك بين هؤلاء الرجال الثلاثة: لقد كتبوا كتباً تعلن ذلك من مشاركة تفسير "أوقات النهاية" هو الصحيح.

مهمتنا كمسيحيين هي مساعدة المسيح على إنقاذ الأرواح. الجدل حول نظريات المضاربة ليس كذلك ، ولهذا السبب لم أقلق كثيرًا بشأن اعتراضاتهم حتى الآن. أجد أنه من المحزن إلى حد ما أنه ، في الوقت الذي يقترب فيه العالم من الكنيسة وينقسم الكثيرون بسبب هذه البابوية الحالية ، فإننا ننقلب على بعضنا البعض. 

أشعر بالتزام معين للإجابة على التهم العامة الخطيرة ، على الرغم من أن معظمكم ليس على علم بها على الأرجح - حتى الآن. إنها النصيحة الحكيمة للقديس فرنسيس دي سال ، أنه عندما يبتلى الآخرون بـ "اسمنا الجيد" ، يجب علينا التزام الصمت وتحمله بتواضع. لكنه يضيف: "أنا باستثناء بعض الأشخاص الذين يعتمد بنيانهم على سمعتهم" وبسبب "الفضيحة التي قد يثيرها".  

في هذا الصدد ، هذه فرصة تعليمية جيدة. هناك المئات من الكتابات هنا حول موضوع "نهاية الزمان" التي سأختصرها الآن في كتابة واحدة. ثم سأرد مباشرة على اتهامات هؤلاء الرجال. (نظرًا لأن هذا سيكون أطول من مقالاتي المعتادة ، فلن أكتب أي شيء آخر حتى الأسبوع المقبل لإعطاء القراء فرصة لقراءة هذا.)  

 

إعادة التفكير في "أوقات النهاية"

بصرف النظر عن بعض الحقائق الملموسة في الأوقات الأخيرة ، ليس لدى الكنيسة الكثير لتقوله عن التفاصيل. هذا لأن يسوع أعطانا رؤية مضغوطة قد تمتد أو لا تمتد لقرون. نهاية العالم لسانت جون هو كتاب غامض يبدو أنه يبدأ من جديد بمجرد انتهائه. على الرغم من أن الرسائل الرسولية تقطر بانتظار عودة الرب ، إلا أنها تتنبأ بها قبل الأوان. وأنبياء العهد القديم يتحدثون بلغة رمزية للغاية ، تحمل كلماتهم طبقات من المعاني. 

لكن هل نحن حقًا بدون بوصلة؟ إذا أخذ المرء في الاعتبار ، ليس فقط واحدًا أو اثنين من القديسين أو فقط آباء الكنيسة المتأخرين ، ولكن كامل جسد التقليد المقدس ، تظهر صورة رائعة تخلق سمفونية متناغمة من الأمل. ومع ذلك ، لفترة طويلة ، كانت الكنيسة المؤسسية غير راغبة في مناقشة هذه القضايا بأي عمق ، مما تركها للمضاربين المفترضين. لفترة طويلة ، أثر الخوف ، والتحيز ، والسياسة في التطور اللاهوتي المنطقي للأخوة. لفترة طويلة جدا ، العقلانية وازدراء الصوفي أحبطت الانفتاح على آفاق نبوية جديدة. وهكذا ، فإن مذيعي الإذاعة والتلفزيون الأصوليين كانوا يملئون الفراغ تاركين وجهة نظر كاثوليكية فقيرة عن انتصار المسيح الأعظم.

أعتقد أن التردد الواسع النطاق من جانب العديد من المفكرين الكاثوليك للدخول في فحص عميق لعناصر نهاية العالم للحياة المعاصرة هو جزء من المشكلة التي يحاولون تجنبها. إذا تم ترك التفكير بنهاية العالم إلى حد كبير لأولئك الذين تم إخضاعهم للذاتية أو الذين سقطوا فريسة لدوار الإرهاب الكوني ، فإن المجتمع المسيحي ، بل المجتمع البشري بأسره ، يعاني من فقر جذري. ويمكن قياس ذلك من حيث النفوس البشرية الضائعة. - المؤلف ، مايكل أوبراين ، هل نعيش في أوقات نهاية العالم؟

ربما في ضوء الأحداث العالمية ، حان الوقت للكنيسة لإعادة التفكير في "نهاية الزمان". أنا ، والآخرون في نفس الصفحة ، يأملون في المساهمة بشيء ذي قيمة في تلك المناقشة. 

 

طلب البابوي

بالتأكيد ، لم يتجاهل البابوات في القرن الماضي الأوقات التي نعيشها. بعيدًا عن ذلك. سألني أحدهم ذات مرة ، "إذا كنا نعيش في" نهاية الزمان "، فلماذا لا يصرخ الباباوات بهذا من فوق أسطح المنازل؟" ردا على ذلك ، كتبت لماذا لا يصيح الباباوات؟ من الواضح أنهم كانوا كذلك. 

ثم ، في عام 2002 أثناء مخاطبته للشباب ، سأل القديس يوحنا بولس الثاني شيئًا مذهلاً:

الشباب الأعزاء ، الأمر متروك لكم ليكونوا الحراس الصباح الذي يعلن مجيء الشمس وهو المسيح القائم! - البابا يوحنا بولس الثاني ، رسالة الأب الأقدس لشباب العالم، يوم الشباب السابع عشر العالمي ، ن. 3 ؛ (راجع إش 21 ، 11-12).

"مجيء المسيح القائم من بين الأموات!" لا عجب أنه أطلق عليها "مهمة شاقة":

لقد أظهر الشباب أنفسهم لروما وللكنيسة هدية خاصة من روح الله ... لم أتردد في أن أطلب منهم اتخاذ خيار جذري للإيمان والحياة وتقديم مهمة هائلة لهم: أن يصبحوا "صباحًا" حراس "في فجر الألفية الجديدة. —POPE JOHN PAUL II ، نوفو ميلينيو إينوينتي، رقم 9 ، 6 يناير ، 2001

في وقت لاحق ، قدم نظرة ثاقبة أخرى. إن "مجيء المسيح القائم من بين الأموات" ليس نهاية العالم ولا مجيء يسوع في جسده الممجد ، بل مجيء عصر جديد in السيد المسيح: 

أود أن أجدد لكم النداء الذي وجهته إلى جميع الشباب ... تقبل الالتزام بأن يكون حراس الصباح في فجر الألفية الجديدة. هذا التزام أساسي يحافظ على صلاحيته وإلحاحه ونحن نبدأ هذا القرن بغيوم سوداء مؤسفة من العنف والخوف تتجمع في الأفق. اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، نحتاج إلى أناس يعيشون حياة مقدسة ، حراس يعلنون للعالم فجر جديد من الأمل والأخوة والسلام. —POPE ST. يوحنا بولس الثاني ، "رسالة يوحنا بولس الثاني إلى حركة شباب جوانيللي" ، 20 أبريل 2002 ؛ الفاتيكان

ثم في عام 2006 ، شعرت أن الرب يدعوني إلى هذه "المهمة" بطريقة شخصية للغاية (انظر هنا). وبهذا ، وبتوجيه روحي من كاهن صالح ، اتخذت مكاني على الأسوار "لأراقب وأصلي".

سأقف عند موقع الحراسة الخاص بي ، وأقف على الأسوار ؛ سأراقب لأرى ما سيقوله لي ... ثم أجابني الرب وقال: اكتب الرؤية ؛ اجعلها واضحة على الأجهزة اللوحية ، حتى يركض من يقرأها. لأن الرؤيا شاهد على الوقت المعين شهادة للنهاية. لن يخيب. إذا تأخر ، انتظر ، سيأتي بالتأكيد ، ولن يتأخر. (حبقوق 2: 1-3)

قبل الانتقال إلى ما سبق أن جعلته "عاديًا على الأجهزة اللوحية" (وأجهزة iPad وأجهزة الكمبيوتر المحمولة والهواتف الذكية) ، يجب أن أكون واضحًا بشأن شيء ما. افترض البعض خطأً أنه عندما أكتب "أشعر أن الرب يقول" أو "لقد شعرت في قلبي" هذا أو ذاك ، وما إلى ذلك ، فأنا "عراف" أو "مؤيد للتعبير" يرى or سمع بوضوح يسمع الرب. بدلا من ذلك ، هذه هي ممارسة القراءة الإلهية, وهو التأمل في كلمة الله ، والاستماع إلى صوت الراعي الصالح. كانت هذه العادة منذ العصور القديمة بين آباء الصحراء الذين أنتجوا تقاليدنا الرهبانية. في روسيا ، كانت هذه ممارسة "البوستينيك" الذين ، من العزلة ، سيخرجون "بكلمة" من الرب. في الغرب ، هو ببساطة ثمرة الصلاة والتأمل الداخليين. إنه في الحقيقة نفس الشيء: الحوار يؤدي إلى الشركة.

سترى أشياء معينة ؛ قدم سردا لما تراه وتسمعه. ستكون مصدر إلهام في صلاتك ؛ اعطِ حسابا لما اقوله لك وما ستفهمه في صلاتك. - سيدتنا إلى القديسة كاترين من لابوري ، توقيع شخصي، 7 فبراير ، 1856 ، ديرفين ، سانت كاترين لابوري ، أرشيف بنات المحبة ، باريس ، فرنسا ؛ ص 84

 

ما هو الهدف النهائي لتاريخ الخلاص؟

ما هو هدف الله لشعبه ، الكنيسة - عروس المسيح الصوفي؟ للأسف ، هناك نوع من "الإيمان بالآخرة اليأس "السائد في عصرنا. الفكرة الأساسية للبعض هي أن الأمور تزداد سوءًا باستمرار ، وبلغت ذروتها بظهور المسيح الدجال ، ثم يسوع ، ثم نهاية العالم. يضيف آخرون انتقاميًا موجزًا ​​للكنيسة حيث تنمو مرة أخرى في قوة خارجية بعد "التوبيخ".

ولكن هناك رؤية أخرى مختلفة تمامًا حيث تظهر حضارة حب جديدة في "نهاية الزمان" منتصرة على ثقافة الموت. كانت تلك بالتأكيد رؤية البابا القديس يوحنا الثالث والعشرون:

في بعض الأحيان ، علينا أن نستمع ، للأسف الشديد ، لأصوات الناس الذين ، على الرغم من حماستهم ، يفتقرون إلى الشعور بالتمسك والتدبير. في هذا العصر الحديث لا يمكنهم رؤية شيء سوى المراوغة والخراب ... نشعر أنه يجب علينا أن نختلف مع أنبياء الهلاك الذين يتنبأون دائمًا بالكارثة ، كما لو كانت نهاية العالم في متناول اليد. تقودنا العناية الإلهية في زماننا إلى نظام جديد للعلاقات الإنسانية ، والذي ، بجهد بشري وحتى بما يفوق كل التوقعات ، موجه نحو تحقيق مخططات الله الفائقة والمبهمة ، والتي يؤدي فيها كل شيء ، حتى النكسات البشرية ، إلى أعظم خير للكنيسة. —POPE ST. يوحنا الثالث والعشرون ، خطاب افتتاح المجمع الفاتيكاني الثاني ، 11 تشرين الأول 1962 

كان لدى الكاردينال راتزينغر وجهة نظر مماثلة حيث ، على الرغم من تقليص الكنيسة وتجريدها ، فإنها ستصبح مرة أخرى موطنًا لعالم محطم. 

... عندما تنتهي تجربة هذا الغربلة ، ستنبع قوة عظيمة من كنيسة أكثر روحانية وبساطة. سيجد الرجال في عالم مخطط بالكامل أنفسهم وحيدين بشكل لا يوصف ... سيستمتع [الكنيسة] بازدهار جديد ويُنظر إليه على أنه منزل الإنسان ، حيث سيجد الحياة والأمل بعد الموت. —كاردينال جوزيف راتزينغر (البابا بنديكت السادس عشر) ، الإيمان والمستقبل ، مطبعة إغناتيوس ، 2009

عندما أصبح البابا ، ناشد الشباب أيضًا الإعلان عن هذا العصر الجديد القادم:

بفضل الروح القدس ، واستناداً إلى رؤية الإيمان الغنية ، يُدعى جيل جديد من المسيحيين للمساعدة في بناء عالم تُرحب فيه عطية الله بالحياة وتُحترم وتُعتز ... عصر جديد يحررنا فيه الرجاء من السطحية ، اللامبالاة وامتصاص الذات الذي يقتل أرواحنا ويسم علاقاتنا. أصدقائي الأعزاء ، الرب يطلب منك أن تكون الأنبياء من هذا العصر الجديد ... - البابا بنديكت السادس عشر ، العظة ، يوم الشباب العالمي ، سيدني ، أستراليا ، 20 يوليو 2008

تكشف دراسة أكثر عناية للقديس بولس ويوحنا شيئًا عن هذه الرؤية أيضًا. ما توقعوه قبل "النهائي الستار "على تاريخ البشرية كان مؤكدًا كمال الذي سيحققه الله في كنيسته. لا نهائي حالة الكمال ، التي لن تتحقق إلا في الجنة ، لكنها قداسة وقداسة تجعلها ، في الواقع ، عروسًا مناسبة.

أنا خادم حسب وكالة الله المعطاة لي لكي أكمل لكم كلمة الله ، السر المخفي من العصور والأجيال الماضية ... لكي نقدم كل شخص كامل في المسيح. (كو 1:25,29 ، XNUMX)

في الواقع ، كانت هذه بالضبط صلاة يسوع ، رئيس كهنةنا:

... ليكونوا جميعًا واحدًا ، لأنك أنت ، أبي ، في داخلي وأنا فيك ، حتى يكونوا أيضًا فينا ... حتى يتم إحضارهم إلى كمال كواحد ، ليعلم العالم أنك أرسلتني ، وأنك أحببتهم كما أحببتني. (يوحنا 17: 21-23)

رأى القديس بولس هذه الرحلة الصوفية على أنها "إنضاج" جسد المسيح إلى "الرجولة" الروحية.

أولادي ، الذين من أجلهم أنا أعمل مرة أخرى حتى يتشكل المسيح فيكم ... حتى نصل جميعًا إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله ، إلى الإنسان الناضج ، إلى حد كمال المسيح. (غل ٤: ١٩ ؛ أف ٤: ١٣)

كيف يبدو ذلك؟ يدخل مريم. 

 

المخطط الرئيسي

... إنها الصورة المثالية للحرية وتحرير الإنسانية والكون. يجب على الكنيسة أن تنظر إليها كأم ونموذج لكي تفهم في اكتمالها معنى رسالتها.  - البابا يوحنا بولس الثاني ، الفادي ماتر ن. 37

كما قال بندكتس السادس عشر ، "أصبحت الأم المباركة صورة الكنيسة الآتية".^[1]سبي سالفي، رقم 50 سيدتنا هي لله المخطط الرئيسي، قالب للكنيسة. عندما نشبهها ، يكتمل فينا عمل الفداء. 

لأن أسرار يسوع ليست كاملة ومكملة بعد. إنهم كاملون ، في الواقع ، في شخص يسوع ، ولكن ليس فينا ، نحن أعضاءه ، ولا في الكنيسة ، التي هي جسده الغامض. —St. جون يودز ، أطروحة "في ملكوت يسوع" ، قداس الساعاتالمجلد الرابع ص 559

ما الذي سيكمل فينا "أسرار يسوع"؟ 

... وفقًا لإعلان السر الذي ظل سراً لعصور طويلة ولكنه يتجلى الآن من خلال الكتابات النبوية ، ووفقًا لأمر الله الأزلي ، أُعلن لجميع الأمم [هو] لتحقيق طاعة الإيمانلله الحكيم الوحيد بيسوع المسيح له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. (رومية 16: 25-26)

إنه عندما تعيش الكنيسة من جديد في الإرادة الإلهية كما قصد الله ، وكما فعل آدم وحواء ذات مرة ، سيكون الفداء كاملاً. لذلك علمنا ربنا أن نصلي: "ليأت ملكوتك لتكن مشيئتك على الأرض كما هي في السماء."

ومن ثم يترتب على ذلك استعادة كل شيء في المسيح وإعادة الناس للاستسلام لله هو واحد ونفس الهدف. - شارع البابا. PIUS X ، E سوبريمي, ن. 8

الخلق لا يئن على نهاية العالم! بدلا من ذلك ، فإنه يئن على استعادة الإرادة الإلهية في أبناء وبنات العلي الذي سيعيد علاقتنا الصحيحة مع الله وخلقه:

لأن الخليقة تنتظر بشغف إعلان أولاد الله ... (رومية 8:19)

الخليقة هي أساس "كل خطط الله الخلاصية" ... تصوّر الله مجد الخليقة الجديدة في المسيح. -CCC، 280 

وهكذا ، لم يأتِ يسوع فقط حفظ لنا ، ولكن على استعادة نحن وكل الخليقة لخطة الله الأصلية:

... في المسيح يُدرك الترتيب الصحيح لكل شيء ، اتحاد السماء والأرض ، كما قصد الله الآب منذ البداية. إن طاعة الله الابن المتجسد هي التي تعيد تأسيس شركة الإنسان الأصلية مع الله وتجددها ، وبالتالي ، السلام في العالم. طاعته توحد مرة أخرى كل شيء ، "أشياء في السماء وأشياء على الأرض". - الكاردينال ريموند بيرك ، خطاب في روما ؛ 18 مايو 2018 lifesitnews.com

ولكن كما قيل ، فإن هذه الخطة الإلهية ، بينما تتحقق بالكامل في يسوع المسيح ، لم تكتمل بعد بالكامل في جسده الصوفي. وبالتالي ، لم يأت "وقت السلام" ذلك لقد توقع العديد من الباباوات بشكل نبوي. 

قال القديس بولس: "كل الخليقة تتأوه وتجاهد حتى الآن" في انتظار جهود المسيح الفدائية لاستعادة العلاقة الصحيحة بين الله وخلقه. لكن عمل المسيح الفدائي لم يسترد كل شيء في حد ذاته ، بل جعل عمل الفداء ممكنًا ، وبدأ فدائنا. مثلما يشترك جميع الناس في عصيان آدم ، كذلك يجب على جميع الناس أن يشتركوا في طاعة المسيح لإرادة الآب. سيكتمل الفداء فقط عندما يشترك كل الرجال في طاعته ... - عبد الله الأب. والتر سيزيك ، انه يقودني (سان فرانسيسكو: مطبعة اغناطيوس ، 1995) ، ص 116-117

وهكذا ، كانت سيدة العذراء أمر الذي بدأ هذا التجديد ، هذا قيامة عن الإرادة الإلهية في شعب الله:

وهكذا فهي تبدأ في الخلق الجديد. —POPE ST. يوحنا بولس الثاني ، "عفة مريم للشيطان كانت مطلقة" ؛ لقاء عام في 29 مايو 1996 م. ewtn.com

في كتابات خادمة الله لويزا بيكاريتا ، التي نالت قدرًا معينًا من الموافقة الكنسية حتى الآن ، يقول يسوع:

في الخلق ، كان مثالي هو تكوين مملكة إرادتي في روح مخلوقي. كان هدفي الأساسي هو أن أجعل كل إنسان صورة الثالوث الأقدس بفضل تحقيق إرادتي فيه. ولكن بانسحاب الإنسان من إرادتي ، فقدت مملكتي فيه ، وكان علي القتال لمدة 6000 عام. - يسوع إلى خادم الله لويزا بيكاريتا ، من مذكرات لويزا ، المجلد. الرابع عشر ، 6 نوفمبر 1922 ؛ القديسون في الإرادة الإلهية بواسطة الاب. سيرجيو بيليجريني ص. 35 ؛ طبعت بموافقة رئيس أساقفة تراني ، جيوفان باتيستا بيتشيري

ولكن الآن ، كما يقول القديس يوحنا بولس الثاني ، سيرد الله كل شيء في المسيح:

هكذا يُحدَّد العمل الكامل للخطة الأصلية للخالق: الخليقة التي فيها الله والرجل ، الرجل والمرأة ، الإنسانية والطبيعة في وئام ، في حوار ، في شركة. هذه الخطة ، المنزعجة من الخطيئة ، تم تناولها بطريقة أكثر عجيبة من قبل المسيح ، الذي ينفذها بشكل غامض ولكن فعال في الواقع الحالي ، على توقع تحقيقها ...  - البابا يوحنا بولس الثاني ، الجمهور العام ، 14 فبراير 2001

 

الملكوت يأتي

كلمة "مملكة" مفتاح لفهم "أوقات النهاية". لأن ما نتحدث عنه حقًا ، وفقًا لرؤية القديس يوحنا في سفر الرؤيا ، هو ملك المسيح في عهد جديد. شكل داخل كنيسته.^[2]راجع رؤيا ٢٢:١٢ 

هذا هو أملنا الكبير واستدعاءنا ، "ليأتي ملكوتك!" - مملكة سلام وعدالة وصفاء ، ستعيد تأسيس الانسجام الأصلي للخليقة. -شارع. البابا يوحنا بولس الثاني ، لقاء عام ، 6 نوفمبر 2002 ، زينيت

هذا هو المقصود عندما نتحدث عن "انتصار قلب مريم الطاهر": مجيء مملكة "سلام وعدالة وسكينة" لا نهاية العالم.

قلت إن "الانتصار" سيقترب [في السنوات السبع المقبلة]. وهذا يعادل في المعنى صلاتنا من أجل مجيء ملكوت الله. -نور العالم، ص. 166 ، محادثة مع بيتر سيوالد (مطبعة اغناطيوس)

المسيح الرب يملك بالفعل من خلال الكنيسة ، لكن كل الأشياء في هذا العالم لم تخضع له بعد ... لقد جاء الملكوت في شخص المسيح وينمو سرًا في قلوب المنضمين إليه ، حتى ظهوره الأخروي الكامل. —CCC ، n. 865 ، 860

لكن يجب ألا نخلط أبدًا بين هذه "المملكة" واليوتوبيا الأرضية ، وهو نوع من الإنجاز النهائي عبر التاريخ للخلاص حيث يصل الإنسان إلى مصيره في التاريخ. 

...بما أن فكرة الإنجاز داخل التاريخ النهائي لا تأخذ في الاعتبار الانفتاح الدائم للتاريخ وحرية الإنسان ، والتي يكون الفشل دائمًا احتمالًا لها. —كاردينال راتزينغر (البابا بنديكت السادس عشر) الايمان بالآخرة: الموت والحياة الأبدية ، مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، ص. 213

...ستستمر حياة الإنسان ، وسيستمر الناس في التعرف على النجاحات والإخفاقات ، ولحظات المجد ومراحل الانحطاط ، وسيظل المسيح ربنا دائمًا ، حتى نهاية الزمان ، هو المصدر الوحيد للخلاص. - البابا يوحنا بولس الثاني ، المؤتمر الوطني للأساقفة ، 29 يناير 1996.www.vatican.va

في الوقت نفسه ، أعرب الباباوات عن أملهم القوي في أن يختبر العالم قوة الإنجيل المتغيرة قبل النهاية التي ستؤدي ، على الأقل ، إلى تهدئة المجتمع لبعض الوقت.

إنها مهمة الله أن تُحدث هذه الساعة السعيدة وأن تجعلها معروفة للجميع ... عندما تصل ، ستتحول إلى ساعة مقدسة ، واحدة كبيرة لها عواقب ليس فقط لترميم ملكوت المسيح ، ولكن ل تهدئة ... العالم. نحن نصلي بحماس شديد ، ونطلب من الآخرين بالمثل أن يصلوا من أجل هذا الهدوء المنشود للمجتمع. - البابا بيوس الحادي عشر Ubi Arcani dei Consilioi "حول سلام المسيح في مملكته"، ديسمبر كانونومكس، شنومكس

لكن هنا مرة أخرى ، لا نتحدث عن مملكة دنيوية. لأن يسوع قال:

لا يمكن ملاحظة مجيء ملكوت الله ، ولن يعلن أحد ، "انظر ، ها هو ذا" ، أو "ها هو ذا". لانه هوذا ملكوت الله بينكم. (لوقا 17: 20-21)

ما نتحدث عنه ، إذن ، هو مجيء المسيح بالهواء المضغوط من خلال الروح القدس - "عيد العنصرة الجديد".

لقد رتب الله نفسه لتحقيق القداسة "الجديدة والإلهية" التي يرغب الروح القدس بها في إثراء المسيحيين في فجر الألفية الثالثةمن أجل "جعل المسيح قلب العالم." - البابا يوحنا بولس الثاني ، مخاطبة الآباء الروجستيين ن. 6 ، www.vatican.va

كيف يمكن أن تؤثر هذه النعمة إذن على العالم بأسره؟ في الواقع ، توقع البابا القديس يوحنا الثالث والعشرون أن تؤدي هذه القداسة "الجديدة والإلهية" إلى عصر سلام:

إن مهمة البابا يوحنا المتواضعة هي "أن تعد للرب شعبًا مثاليًا" ، تمامًا مثل مهمة المعمدان ، الذي هو راعيه والذي أخذ اسمه منه. وليس من الممكن أن نتخيل الكمال الأعلى والأثمن من انتصار السلام المسيحي ، وهو السلام في القلب ، السلام في النظام الاجتماعي ، في الحياة ، في الرفاهية ، في الاحترام المتبادل ، وفي أخوة الأمم . - شارع البابا. جون الثالث والعشرون ، السلام المسيحي الحقيقي ، 23 ديسمبر 1959 ؛ www.catholicculture.org 

وهذا "الكمال" الذي تنبأ به القديس يوحنا في رؤيته هو الذي "يجهز" عروس المسيح لعيد زفاف الحمل. 

لأن يوم زفاف الخروف قد أتى ، وقد جهزت عروسه نفسها. سُمح لها بارتداء ثوب من الكتان النظيف والمشرق. (رؤيا 19: 7-8)

 

عصر السلام

اعترف البابا بنديكتوس السادس عشر أنه ، شخصياً ، قد يكون "عقلانيًا" للغاية بحيث لا يتوقع "تحولًا هائلاً وأن التاريخ سيأخذ فجأة مسارًا مختلفًا تمامًا" - على الأقل في السنوات السبع التالية بعد أن قال ذلك. ^[3]راجع نور العالم، ص. 166 ، محادثة مع بيتر سيوالد (مطبعة اغناطيوس لكن ربنا وسيدة العذراء والعديد من الباباوات الآخرين توقعوا شيئًا جوهريًا للغاية. في الظهور المعتمد في فاطيما تنبأت:

سيكرس الأب الأقدس روسيا لي ، وستتحول ، وستمنح فترة سلام للعالم. - سيدة فاطيما ، رسالة فاطمة ، www.vatican.va

قال الكاردينال ماريو لويجي سيابي ، اللاهوتي البابوي لبيوس الثاني عشر ، ويوحنا الثالث والعشرون ، وبول السادس ، ويوحنا بولس الأول ، ويوحنا بولس الثاني:

نعم ، وُعدت بمعجزة في فاطيما ، أعظم معجزة في تاريخ العالم ، في المرتبة الثانية بعد القيامة. وستكون تلك المعجزة حقبة سلام لم يتم منحها للعالم من قبل. - 9 أكتوبر 1994 التعليم المسيحي لعائلة الرسول، ص. 35

ردد القديس المريمي العظيم لويس دي مونتفورت هذه المعجزة بلغة نهاية العالم:

لدينا سبب للاعتقاد أنه في نهاية الوقت وربما في وقت أقرب مما نتوقع ، سيقيم الله أناسًا ممتلئين بالروح القدس ومشبعين بروح مريم. من خلالهم ، ستعمل مريم ، الملكة الأقوى ، عجائب عظيمة في العالم ، محطمة الخطيئة وتقيم مملكة يسوع ابنها على أنقاض المملكة الفاسدة التي هي بابل الأرضية العظيمة. (رؤيا 18:20) -رسالة في الإخلاص الحقيقي للسيدة العذراء،ن. 58-59

أليس صحيحا أن إرادتك يجب أن تتم على الأرض كما هي في السماء؟ أليس صحيحا أن مملكتك يجب أن تأتي؟ ألم تعطي لبعض النفوس عزيزي رؤيا لتجديد الكنيسة في المستقبل؟ —St. لويس دي مونتفورت صلاة المرسلين، ن. 5 ؛ www.ewtn.com

كانت إليزابيث كيندلمان من المجر إحدى النفوس التي أعطاها الله هذه الرؤية. تتحدث في رسائلها المعتمدة عن مجيء المسيح بطريقة داخلية. قالت السيدة العذراء:

سوف يضيء النور الناعم من شعلة حبي ينشر النار على سطح الأرض بأكمله ، مما يذل الشيطان مما يجعله عاجزًا تمامًا. لا تساهم في إطالة آلام الولادة. - سيدتنا إلى إليزابيث كيندلمان ؛ شعلة محبة قلب مريم الطاهر ، "يوميات روحية" ، ص. 177 ؛ طباعة رئيس الأساقفة بيتر إردو ، رئيس الأساقفة في المجر

هنا أيضًا ، بالانسجام مع الباباوات الجدد ، يتحدث يسوع عن عيد العنصرة الجديد. 

… روح العنصرة سيغرق الأرض بقوته وستحظى معجزة عظيمة باهتمام البشرية جمعاء. سيكون هذا هو تأثير نعمة شعلة الحب ... التي هي يسوع المسيح نفسه ... شيء من هذا القبيل لم يحدث منذ أن صار الكلمة جسداً. - يسوع لإليزابيث كيندلمان ، شعلة الحب، ص. 61 ، 38 ، 61 ؛ 233 ؛ من يوميات إليزابيث كيندلمان ؛ 1962 ؛ المطبعة رئيس الأساقفة تشارلز شابوت

 

يوم الرب

قد يكون للشر ساعته ، لكن الله سيكون له يومه.
- رئيس الأساقفة الجليل فولتون ج. شين

من الواضح أننا لا نتحدث هنا عن المجيء النهائي ليسوع في جسده الممجد في نهاية الزمان. 

عمى الشيطان يعني الانتصار الشامل لقلبي الإلهي ، وتحرير النفوس ، وفتح الطريق إلى الخلاص.s أقصى حد. - يسوع لإليزابيث كيندلمان ، شعلة الحب، ص. 61 ، 38 ، 61 ؛ 233 ؛ من يوميات إليزابيث كيندلمان ؛ 1962 ؛ المطبعة رئيس الأساقفة تشارلز تشابو

إليكم السؤال: أين نرى كسر قوة الشيطان في الكتاب المقدس؟ في سفر الرؤيا. يتنبأ القديس يوحنا بفترة في المستقبل عندما "يُقيَّد" الشيطان وعندما "يحكم" المسيح في كنيسته في جميع أنحاء العالم. يحدث بعد ظهور وموت المسيح الدجال ، "ابن الهلاك" أو "الخارج عن القانون" ، ذلك "الوحش" الذي طُرح في بحيرة النار. بعد ذلك ، ملاك ...

... استولوا على التنين ، الحية القديمة ، وهو الشيطان أو الشيطان ، وربطوه لألف سنة ... سيكونون كهنة الله والمسيح ، وسيملكون معه لألف سنة. (رؤيا 20: 1 ، 6)

الكنيسة الكاثوليكية ، التي هي مملكة المسيح على الأرض ، مقدر لها أن تنتشر بين جميع البشر وجميع الأمم ... —POPE PIUS XI، Quas Primas، Encyclical، n. 12 ، 11 ديسمبر ، 1925 ؛ راجع متى 24:14

الآن ، رأى آباء الكنيسة الأوائل عن حق بعضًا من لغة القديس يوحنا باعتبارها رمزية. 

... نفهم أن فترة ألف سنة يشار إليها بلغة رمزية. —St. جستن الشهيد حوار مع Trypho، الفصل. 81 ، آباء الكنيسةالتراث المسيحي

الأهم من ذلك ، أنهم رأوا تلك الفترة على أنها "يوم الرب". 

هوذا يوم الرب الف سنة. - رسالة برنابا ، آباء الكنيسة ، الفصل. 15

لا تتجاهل هذه الحقيقة ، أيها الحبيب ، أن يومًا ما عند الرب مثل ألف سنة وألف سنة مثل يوم واحد. (2 بطرس 3: 8)

... يومنا هذا ، الذي يحده شروق الشمس وغروبها ، هو تمثيل لذلك اليوم العظيم الذي تلتصق به دائرة ألف سنة حدودها. —لاكتانتيوس ، آباء الكنيسة: المعاهد الإلهية، الكتاب السابع ، الفصل 14 ، الموسوعة الكاثوليكية ؛ www.newadvent.org

أي أنهم آمنوا أن يوم الرب:

- يبدأ في ظلام السهر (فترة من الفوضى والردة)

—تصاعد في الظلام (ظهور "الخارج عن القانون" أو "المسيح الدجال")

- يليه بزوغ الفجر (تقييد الشيطان وموت المسيح الدجال)

- يتبعها وقت الظهيرة (عصر السلام)

- حتى غروب الشمس (ظهور يأجوج ومأجوج والهجوم الأخير على الكنيسة).

لكن الشمس لا تغرب. وذلك عندما جاء المسيح ليلقي الشيطان في الجحيم ويدين الأحياء والأموات.^[4]راجع رؤيا 20-12-1 هذه هي القراءة الزمنية الواضحة لرؤيا 19-20 ، وهي بالتحديد كيف فهم آباء الكنيسة الأوائل "الألف سنة". علموا ، بناءً على ما قاله القديس يوحنا له أتباع ، أن هذه الفترة ستفتتح نوعًا من "راحة السبت" للكنيسة وإعادة ترتيب الخليقة. 

ولكن عندما يدمر المسيح الدجال كل شيء في هذا العالم ، سيملك لمدة ثلاث سنوات وستة أشهر ، ويجلس في الهيكل في القدس ؛ ثم يأتي الرب من السماء في السحاب ... يرسل هذا الرجل ومن يتبعونه إلى بحيرة النار. ولكن جلب أوقات الصالحين للمملكة ، أي الباقي ، اليوم السابع المقدّس ... هذه ستحدث في زمن المملكة ، أي في اليوم السابع ... يوم السبت الحقيقي للصالحين. —St. إيريناوس ليون ، أب الكنيسة (140-202 م) ؛ Adversus Haereses ، Irenaeus of Lyons ، V.33.3.4 ،آباء الكنيسةشركة سيما للنشر

لذلك ، يبقى السبت راحة لشعب الله. (عبرانيين 4: 9)

... سيأتي ابنه ويدمر وقت الشخص الخارج عن القانون ويدين الملحد ، ويغير الشمس والقمر والنجوم - ثم يستريح بالفعل في اليوم السابع ... بعد راحة كل شيء ، سأجعل بداية اليوم الثامن ، أي بداية عالم آخر. - رسالة برنابا (٧٠-٧٩ بعد الميلاد) من تأليف الأب الرسولي في القرن الثاني

أولئك الذين رأوا يوحنا ، تلميذ الرب ، [أخبرونا] أنهم سمعوا منه كيف علم الرب وتحدث عن هذه الأوقات ... -شارع. إيريناوس من ليون ، المصدر السابق.

 

الشرق قادم 

لقد فهمت الكنيسة دائمًا "المجيء الثاني" للإشارة إلى عودة يسوع النهائية في المجد. ومع ذلك ، لم ترفض السلطة التعليمية أبدًا فكرة انتصار المسيح في كنيسته مسبقًا:

… رجاء في انتصار عظيم للمسيح هنا على الأرض قبل الإتمام النهائي لكل الأشياء. مثل هذا الحدوث ليس مستبعدًا ، وليس مستحيلًا ، وليس من المؤكد تمامًا أنه لن تكون هناك فترة طويلة للمسيحية المنتصرة قبل النهاية. -تعليم الكنيسة الكاثوليكية: ملخص للعقيدة الكاثوليكية، لندن بيرنز أوتس واشبورن ، ص. 1140 

في الواقع ، يذهب البابا بنديكتوس إلى حد وصفه بـ "مجيء" المسيح:

في حين كان الناس قد تحدثوا في السابق عن مجيء المسيح المزدوج - مرة في بيت لحم ومرة ​​أخرى في نهاية الوقت - تحدث القديس برنارد من كليرفو عن أدفينتوس ميديوس، وسيط قادم ، وبفضله يجدد بشكل دوري تدخله في التاريخ. أعتقد أن تمييز برنارد الضربات فقط الملاحظة الصحيحة ... - البابا بنديكت السادس عشر ، نور العالم ، ص.182-183 ، محادثة مع بيتر سيوالد

في الواقع ، تحدث القديس برنارد عن "المجيء الأوسط"للمسيح بين ولادته ومجيئه الأخير. 

لأن هذا [الوسط] يأتي بين الاثنين الآخرين ، فهو مثل الطريق الذي نسير فيه من أول مجيء إلى آخر. في البداية كان المسيح فداءنا. في النهاية ، سيظهر مثل حياتنا ؛ في هذا الوسط ، هو ملكنا الراحة والعزاء.…. في مجيئه الأول جاء ربنا في جسدنا وفي ضعفنا. في هذا الوسط يأتي الروح والقوة؛ في المجيء الأخير سيظهر بمجد وعظمة ... —St. برنار ، قداس الساعات، المجلد الأول ، ص. 169

ولكن ماذا عن ذلك الكتاب المقدس حيث يصف القديس بولس المسيح محطمًا "للخطاة"؟ أليست هذه نهاية العالم إذن؟  

وحينئذ يظهر ذلك الشرير الذي سيقتله الرب يسوع بروح فمه. وسوف يدمر بنور مجيئه ... (2 تسالونيكي 2: 8)

إنها ليست "النهاية" بحسب القديس يوحنا والعديد من آباء الكنيسة.  

شرح القديس توما وسانت جون كريسوستوم الكلمات quem دومينوس يسوع يدمر adventus sui ("الذي سيدمره الرب يسوع بنور مجيئه") بمعنى أن المسيح سيضرب ضد المسيح بإبهاره بنور سيكون بمثابة فأل وعلامة على مجيئه الثاني ... الأكثر موثوق وجهة النظر ، والذي يبدو أنه أكثر انسجامًا مع الكتاب المقدس ، هو أنه بعد سقوط المسيح الدجال ، ستدخل الكنيسة الكاثوليكية مرة أخرى في فترة ازدهار وانتصار. -نهاية العالم الحاضر وألغاز الحياة المستقبلية الأب. تشارلز أرمينجون (1824-1885) ، ص. 56-57 ؛ مطبعة معهد صوفيا

تتحدث الأسفار المقدسة عن "ظهور" لـ "روح" المسيح ، وليس عودة في الجسد. هنا مرة أخرى وجهة نظر تتفق مع آباء الكنيسة ، وهي قراءة واضحة لتسلسل أحداث القديس يوحنا وتوقع العديد من الباباوات: ليست نهاية العالم الآتي بل نهاية حقبة. ولا يشير هذا الرأي بالضرورة إلى أنه لا يمكن أن يكون هناك ضد المسيح "النهائي" في نهاية العالم. كما يشير البابا بنديكت:

فيما يتعلق بالمسيح الدجال ، رأينا أنه في العهد الجديد يفترض دائمًا أنساب التاريخ المعاصر. لا يمكن أن يقتصر على أي فرد. واحد وهو نفسه يرتدي أقنعة كثيرة في كل جيل. —كاردينال راتزينغر (البابا بنديكت السادس عشر) ، اللاهوت العقائدي^ Eschatology 9 ، يوهان أوير وجوزيف راتزينغر ، 1988 ، ص. 199-200

هنا مرة أخرى آباء الكنيسة:

قبل نهاية الألف سنة ، يُفقد الشيطان من جديد ويجمع كل الأمم الوثنية لشن حرب على المدينة المقدسة ... "ثم يأتي غضب الله الأخير على الأمم ، ويدمرها تمامًا" والعالم ستنزل في حريق كبير. - الكاتب الكنسي في القرن الرابع ، لاكتانتيوس ، "المعاهد الإلهية" ، آباء ما قبل النيقية ، المجلد 4 ، ص. 7

سنكون قادرين على تفسير الكلمات: "كاهن الله والمسيح يملك معه ألف سنة. ومتى تمت الألف سنة يحل الشيطان من سجنه. لأنهم هكذا يشيرون إلى أن حكم القديسين وعبودية الشيطان سيتوقفان في نفس الوقت ... لذلك في النهاية سيخرجون الذين لا ينتمون للمسيح ، بل إلى آخر ضد المسيح ... —St. أوغسطين ، الآباء ضد نيقية، مدينة الله، الكتاب العشرون ، الفصل. 13 ، 19

 

المملكة تأتي

وهكذا قال البابا بنديكت:

لماذا لا تطلب منه أن يرسل لنا شهودا جدد لوجوده اليوم ، الذي سيأتي إلينا هو نفسه؟؟؟ وهذه الصلاة ، في حين أنها لا تركز بشكل مباشر على نهاية العالم ، إلا أنها مع ذلك صلاة حقيقية لمجيئه؛ إنها تحتوي على اتساع الصلاة التي علمنا إياها هو نفسه: "ليأتي ملكوتك!" تعال يا رب يسوع! " - البابا بنديكت السادس عشر يسوع الناصري ، الأسبوع المقدس: من الدخول إلى أورشليم إلى القيامة ، ص. 292 ، مطبعة إغناطيوس

كان هذا بالتأكيد توقع سلفه الذي آمن بأن الإنسانية ...

...دخلت الآن مرحلتها النهائية ، محققة نقلة نوعية إذا جاز التعبير. إن أفق علاقة جديدة مع الله يتكشف للبشرية ، ويتميز بعرض عظيم للخلاص في المسيح. —POPE JOHN PAUL II ، جمهور عام ، 22 نيسان (أبريل) 1998

ونسمع اليوم أنينًا كما لم يسمع به أحد من قبل ... البابا [يوحنا بولس الثاني] يعتز بالفعل بتوقع كبير بأن الألفية من الانقسامات ستتبعها ألف عام من التوحيد. —كاردينال جوزيف راتزينغر (بنديكت السادس عشر) ، ملح الأرض (سان فرانسيسكو: مطبعة إغناتيوس ، 1997) ، ترجمة أدريان والكر

حمل البابا بيوس الثاني عشر أيضًا توقعًا بأن المسيح سينتصر قبل نهاية التاريخ البشري بعروسه. تطهيرها من الخطيئة:

ولكن حتى هذه الليلة في العالم تُظهر علامات واضحة على الفجر الذي سيأتي ، ويوم جديد يتلقى قبلة شمس جديدة وأكثر بريقًا ... إن القيامة الجديدة ليسوع ضرورية: القيامة الحقيقية ، التي لا تقبل المزيد من سيادة الموت ... في الأفراد ، يجب أن يدمر المسيح ليلة الخطيئة البشرية مع بزوغ فجر النعمة. في العائلات ، يجب أن تفسح ليلة اللامبالاة والبرودة لشمس الحب. في المصانع ، في المدن ، في الدول ، في أراضي سوء الفهم والكراهية ، يجب أن يكون الليل ساطعًا مثل النهار ، وفاة nox sicut والنزاع سينتهي ويعم السلام. —البوب ​​PIUX XII ، أوربي وأوربي العنوان ، 2 مارس 1957 ؛ الفاتيكان

لاحظ أنه يرى أن "فجر النعمة استعاد" - تلك الشركة في الإرادة الإلهية التي ضاعت في جنة عدن - على أنها استُعيدت "في المصانع ، في المدن ،" وهكذا. ما لم تكن هناك مصانع منتفخة في الجنة ، فهذه بلا شك رؤية لعصر منتصر من السلام في التاريخ ، مثل البابا القديس بيوس العاشر كما تنبأ:

أوه! عندما يتم احترام شريعة الرب بأمانة في كل مدينة وقرية ، عندما يُحترم الأشياء المقدسة ، وعندما تُتردد الأسرار المقدسة ، ويتم الوفاء بمراسيم الحياة المسيحية ، لن تكون هناك بالتأكيد حاجة لنا لمزيد من العمل من أجل انظروا كل الأشياء المستعادة في المسيح. وليس من أجل تحقيق الرفاه الأبدي وحده أن يكون هذا مفيدًا - بل سيساهم أيضًا إلى حد كبير في الرفاه الزمني ومزايا المجتمع البشري ... ثم ، أخيرًا ، سيكون من الواضح للجميع أن الكنيسة ، مثلها أسسها المسيح ، يجب أن يتمتع بالحرية الكاملة والاستقلالية الكاملة عن كل سيادة أجنبية ... لأنه لا يزال من الصحيح أن "التقوى مفيدة لكل شيء" (XNUMX. تيم. رابعًا ، 8) - عندما يكون هذا قويًا ومزدهرًا ، "سيجلس الشعب" حقًا "في ملء سلام" (Is. الثالث والثلاثون ، 18). -

 

وقت السلام

والجدير بالذكر أن القديس بيوس العاشر يشير إلى النبي إشعياء ورؤيته لعصر قادم من السلام:

سيعيش شعبي في بلد مسالم ، في مساكن آمنة وراحة هادئة ... (إشعياء 32:18)

في الواقع ، يتبع عهد إشعياء للسلام نفس التسلسل الزمني تمامًا مثل القديس يوحنا الذي وصف عهد المسيح حكم يفينg قبل العصر على هذا النحو:

من فمه خرج سيف ماض ليضرب الامم. سيحكمهم بقضيب حديدي ، وسوف يدوس هو نفسه في معصرة النبيذ خمر غضب الله القدير وغضبه (رؤيا 19:15)

قارن باشعياء:

يضرب القساة بقضيب فمه ، وبنفس شفتيه يقتل الشرير ... فيكون الذئب ضيف الحمل ، ويربض النمر مع التيس الصغير ... يضر أو ​​يهلك في كل جبل قدسي. لان الارض تمتلئ من معرفة الرب كما يغطي الماء البحر. (راجع إشعياء 11: 4-9)

لقد توقع جميع الباباوات تقريبًا في القرن الماضي أن يصبح المسيح وكنيسته قلب العالم. أليس هذا ما قاله يسوع ليحدث؟

سيتم التبشير بإنجيل الملكوت هذا في جميع أنحاء العالم كشاهد لجميع الأمم ، وبعد ذلك ستأتي النهاية. (متى 24:14)

ليس من المستغرب أن يكون الباباوات متعاونين مع آباء الكنيسة الأوائل والكتاب المقدس على حدٍ سواء. بدا أن البابا لاوون الثالث عشر يتحدث نيابة عنهم جميعًا عندما قال:

لقد حاولنا ونفّذنا بإصرار خلال فترة بابوية طويلة نحو هدفين رئيسيين: في المقام الأول ، نحو استعادة مبادئ الحياة المسيحية في المجتمع المدني والداخلي ، في كل من الحكام والشعوب ، حيث لا توجد حياة حقيقية. للناس الا من المسيح. وثانياً ، لتعزيز لم شمل أولئك الذين سقطوا عن الكنيسة الكاثوليكية إما بدعة أو عن طريق الانشقاق ، لأنه بلا شك إرادة المسيح أن يتحد الجميع في قطيع واحد تحت راعي واحد.، -ديفينوم إيلود مونوس، ن. 10

ستكون وحدة العالم. يجب الاعتراف بكرامة الإنسان ليس فقط رسميًا ولكن بشكل فعال ... لا الأنانية ولا الغطرسة ولا الفقر ... [يجب] أن تمنع إقامة نظام إنساني حقيقي ، خير مشترك ، حضارة جديدة. - البابا بولس السادس رسالة Urbi et Orbi ، 4 أبريل، 1971

هناك الكثير من الكتب المقدسة التي تدعم ما يقوله الباباوات في أسفار إشعياء وحزقيال ودانيال وزكريا وملاخي والمزامير وما إلى ذلك. ولعل أفضل ما يلخصها هو الفصل الثالث من سفر صفنيا الذي يتحدث عن "يوم الرب" الذي يلي دينونة الله. الذين يعيشون. 

لانه في نار آلامي ستهلك كل الارض. فحينئذٍ سأطهر كلام الشعوب ... سأترك كبقية في وسطك شعبًا متواضعًا ومتواضعًا ، يحتمي باسم الرب ... سوف يرعون ويرقدون دون أن يزعجهم أحد. اصرخي من الفرح ، ابنة صهيون! غنمي بفرح يا اسرائيل! ... الرب الهك في وسطك مخلص عظيم يفرح بك بفرح ويجددك في محبته ... في ذلك الوقت سأتعامل مع كل من يضطهدك ... في ذلك الوقت سأحضر لك البيت ، وفي ذلك الوقت سأجمعك. لاني اعطيكم شهرة وتسبيحا بين جميع شعوب الارض عندما اصنع ردكم امام اعينكم يقول الرب. (3: 8-20)

لا شك في أن هذا الكتاب كان في ذهن القديس بطرس عندما بشر:

تب ، إذن ، وتغير ، حتى تمحى خطاياك ، ولكي يمنحك الرب أوقاتًا من الانتعاش ويرسل إليك المسيح الذي تم تعيينه بالفعل لك ، يا يسوع ، الذي يجب أن تستقبله السماء حتى أوقات الاستعادة الشاملة تكلم الله بفم أنبيائه القديسين منذ القدم. (أعمال الرسل 3: 19-20)

طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض. (متى 5: 5)

 

الاعتراضات

1. عصر السلام هو الايمان بالعصر الألفي السعيد

يصر ستيفن ولفورد وإيميت أوريجان على أن ما لخصته أعلاه ليس أقل من بدعة الإيمان بالعصر الألفي السعيد. نشأت تلك البدعة في الكنيسة الأولى عندما توقع اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية عودة المسيح فى الصميم ليحكم على الأرض لمدة حرفي ألف سنة بين الشهداء المرتفعين. هؤلاء القديسين ، كما يشرح القديس أوغسطينوس ، "عندئذ يقوموا مرة أخرى [للاستمتاع] بوقت فراغ مآدب جسدية غير معتدلة ، مزودة بكمية من اللحم والشراب ، ليس فقط لإحداث صدمة في الشعور بالاعتدال ، ولكن حتى لتجاوز هذا الإجراء. من السذاجة نفسها ". ^[5]مدينة الرب، Bk. XX ، الفصل. 7 ظهرت لاحقًا نسخ أكثر مخففة من هذه البدعة والتي استغنت عن الانغماس ، لكنها أكدت دائمًا أن يسوع سيستمر في العودة إلى الأرض ليملك فى الصميم. 

ليو ج. تريز إن شرح الإيمان الدول:

أولئك الذين يأخذون [رؤيا 20: 1-6] حرفيا ويؤمنون بذلك سيأتي يسوع ليملك على الأرض لألف سنة قبل نهاية العالم تسمى الألفية. - ص. 153-154 ، Sinag-Tala Publishers ، Inc. (with the نهيل أوبستات و رخصة بالطبع أو النشر)

وهكذا، فإن التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية يعلن:

بدأ خداع ضد المسيح يتبلور بالفعل في العالم في كل مرة يتم فيها تقديم الادعاء لإدراك في التاريخ أن الرجاء المسيحاني الذي لا يمكن أن يتحقق إلا بعد التاريخ من خلال الدينونة الأخروية. رفضت الكنيسة حتى الأشكال المعدلة لهذا التزوير للملكوت لتندرج تحت اسم العقيدة الألفية (577) ، خاصةًy الشكل السياسي "المنحرف جوهريًا" للمسيانية العلمانية. -ن. 676

الحاشية 577 أعلاه تقودنا إلى دنزنجر-شونميتزرعمله(Enchiridion Symbolorum ، تعريف وإعلان من rebus fidei et موروم,) التي يتتبع تطور العقيدة والعقيدة في الكنيسة الكاثوليكية منذ العصور الأولى:

باختصار ، لن يأتي يسوع ليملك بشكل مرئي على الأرض قبل نهاية التاريخ البشري. 

ومع ذلك ، يبدو أن السيد Walford والسيد O'Regan يصرون على ذلك أي وقت نوع من الفكرة القائلة بأن "الألف سنة" تشير إلى فترة سلام مستقبلية هي بدعة. على العكس من ذلك ، فإن الأسس الكتابية لعصر تاريخي وعالمي من السلام ، مقابل العقيدة الألفية ، قدمها الأب. Martino Penasa مباشرة إلى مجمع عقيدة الإيمان (CDF). كان سؤاله: "È وشيكة una nuova عصر دي فيتا كريستيانا؟" ("هل عصر جديد من الحياة المسيحية وشيك؟"). ورد رئيس البلدية في ذلك الوقت ، الكاردينال جوزيف راتزينغر ، "La questione è ancora aperta alla libera المناقشةe، giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo Definitivo"

لا يزال السؤال مفتوحاً للنقاش الحر ، حيث لم يصدر الكرسي الرسولي أي تصريح نهائي في هذا الصدد. -إيل سيجنو ديل سوبرانوتورال، أوديني ، إيطاليا ، ن. 30 ، ص. 10 ، أوت. 1990 ؛ الأب. قدم مارتينو بيناسا مسألة "حكم الألفية" إلى الكاردينال راتزينغر

حتى مع أن، يصر والفورد وأوريجان وبيرش على أن التفسير الوحيد المقبول لـ "ألف سنة" هو التفسير الذي قدمه القديس أوغسطين وهو التفسير الأكثر تكرارًا اليوم:

... بقدر ما يخطر ببالي ... [St. جون] استخدم الألف سنة كمكافئ لكامل مدة هذا العالم ، مستخدمًا عدد الكمال للإشارة إلى امتلاء الوقت. -شارع. القديس أوغسطينوس (354-430) م ، دي Civitate دي "مدينة الله"، الكتاب 20 ، الفصل. 7

ومع ذلك ، هذا هو واحد من عدة التفسيرات التي قدمها القديس ، وعلى الأخص ، أعلنها - ليس كعقيدة - ولكن كرأي شخصي: "بقدر ما يخطر ببالي". في الواقع ، الكنيسة لديها أبدا أعلن أن هذا عقيدة: "السؤال لا يزال مفتوحًا للنقاش الحر". في الواقع ، يدعم أوغسطينوس تعاليم آباء الكنيسة الأوائل وإمكانية "عصر جديد من الحياة المسيحية" طالما هو كذلك. الروحية في الطبيعة:

... كما لو كان من المناسب أن يتمتع القديسون بنوع من راحة السبت خلال تلك الفترة [من "ألف سنة"] ... وهذا الرأي لن يكون مرفوضًا ، إذا كان يعتقد أن أفراح القديسين ، في ذلك السبت ، يجب أن يكون روحانيًا ، ويترتب على ذلك وجود الله ... —St. أوغسطين من فرس النهر (354-430 م ؛ دكتور الكنيسة) ، دي Civitate دي، بك. XX ، الفصل. 7 ، مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية

مجالات الإفخارستيّا حضور. 

إذا كان هناك قبل هذه النهاية النهائية فترة طويلة أو طويلة من القداسة المنتصرة ، فلن تتحقق هذه النتيجة من خلال ظهور شخص المسيح في الجلالة ولكن من خلال تفعيل قوى التقديس تلك التي هي الآن يعمل الروح القدس وأسرار الكنيسة. -تعليم الكنيسة الكاثوليكية: ملخص للعقيدة الكاثوليكية (لندن: بيرنز أوتس واشبورن ، 1952) ، ص. 1140 

أخيرًا ، يشير السيد Walford والسيد O'Regan إلى حالة الرائي الأرثوذكسي فاسولا رايدن ، الذي تم إخطار الفاتيكان بكتاباته منذ سنوات عديدة. كان أحد الأسباب هذا:

تتنبأ هذه الوحي المزعوم بفترة وشيكة يسود فيها المسيح الدجال في الكنيسة. في الأسلوب الألفي ، يتنبأ الله بأن يقوم بتدخل مجيد أخير والذي سيبدأ على الأرض ، حتى قبل مجيء المسيح النهائي ، حقبة من السلام والازدهار الشامل. -من عند إخطار عن كتابات وأنشطة السيدة فاسولا رايدن ، www.vatican.va

وهكذا ، دعا الفاتيكان فاسولا للرد على خمسة أسئلة ، أحدها يتعلق بمسألة "عصر السلام". بناءً على طلب الكاردينال راتزينغر ، تم إرسال الأسئلة إلى فاسولا بواسطة الأب. بروسبيرو جريتش ، أستاذ علم اللاهوت الإنجيلي الشهير في المعهد البابوي أوغستينيانوم. عند مراجعة إجاباتها (الإجابة التي أجابت على سؤال "عصر السلام" وفقًا للمنظور غير الألفي الذي أشرت إليه أعلاه) ، قال الأب. وصفهم بروسبيرو بأنهم "ممتازون". الأهم من ذلك ، أن الكاردينال راتزينجر نفسه أجرى تبادلًا شخصيًا مع اللاهوتي نيلز كريستيان هفيدت الذي وثق بعناية المتابعة بين CDF و Vassula. قال لهفيدت بعد القداس يومًا ما: "آه ، رد فاسولا جيدًا!"^[6]راجع "حوار بين فاسولا رايدن و CDF"والتقرير المرفق من قبل نيلز كريستيان هفيدت  ومع ذلك ، ظل الإخطار ضد كتاباتها ساري المفعول. كما قال أحد المطلعين في CDF لـ Hvidt: "إن أحجار الرحى تطحن ببطء في الفاتيكان". في إشارة إلى الانقسامات الداخلية ، نقل الكاردينال راتزينغر لاحقًا إلى هفيدت أنه "يود رؤية إشعار جديد" ولكن عليه "طاعة الكرادلة".^[7]راجع www.cdf-tlig.org  

على الرغم من السياسة الداخلية في CDF ، في عام 2005 ، مُنحت كتابات فاسولا أختام الموافقة الرسمية من قبل Magisterium. ال رخصة بالطبع أو النشر و نهيل أوبستات  تم نقلها ، على التوالي ، في 28 تشرين الثاني (نوفمبر) 2005 من قبل سيادة المطران فيليكس توبو ، إس جي ، دي دي ، وفي 28 تشرين الثاني (نوفمبر) 2005 من قبل سيادة رئيس الأساقفة رامون سي أرغيليس ، المحكمة الخاصة بلبنان ، دي دي.^[8]طبقًا للقانون الكنسي 824 الفقرة 1: "ما لم يثبت خلاف ذلك ، فإن المواطن المحلي الذي يجب الحصول على إذن أو موافقته على نشر الكتب وفقًا لقوانين هذا العنوان هو الوضع المحلي المناسب للمؤلف أو المكان العادي للمكان الذي الكتب منشورة ".

ثم في عام 2007 ، ترك CDF حرية التصرف للأساقفة المحليين في ضوء توضيحاتها ، مع عدم إزالة الإخطار:

من وجهة نظر معيارية ، بعد التوضيحات المذكورة أعلاه [من فاسولا] ، يلزم إصدار حكم احترازي في كل حالة على حدة بالنظر إلى الإمكانية الحقيقية لتمكن المؤمنين من قراءة الكتابات في ضوء التوضيحات المذكورة. - خطاب إلى رؤساء المؤتمر الأسقفي ، ويليام كاردينال ليفادا ، 25 كانون الثاني (يناير) 2007

 

2. "خطأ" المسيح الدجال

في حوار مع ديزموند بيرش على فيسبوك اختفى لاحقًا ، أكد أنني مخطئ وأروج لـ "عقيدة خاطئة" لقولي أن ظهور "المسيح الدجال" يمكن أن يكون ، على حد قوله ، "وشيكًا". إليكم ما كتبته قبل ثلاث سنوات في المسيح الدجال في عصرنا:

أيها الإخوة والأخوات ، في حين أن توقيت ظهور "الخارج على القانون" غير معروف بالنسبة لنا ، أشعر بأنني مضطر لمواصلة الكتابة عن بعض العلامات الناشئة بسرعة والتي قد تقترب من زمن المسيح الدجال ، وأقرب مما يعتقده الكثيرون.

أنا أؤيد هذه الكلمات تمامًا ، جزئيًا ، لأنني استمدت إشاراتي من الباباوات أنفسهم. في رسالة بابوية عام 1903 ، صاغ البابا القديس بيوس العاشر ، بعد أن رأى أسس مجتمع إلحادي ونسبوي أخلاقي قائم بالفعل ، هذه الكلمات:

من يستطيع أن يفشل في رؤية أن المجتمع في الوقت الحاضر ، أكثر من أي عصر مضى ، يعاني من مرض رهيب وعميق الجذور والذي يتطور كل يوم ويأكل إلى أقصى حد له ، يدفعه إلى الدمار؟ أنت تفهم ، أيها الإخوة الجليلة ، ما هو هذا المرض -ردة من الله ... عندما يُنظر إلى كل هذا ، هناك سبب وجيه للخوف من أن هذا الانحراف الكبير قد يكون كما كان سابقًا ، وربما بداية تلك الشرور المحجوزة في الأيام الأخيرة ؛ وأن هناك قد يكون بالفعل في العالم "ابن الهلاك" الذي يتكلم عنه الرسول. - شارع البابا. PIUS X ، E سوبريمي، المنشور في استعادة كل الأشياء في المسيح ، n. 3 ، 5 ؛ 4 أكتوبر 1903

ثم في عام 1976 ، قبل عامين من انتخابه البابا يوحنا بولس الثاني ، خاطب الكاردينال فويتيلا أساقفة أمريكا. هذه كانت كلماته المسجلة في الواشنطن بوست والتي أكدها الشماس كيث فورنييه الذي كان حاضرا:

نحن نقف الآن في وجه أكبر مواجهة تاريخية واجهتها البشرية على الإطلاق. نحن نواجه الآن المواجهة النهائية بين الكنيسة والمعادية للكنيسة ، بين الإنجيل ومناهضة الإنجيل ، بين المسيح والمسيح الدجّال. - المؤتمر الإفخارستي للاحتفال بمرور مائتين توقيع إعلان الاستقلال ، فيلادلفيا ، 1976 ؛ راجع الكاثوليكيه على الانترنت

يبدو بعد ذلك ، وفقًا للسيد بيرش ، أنهم أيضًا يروجون لـ "عقيدة خاطئة".

والسبب هو أن السيد بيرش يصر على أن المسيح الدجال لا يمكن ذلك كن على الأرض لأن الإنجيل يجب أن يكون أولاً "تكرز في جميع أنحاء العالم كشاهد لجميع الأمم ، ثم تأتي النهاية." ^[9]ماثيو 24: 14 يضع تفسيره الشخصي المسيح الدجال في نهاية الزمان ، مرة أخرى ، رافضًا التسلسل الزمني الواضح لسانت جون. على العكس من ذلك ، نقرأ أن المسيح الدجال ، "الوحش" ، موجود بالفعل في "بحيرة النار" عندما تحدث انتفاضة "يأجوج ومأجوج" (راجع رؤيا 20 ، 10).  

يوافق عالم اللاهوت الإنجليزي بيتر بانيستر ، الذي درس آباء الكنيسة الأوائل وحوالي 15,000 صفحة من الوحي الخاص الموثوق به منذ عام 1970 ، على أن الكنيسة يجب أن تبدأ في إعادة التفكير في نهاية الزمان. رفض عصر السلام (الملك الألفى) ، كما يقول ، لم يعد ممكنًا.

... أنا الآن مقتنع تمامًا بذلك الملك الألفى ليس فقط ليس ملزمة عقائديًا ولكنها في الواقع خطأ فادح (مثل معظم المحاولات عبر التاريخ لدعم الحجج اللاهوتية ، مهما كانت معقدة ، والتي تتعارض مع قراءة بسيطة للكتاب المقدس ، في هذه الحالة رؤيا 19 و 20). ربما لم يكن السؤال حقًا مهمًا كثيرًا في القرون السابقة ، لكنه بالتأكيد مهم الآن ... لا أستطيع أن أشير إلى عزباء مصدر [نبوي] موثوق يؤيد علم الأمور الأخيرة لأوغسطين. في كل مكان ، يتم التأكيد على أن ما نواجهه عاجلاً وليس آجلاً هو مجيء الرب (يُفهم بمعنى الدرامي) مظهر المسيح ، ليس بالمعنى الألفي المحكوم بالعودة الجسدية ليسوع ليحكم جسديًا على مملكة زمنية) من أجل تجديد العالم -ليس للحكم النهائي / نهاية الكوكب…. المعنى المنطقي على أساس الكتاب المقدس للقول بأن مجيء الرب "وشيك" هو ، أيضًا ، مجيء ابن الهلاك. لا أرى بأي طريقة حول هذا الأمر. مرة أخرى ، تم تأكيد هذا في عدد هائل من المصادر النبوية ذات الوزن الثقيل ... -اتصال شخصي

تكمن المشكلة في افتراض أن "يوم الرب" هو آخر 24 ساعة في اليوم على الأرض. هذا هو ليس ما علّمه آباء الكنيسة ، الذين أشاروا أيضًا إلى ذلك اليوم على أنه فترة "ألف سنة". وفي هذا الصدد ، ردد آباء الكنيسة صدى القديس بولس:

لا يخدعك أحد بأي شكل من الأشكال ؛ لأن ذلك اليوم لن يأتي ما لم يأتي التمرد أولاً ، ويظهر رجل الإثم ، ابن الهلاك ... (تسالونيكي الثانية 2: 2)

علاوة على ذلك ، يبدو من اللامبالاة الإصرار على أن المسيح الدجال لا يمكن أن يظهر في يومنا هذا ، بالنظر إلى علامات الأوقات في كل مكان حولنا و تحذيرات واضحة للباباوات على العكس من ذلك.

من الواضح أن أعظم ارتداد منذ ولادة الكنيسة قد تقدم بعيدًا في كل مكان حولنا. -الدكتور. رالف مارتن ، مستشار المجلس البابوي لترويج التبشير الجديد ؛ الكنيسة الكاثوليكية في آخر الدهر: ماذا يقول الروح؟ ص. 292

كاتب أمريكي مشهور المونسنيور. يسأل تشارلز بوب:

أين نحن الآن بالمعنى الأخروي؟ يمكن القول أننا في خضم تمرد وهذا في الحقيقة وهم قوي قد أصاب العديد والعديد من الناس. هذا الوهم والتمرد هو الذي ينذر بما سيحدث بعد ذلك: وسيظهر رجل الإثم. —مقالة ، مونسنيور. تشارلز بوب ، "هل هذه هي العصابات الخارجية للدينونة القادمة؟"11 نوفمبر 2014 ؛ مدونة

انظر ، قد نكون مخطئين. أعتقد أننا تريد أن تكون مخطئا. لكن كان لأحد أطباء الكنيسة الأوائل بعض النصائح الجيدة:

الكنيسة الآن تتهمك أمام الله الحي ؛ تعلن لك الأشياء المتعلقة بالمسيح الدجال قبل وصولها. ما إذا كانت ستحدث في وقتك لا نعلم ، أو ما إذا كانت ستحدث بعد أن نعلم لا ؛ ولكن من الجيد أنه بمعرفة هذه الأشياء ، يجب أن تجعل نفسك آمنًا مسبقًا. -شارع. سيريل القدس (315-386) دكتور الكنيسة ، محاضرات دينية المحاضرة XV، n.9

في الختام ، أود أن أقول إنني لست الحكم النهائي على أي شيء كتبته أنا أو أي شخص آخر - التعليم هو. أطلب فقط أن نظل منفتحين على الحوار وتجنب الأحكام المتسرعة ضد بعضنا البعض وضد الصوت النبوي لربنا وسيدتنا في هذه الأوقات. لا ينصب اهتمامي على أن أصبح خبيرًا في "نهاية الزمان" ، بل أن أكون مخلصًا لدعوة القديس يوحنا بولس الثاني لإعلان "الفجر" القادم. أن نكون أمناء في تجهيز النفوس للقاء ربهم ، سواء كان ذلك في مسار حياتهم الطبيعي أو عند مجيء ربنا يسوع المسيح.

يقول الروح والعروس ، "تعال". ومن يسمع فليقل تعال. (رؤيا 22:17)

نعم ، تعال يا رب يسوع!

 

 

القراءة ذات الصلة

الايمان بالعصر الألفي السعيد - ما هو وما هو ليس كذلك

كيف خسر العصر

هل المسيح آتٍ حقًا؟

عزيزي الأب الأقدس ... هو كذلك آت!

المجيء الأوسط

الانتصار - الأجزاء من الأول إلى الثالث

القدسية الجديدة والإلهية القادمة

قداسة جديدة ... أم بدعة جديدة؟

هل البوابة الشرقية مفتوحة؟

ماذا إذا…؟

 

رحلة مع مارك في • الآن كلمة,
انقر فوق لافتة أدناه ل الاشتراك.
لن يتم تقاسمها البريد الإلكتروني الخاص بك مع أي شخص.