Антыміласэрнасць

 

Жанчына спытала сёння, ці пісаў я што-небудзь, каб растлумачыць блытаніну ў постсінадальным дакуменце Папы, Amoris Laetitia. Яна сказала,

Я люблю Касцёл і заўсёды планую быць каталіком. Аднак мяне бянтэжыць апошняя адгартацыя Папы Францішка. Я ведаю сапраўдныя вучэнні пра шлюб. На жаль, я разведзены католік. Муж стварыў іншую сям'ю, яшчэ будучы са мной жанатым. Па-ранейшаму вельмі балюча. Паколькі Касцёл не можа змяніць сваё вучэнне, чаму гэта не было ясна і не вызнавана?

Яна мае рацыю: вучэнне аб шлюбе яснае і нязменнае. Цяперашняя блытаніна сапраўды з'яўляецца сумным адлюстраваннем грахоўнасці Царквы ў яе асобных членах. Боль гэтай жанчыны - за яе двусечны меч. Бо яна пераразаецца сэрцам нявернасцю мужа, а потым адначасова выразана тымі біскупамі, якія цяпер мяркуюць, што яе муж можа прыняць Сакрамэнты, нават знаходзячыся ў стане аб'ектыўнага пералюбу. 

Наступнае было апублікавана 4 сакавіка 2017 г. адносна новага пераасэнсавання шлюбу і сакрамэнтаў на некаторых біскупскіх канферэнцыях і новай "антыміласэрнасці" ў наш час ...

 

THE гадзіна "вялікай бітвы", пра якую Марыя Божая і папы папярэджвалі на працягу многіх пакаленняў - надыходзячая Вялікая бура, якая была на даляглядзе і няўхільна набліжалася -зараз тут. Гэта бітва за праўдзе. Бо калі ісціна вызваляе нас, то фальш панявольвае - што з'яўляецца "канчатковай гульнёй" гэтага "звера" ў Адкрыцці. Але чаму гэта зараз "тут"?

Таму што ўсе мітусні, амаральнасць і нягоды ў свеце - ад войнаў і генацыдаў да сквапнасці і Вялікае атручванне... былі толькі "прыкметамі" агульнага краху веры ў праўду Божага Слова. Але калі гэты крах пачынае адбывацца ў самой Царкве, тады мы ведаем, што «канчатковае супрацьстаянне паміж Царквой і антыцаркоўны, Евангелля і анты-Евангелля, паміж Хрыстом і антыхрыстам " ^[1]Кардынал Караль Вайтыла (ІААН ПАВЕЛ II) на Эўхарыстычным кангрэсе, Філадэльфія, Пенсільванія; 13 жніўня 1976 г .; Дыякан Кіт Фурнье, удзельнік Кангрэса, паведаміў словы, як паказана вышэй; параўн. каталіцкая Інтэрнэт is непазбежны. Бо св. Павел быў ясна зразумеў, што да "дня Гасподняга", які адкрывае трыумф Хрыста ў Яго Царкве і эру міру, ^[2]пар Фаўстына, і дзень Гасподні сама Царква павінна перажываць вялікае "адступніцтва", страшнае выпадзенне вернікаў праўдзе. Тады, калі, здавалася б, невычэрпнае цярплівасць Госпада як мага даўжэй адцягне ачышчэнне свету, Ён дазволіць "моцнае зман" ...

... для тых, хто гіне, таму што не прыняў любові да праўды, каб выратавацца. Таму Бог пасылае ім моцнае зман, каб яны паверылі хлусні, каб усе, хто не верыў праўдзе, але ўхваліў правіны, былі асуджаныя. (2 Тэс 2: 10-12)

Дзе мы зараз у эсхаталагічным сэнсе? Можна паспрачацца, што мы знаходзімся ў разгар паўстання [адступніцтва] і што на самай справе моцнае зман напаткала шмат-шмат людзей. Гэта зман і бунт прадвяшчае тое, што будзе далей: "І адкрыецца чалавек беззаконня". —Мсгр. Чарльз Поп, "Ці гэта вонкавыя паласы будучага суда?", 11 лістапада 2014 г .; блог

Гэта "моцнае зман" набывае шмат формаў, якія па сваёй сутнасці выглядаюць як "правільныя", "справядлівыя" і "міласэрныя", але на самой справе д'ябальскія, бо адмаўляюць уласцівую годнасць і праўду пра чалавечую асобу: ^[3]пар Палітычная карэктнасць і вялікае адступніцтва

• Уласцівая ісціна таго, што мы ўсе грэшныя і што, каб атрымаць жыццё вечнае, мы павінны пакаяцца ў граху і паверыць у Евангелле Ісуса Хрыста.

• Уласцівая годнасць нашага цела, душы і духу, зробленая на вобраз Божы, і таму павінна кіраваць кожным этычным прынцыпам і дзейнасцю ў палітыцы, эканоміцы, медыцыне, адукацыі і навуцы.

Калі ён быў яшчэ кардыналам, Папа Бенедыкт папярэдзіў пра гэта ...

... роспуск вобразу чалавека з надзвычай цяжкімі наступствамі. —14 мая 2005 г., Рым; Кардынал Ратцынгер у прамове аб еўрапейскай ідэнтычнасці.

... а потым працягваў гучаць у трубу пасля абрання:

Цемра, якая ахоплівае Бога і засланяе каштоўнасці, з'яўляецца рэальнай пагрозай нашаму існаванню і свету ў цэлым. Калі Бог і маральныя каштоўнасці, розніца паміж дабром і злом, застаюцца ў цемры, то ўсе астатнія "агні", якія ставяць такія неверагодныя тэхнічныя подзвігі ў зону дасяжнасці, - гэта не толькі прагрэс, але і небяспекі, якія пагражаюць нам і свету. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Гамілія да Пасхальнай вігіліі, 7 красавіка 2012 г.

Гэта моцнае зман, а Духоўнае цунамі што праносіцца па свеце і цяпер Царква, па праве можна назваць "ілжывым" альбо "антыміласэрнасцю" не таму, што спачуванне недарэчна, але Рашэнні. Такім чынам, аборт "міласэрны" да непадрыхтаванага бацькі; эўтаназія "міласэрная" для хворых і пакутуючых; гендэрная ідэалогія "міласэрная" да тых, хто заблытаўся ў сваёй сэксуальнасці; стэрылізацыя "міласэрная" да людзей у збяднелых краінах; і скарачэнне насельніцтва "міласэрна" да хворай і "перапоўненай" планеты. І да іх мы зараз дадамо вяршыня, вянком гэтага моцнага зман, і гэта ідэя, што "міласэрна" "вітаць" грэшніка, не заклікаючы яго да навяртання.

У сённяшнім Евангеллі (літургічныя тэксты тут), Ісуса пытаюць, чаму ён есць з «мытнікамі і грэшнікамі». Ён адказвае:

Здаровым не патрэбны лекар, а хворым. Я прыйшоў не паклікаць праведнікаў, а грэшнікаў.

Калі ў гэтым тэксце не ясна, што Езус "прымае" грэшнікаў да сябе, каб прывесці іх да пакаяння, тады гэты тэкст:

Мытнікі і грэшнікі набліжаліся, каб паслухаць яго, але фарысеі і кніжнікі пачалі скардзіцца, кажучы: "Гэты чалавек вітае грэшнікаў і есць з імі". Таму да іх ён звярнуўся з гэтай прыпавесцю. «Хто з вас, маючы сто авечак і страціўшы адну з іх, не пакінуў бы дзевяноста дзевяць у пустыні і не пайшоў бы за страчанай, пакуль не знойдзе яе? А калі ён яго знаходзіць, ён з вялікай радасцю накладвае яго на плечы і, прыбыўшы дадому, збіраецца са сваімі сябрамі і суседзямі і кажа ім: "Радуйцеся са мной, бо я знайшоў згубленую авечку". Кажу вам, сапраўды гэтак жа на небе будзе больш радасці за аднаго грэшніка, які каецца, чым за дзевяноста дзевяць праведнікаў, якія не маюць патрэбы ў пакаянні ". (Лукі 15: 4-7)

Цешыцца на небе не таму, што Ісус вітаў грэшнікаў, а таму, што адзін грэшнік пакаяўся; таму што адзін грэшнік сказаў: "Сёння я больш не буду рабіць таго, што рабіў учора".

Ці атрымліваю я задавальненне ад смерці бязбожнікаў ...? Хіба я не радуюся, калі яны адварочваюцца ад злога шляху і жывуць? (Эз 18:23)

Тое, што мы пачулі ў гэтай прыпавесці, мы потым бачым, як разгарнулася навяртанне Закхея. Ісус вітаў гэтага зборшчыка падаткаў у яго прысутнасці, але гэта было толькі пакуль ён не адвярнуўся ад свайго граху, і толькі потым Ісус заяўляе, што выратаваны:

"Вось, Гасподзь, палову маёй маёмасці я аддам бедным, і калі я ў каго-небудзь вымагаў, я адплачу чатыры разы". Ісус сказаў яму: "Сёння ў гэтым доме прыйшло збаўленне ..." (Лук. 19: 8-9)

Але зараз мы бачым, як узнікае раман версія гэтых евангельскіх ісцін:

Калі ў выніку працэсу распазнавання, які праводзіцца з "пакорай, разважлівасцю і любоўю да Царквы і яе вучэння, у шчырым пошуку Божай волі і жаданні зрабіць больш дасканалы адказ на яе", разлучаны альбо разведзены Чалавек, які жыве ў новых адносінах, здольны з інфармаваным і прасветленым сумленнем прызнаць і верыць, што знаходзіцца ў міры з Богам, яму нельга перашкодзіць прыняць удзел у сакрамэнтах паяднання і Эўхарыстыі. —Мальтыйскія біскупы, крытэрыі прымянення главы VIII Amoris Летыцыя; ms.maltadiocese.org

... на што "вартаўнік" праваслаўя ў Каталіцкай Царкве, прэфект Кангрэгацыі Веравучэння, сказаў:

...няправільна, што так шмат біскупаў тлумачаць Amoris Летыцыя паводле іх спосабу разумення вучэння Папы. Гэта не адпавядае лініі каталіцкай дактрыны ... Гэта сафістыі: Слова Божае вельмі дакладнае, і Царква не прымае секулярызацыю шлюбу. —Кардынал Мюлер, Каталіцкі Веснік, 1 лютага 2017 г .; Даклад каталіцкага свету, 1 лютага 2017 г.

Гэта відавочнае ўзвышэнне "сумлення" як вярхоўнага трыбунала ў маральным парадку і "якое прымае катэгарычныя і беспамылковыя рашэнні пра дабро і зло".^[4]Велікадушнасць, н. 32 стварае, па сутнасці, а новы парадак адарваны ад аб'ектыўнай ісціны. Канчатковым крытэрыем выратавання з'яўляецца пачуццё "міру з Богам". Аднак святы Ян Павел II ясна заявіў, што "сумленне не з'яўляецца незалежнай і выключнай здольнасцю вырашаць, што такое дабро, а што зло". ^[5]Dominum et Vivificantem, н. 443 

Такое разуменне ніколі не азначае кампраметацыі і фальсіфікацыі стандарту дабра і зла, каб прыстасаваць яго да канкрэтных абставінаў. Цалкам па-чалавечы грэшнік прызнае сваю слабасць і просіць міласці за яго недахопы; што непрымальным з'яўляецца стаўленне таго, хто лічыць уласную слабасць крытэрыем праўды пра дабро, каб ён мог адчуваць сябе апраўданым, нават не маючы патрэбы ў звароце да Бога і яго міласэрнасці. Такое стаўленне разбэшчвае мараль грамадства ў цэлым, бо выклікае сумнеў у аб'ектыўнасці маральнага закона ў цэлым і непрыманне абсалютнасці маральных забарон у дачыненні да канкрэтных учынкаў чалавека, і ў выніку блытае ўсе меркаванні пра значэнні. -Велікадушнасць, п. 104; vatican.va

У гэтым сцэнары сакрамэнт паяднання па сутнасці з'яўляецца спрэчным. Тады імёны ў Кнізе жыцця складаюцца ўжо не з тых, хто да канца застаўся верным Божым запаведзям, альбо з тых, хто вырашыў стаць пакутнікам, а не зграшыць супраць Усявышняга, але з тых, хто быў верны паводле сваіх ідэальна. Аднак гэта паняцце з'яўляецца антыміласэрнасцю, якая не толькі грэбуе неабходнасцю навяртання дзеля выратавання, але хавае альбо знявечвае Добрую Навіну пра тое, што кожная пакаяная душа ў Хрысце стала "новым стварэннем": "старое пайшло, вось , новае прыйшло ". ^[6]2 Кар 5:17

Было б вельмі сур'ёзнай памылкай зрабіць выснову ... што вучэнне Касцёла па сутнасці з'яўляецца толькі "ідэалам", які ў далейшым павінен быць адаптаваны, суразмерны, градуяваны з так званымі канкрэтнымі магчымасцямі чалавека, паводле «Збалансаванне тавару, пра які ідзе гаворка». Але якія «канкрэтныя магчымасці чалавека»? І пра якога чалавека мы гаворым? Пра чалавека, у якім пануе пажада, альбо пра чалавека, адкупленага Хрыстом? Тут пастаўлена галоўнае: рэальнасць адкуплення Хрыста. Хрыстос адкупіў нас! Гэта азначае, што Ён даў нам магчымасць зразумець усю праўду нашага быцця; ён вызваліў нашу свабоду ад панаванне канкупітэцыі. І калі выкуплены чалавек усё яшчэ грашыць, гэта звязана не з недасканаласцю адкупленчага ўчынку Хрыста, а з чалавечай воляй не скарыстацца ласкай, якая вынікае з гэтага ўчынку. Божае распараджэнне, вядома, прапарцыянальна магчымасцям чалавека; але магчымасцям чалавека, якому дадзены Дух Святы; чалавека, які, хоць і ўпаў у грэх, заўсёды можа атрымаць памілаванне і атрымаць асалоду ад прысутнасці Святога Духа. - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Велікадушнасць, п. 103; vatican.va

Гэта неверагоднае паведамленне пра аўтэнтычны Боская Міласэрнасць! Што нават найвялікшы грэшнік можа атрымаць памілаванне і атрымаць асалоду ад прысутнасці Духа Святога зваротам да крыніцы Міласэрнасці, Сакрамэнт паяднання. Мір з Богам - гэта не суб'ектыўнае дапушчэнне, але аб'ектыўна праўдзівае толькі тады, калі, прызнаючыся ў сваіх грахах, мырымся з Богам праз Хрыста Ісуса які заключыў "мір крывёю свайго крыжа" (Кал. 1:20).

Такім чынам, Ісус не сказаў пералюбніцы: «Ідзі зараз і працягвай пералюб if вы ў міры з самім сабой і Богам ". Хутчэй, "ідзі і больш не грашыць». ^[7]параўн. Ян 8:11; Ян 5:14 

І рабіце гэта таму, што ведаеце час; настаў час прачнуцца ад сну. Бо наша выратаванне бліжэйшае, чым тады, калі мы ўпершыню паверылі; ноч надышла, дзень наблізіўся. Закінем тады справы цемры і апранемся ў светлыя даспехі; будзем весці сябе правільна, як удзень, не ў оргіях і п'янстве, не ў распусце і распусце, не ў суперніцтве і рэўнасці. Але апраніцеся ў Госпада Ісуса Хрыста і не прадугледжвайце жаданняў плоці. (Рым 13: 9-14)

І калі яна гэта зрабіла, калі не прадугледзела жаданняў плоці, тады ўсё Нябёсы радаваліся ёй.

Бо Ты, Госпадзе, добры і даравальны, багаты дабрынёй да ўсіх, хто кліча цябе. (Сённяшні псалом)

Але калі яна гэтага не зрабіла, трагічна зыходзячы з таго, што, калі Ісус сказаў: "І я не асуджаю цябе", Ён меў на ўвазе, што не асудзіў яе дзеянні, потым над гэтай жанчынай - і ўсімі тымі, хто мог бы звесці яе і такіх аднадумцаў у зман ... усё неба плача.

 

ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем

Прачытайце наступныя артыкулы: Сапраўдная міласэрнасць

Духоўнае цунамі

Вялікая прытулак і бяспечная гавань

Тым, хто ў смяротным граху ...

Гадзіна беззаконня

Антыхрыст у наш час

Кампраміс: Вялікае адступніцтва

Вялікі проціяддзе

Чорныя караблі - частка I і Частка II

Ілжывае адзінства - частка I і Частка II

Патоп ілжывых прарокаў - частка I і Частка II

Больш падрабязна пра ілжывых прарокаў

 

 

  
Благаславі вас і дзякуй за
ваша міласціна гэтаму служэнню.

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.