Фаустина и Денят Господен

Зората ...

 

КАКВО има ли бъдещето? Това е въпрос, който почти всички си задават в наши дни, докато наблюдават безпрецедентните „знаци на времето“. Ето какво каза Исус на св. Фаустина:

Говорете на света за Моята милост; нека цялото човечество разпознае Моята непостижима милост. Това е знак за крайните времена; след това ще дойде денят на справедливостта. —Исус до св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 848 

И отново Той й казва:

Вие ще подготвите света за последното ми идване. —Исус на св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 429

На пръв поглед изглежда, че посланието на Божествената милост ни подготвя за скорошното завръщане на Исус в слава и края на света. На въпрос дали това означават думите на св. Фаустина, папа Бенедикт XVI отговори:

Ако някой приеме това изявление в хронологичен смисъл, като заповед да се приготви, така да се каже, веднага за Второто пришествие, би било невярно. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, Разговор с Питър Севалд, стр. 180-181

Отговорът се крие в разбирането на това, което се разбира под „деня на справедливостта“ или това, което обикновено се нарича „Денят на Господа“ ...

 

НЕ СОЛАРЕН ДЕН

Денят Господен се разбира като „денят“, който предвещава Христовото завръщане. Този ден обаче не трябва да се разбира като 24-часов слънчев ден.

... този наш ден, който е ограничен от изгряващото и залязващото слънце, е представяне на онзи велик ден, към който веригата от хиляда години поставя своите граници. -Lactantius, Отци на Църквата: Божествените институти, книга VII, Глава 14, Католическа енциклопедия; www.newadvent.org

И отново,

Ето, Господният ден ще бъде хиляда години. - Писмо от Варнава, Отците на Църквата, Гл. 15

Ранните отци на Църквата са разбирали Господния ден като продължителен период от време, символизирано от числото „хиляда“. Отците на Църквата черпят своето богословие за Господния ден отчасти от „шестте дни“ на сътворението. Докато Бог си почиваше на седмия ден, те вярваха, че и Църквата ще си почине, както учи св. Павел:

... съботната почивка все още остава за Божия народ. И който влезе в Божията почивка, почива от собствените си дела, както Бог е направил от своите. (Евр. 4: 9-10)

Мнозина в апостолски времена също очакваха скорошно завръщане на Исус. Свети Петър обаче, възприемайки, че Божието търпение и планове са много по-широки, отколкото някой е осъзнал, пише:

С Господа един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. (2 Pt 3: 8)

Отците на Църквата прилагат това богословие към Откровение глава 20, когато „звярът и лъжепророкът“ са убити и хвърлени в огненото езеро, а силата на Сатана е окована за известно време:

Тогава видях ангел да слезе от небето, държейки в ръката си ключа от бездната и тежка верига. Той хвана дракона, древната змия, която е Дяволът или Сатаната, и я върза за хиляда години ... така че тя вече не можеше да заблуди народите, докато хилядите години не приключат. След това то ще бъде пуснато за кратко ... Видях и душите на онези, които ... оживяха и царуваха с Христос хиляда години. (Откр. 20: 1-4)

Както старозаветните, така и новозаветните писания свидетелстват за предстоящия „период на мир“ на земята, чрез който справедливостта ще установи Божието царство до краищата на земята, умиротворявайки народите и носейки Евангелието до най-отдалечените крайбрежни земи. Но преди това земята би го направила непременно трябва да се пречисти от всякакво нечестие - въплътено в личността на Антихриста - и след това да му бъде дадено време за почивка, онова, което църковните отци наричаха „седмия ден“ на почивка преди края на света.

И както Бог се е трудил през тези шест дни в създаването на такива велики дела, така Неговата религия и истина трябва да работят през тези шест хиляди години, докато нечестието надделява и носи власт. И отново, тъй като Бог, след като завърши делата Си, отпочина седмия ден и го благослови, в края на шестхилядната година всяко нечестие трябва да бъде премахнато от земята и правдата царува хиляда години; и трябва да има спокойствие и почивка от труда, който светът отдавна е изтърпял.—Cecilius Firmianus Lactantius (250-317 г. сл. Н. Е .; църковен писател), Божествените институти, Том 7

Дойде часът, когато посланието на Божествената милост е в състояние да изпълни сърцата с надежда и да се превърне в искрата на нова цивилизация: цивилизацията на любовта. -ПАПА Йоан Павел II, проповед, 18 август 2002 г.

... когато Неговият Син ще дойде и ще унищожи времето на беззаконника и ще съди безбожните, и ще промени слънцето и луната и звездите - тогава Той наистина ще почива на седмия ден ... след давайки почивка на всички неща, ще направя началото на осмия ден, тоест началото на друг свят. -Писмо на Варнава (70-79 г. сл. Хр.), Написан от Апостолски отец от втори век

 

РЕШЕНИЕТО, КОЕТО ИДВА ...

Ние четем в Апостолския символ на вярата:

Той ще дойде отново, за да съди живите и мъртвите.

По този начин вече можем да разберем по-добре на какво се отнасят откровенията на Фаустина. Това, което Църквата и светът наближават сега, е преценка на живите това се случва преди ерата на мира. Всъщност четем в Откровение, че Антихристът и всички, които приемат белега на звяра, са отстранени от лицето на земята. ^[1]срв. Откр. 19: 19-21 Това е последвано от царуването на Христос в Неговите светии („хиляда години“). Тогава св. Йоан пише за съд на мъртвите.

Когато хилядата години приключат, Сатана ще бъде освободен от затвора си. Той ще излезе да заблуди народите на четирите краища на земята, Гог и Магог, за да ги събере за битка ... Но огън слезе от небето и ги погълна. Дяволът, който ги беше заблудил, беше хвърлен в локвата огън и сяра, където бяха звярът и лъжепророкът ... След това видях голям бял трон и онзи, който седеше на него ... Мъртвите бяха съдени според делата им , от написаното в свитъците. Морето се отказа от своите мъртви; тогава Смъртта и Хадес се отказаха от своите мъртви. Всички мъртви бяха съдени според делата им. (Откр. 20: 7-14)

... разбираме, че период от хиляда години е посочен на символичен език ... Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще настъпи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Отците на Църквата, Християнско наследство

Тогава тези преценки наистина са един- просто те се случват по различно време в рамките на Деня на Господа. По този начин Денят Господен ни води и ни подготвя за „окончателното пришествие“ на Исус. Как Пречистването на света, Страстите на Църквата и изливането на Святия Дух, които идват, ще подготвят „безупречна“ булка за Исус. Както пише св. Павел:

Христос обичаше църквата и се предаде за нея, за да я освети, като я прочисти с водната баня с думата, за да може да представи на себе си църквата в разкош, без петна или бръчки или нещо подобно, за да бъде тя свята и без недостатък. (Еф. 5: 25-27)

 

ОБОБЩЕНИЕ

В обобщение, Денят Господен, според отците на Църквата, изглежда по следния начин:

Здрач (бдение)

Нарастващият период на мрак и отстъпничество, когато светлината на истината угасва в света.

полунощ

Най-тъмната част от нощта, когато здрачът е въплътен в Антихриста, който също е инструмент за пречистване на света: присъдата, отчасти, на живите.

Разсъмване

- яркост на зората ^[2]„Тогава ще се разкрие онзи нечестив, когото Господ Исус ще убие с духа на устата си; и ще унищожи със сиянието на идването Му ... ”(2 Сол. 2: 8 разпръсква тъмнината, слагайки край на адския мрак на краткото царуване на Антихрист.

обед

Царуването на справедливостта и мира до краищата на земята. Това е осъществяването на „Триумфа на Непорочното Сърце“ и пълнотата на Евхаристийното царуване на Исус по целия свят.

Здрач

Освобождаването на Сатана от бездната и последният бунт.

Полунощ ... начало на Вечния ден

Исус се завръща в слава за да сложи край на всяко нечестие, да съди мъртвите и да установи вечния и вечен „осми ден“ под „ново небе и нова земя“.

В края на времето, Царството Божие ще дойде в своята пълнота ... Църквата ... ще получи своето съвършенство само в небесната слава. -Катехизис на Католическата църква, н. 1042

Седмият ден завършва първото творение. Осмият ден започва новото творение. По този начин работата по творението завършва с по-голямата работа по изкуплението. Първото творение намира своето значение и своя връх в новото творение в Христос, чийто блясък надминава този на първото творение. -Катехизис на Католическата църква, н. 2191; 2174; 349

„И ще чуят гласа ми, и ще има една кошара и един пастир.“ Нека Бог ... наскоро изпълни Своето пророчество за превръщането на тази утешителна визия за бъдещето в настояща реалност ... Задачата на Бог е да донесе този щастлив час и да го съобщи на всички ... Когато той настъпи, той ще се окаже тържествен час, един голям с последствия не само за възстановяването на Царството Христово, но и за умиротворението на ... света. Ние се молим най-пламенно и молим и другите да се молят за това толкова желано умиротворение на обществото. - НАЗАД PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мира на Христос в неговото царство“, Декември 23, 1922

 

Искате да научите повече?

Чакай малко - това не е ли ереста на „миленаризма“ по-горе? Прочети: Как е загубена ерата ...

Говорили ли са папите за „ера на мира?“ Прочети: Папите и зората на зората

Ако това са „крайните времена“, защо папите не казват нищо за това? Прочети: Защо папите не викат?

Дали „преценката на живите“ е близка или далечна? Прочети: Седемте печата на революцията намлява Часът на меча

Какво се случва след така нареченото Просветление или Шести печат на Откровението? Прочети: След Осветлението

Моля, коментирайте допълнително това „Осветление.“ Прочети: Окото на бурята намлява Откровение Осветление

Някой каза, че трябва да бъда „посветен на Мария” и че тя е вратата към безопасното убежище на сърцето на Исус в тези времена? Какво означава това? Прочети: Великият подарък

Ако Антихрист опустоши света, как ще живеят християните в него по време на мирен период? Прочети: Творение Преродено

Наистина ли предстои така наречената „нова петдесетница“? Прочети: Харизматичен? Част VI

Бихте ли обяснили по-подробно преценката на „живите и мъртвите“? Прочети: Последните решения намлява Още два дниs.

Има ли истина за така наречените „три дни тъмнина“? Прочети: Три дни мрак

Свети Йоан говори за „първо възкресение“. Бихте ли обяснили това? Прочети: Настъпващото Възкресение

Бихте ли ми обяснили повече за „вратата на милостта“ и „вратата на справедливостта“, за която говори св. Фаустина? Прочети: Вратите на Фаустина

Какво е Второто пришествие и кога? Прочети: Второто пришествие

Имате ли всички тези учения, обобщени на едно място? Да! Тези учения са достъпни в моята книга, Окончателната конфронтация. Скоро ще бъде достъпна и като електронна книга!