Политическата коректност и голямото отстъпничество

 

Голямо объркване ще се разпространи и мнозина ще ходят като слепите, водещи слепите.
Остани с Исус. Отровата на фалшивите доктрини ще замърси много от бедните ми деца ...
-Дева Мария се твърди на Педро Реджис, 24 септември 2019 г.

 

Публикувано за първи път на 28 февруари 2017 г. ...

 

ПОЛИТИЧЕСКИ коректността е станала толкова утвърдена, толкова преобладаваща, толкова широко разпространена в наше време, че мъжете и жените вече не изглеждат способни да мислят за себе си. Когато ни бъдат представени въпроси за правилното и грешното, желанието да „не обидим“ надделява над истината, справедливостта и здравия разум, че дори и най-силните воли се сриват под страха да бъдат изключени или подигравани. Политическата коректност е като мъгла, през която преминава кораб, правейки дори компаса безполезен сред опасни скали и плитчини. Това е като облачно небе, което така покрива слънцето, че пътникът губи всякакво усещане за посока посред бял ден. Това е като забиване на диви животни, препускащи към ръба на скалата, които неволно се хвърлят към унищожение.

Политическата коректност е семето на вероотстъпничество. И когато е толкова широко разпространен, това е плодородната почва на Голямо отстъпничество.

 

ИСТИНСКАТА МИСИЯ

Папа Павел VI известен каза:

... димът на Сатана прониква в Божията църква през пукнатините по стените. —ПАПА ПАВЛ VI, първо Проповед по време на литургията за Св. Петър и Павел, Юни 29, 1972

Грешка и ерес, т.е. модернизъм, след като беше посято в семето на „религиозната“ политическа коректност през миналия век, днес е разцъфнало под формата на фалшива милост. И тази фалшива милост сега проникна навсякъде в Църквата, дори до нейния връх.

Опашката на дявола функционира при разпадането на католическия свят. Тъмнината на Сатана е навлязла и се е разпространила в католическата църква дори до нейния връх. Отстъпничеството, загубата на вярата, се разпространява по целия свят и достига най-високите нива в Църквата. —ПАПА ПАВЛ VI, Обръщение на шестдесетата годишнина от Фатимските явления, 13 октомври 1977 г .; съобщено в италианския вестник „Corriere della Sera“, на страница 7, 14 октомври 1977 г.

„Загубата на вяра“ тук не е непременно загуба на вяра в историческия Христос или дори загуба на вяра, че Той все още съществува. По-скоро това е загуба на вяра в Неговото мисия, ясно изразени в Писанието и Свещената традиция:

Трябва да го кръстите Исус, защото той ще спаси народа си от греховете му. (Матей 1:21)

Целта на проповедта, чудесата, страстта, смъртта и възкресението на Исус беше да освободи човечеството от силата на греха и смъртта. От самото начало обаче Той даде да се разбере, че това освобождение е индивидуален избор, който всеки мъж, жена и дете на разумна възраст са поканени да направят лично в безплатен отговор.

Който вярва в Сина, има вечен живот, но който не се покори на Сина, няма да види живота, но Божият гняв остава върху него. (Йоан 3:36)

Според Матей първата дума, която Исус проповядва, е „Покайте се." ^[1]срв. Матей 3: 2 Всъщност Той укори онези градове, където обичаше, учише и правеше чудеса „Тъй като те не беше разкаял се. " (Мат. 11:20) Неговата безусловна любов винаги увери грешника в Неговата милост: „Нито аз те осъждам“, Той каза на прелюбодейка. Но Неговата милост също така увери грешника, че Любовта търси свободата им: „Върви и отсега нататък не греши повече“ ^[2]срв. Йоан 8:11 за „Всеки, който върши грях, е роб на греха.“ ^[3]срв. Йоан 8:34 По този начин е ясно, че Исус е дошъл не за да възстанови егото на човечеството, а за имаго дей: образът на Бог, в който сме създадени. И това подразбираше - не настоя в справедливостта и истината - че нашите действия отразяват този образ: „Ако спазваш заповедите ми, ще останеш в любовта ми." ^[4]срв. Йоан 15:10 Защото, ако „Бог е любов“, и ние сме възстановени по Неговия образ - който е „любов“ - тогава нашият общуване с Него, сега и след смъртта, зависи от това дали всъщност обичаме: „Това е моята заповед: обичайте се един друг, както аз обичам вас.“ ^[5]Джон 15: 12 Причастието, тоест приятелството с Бог - и в крайна сметка, тогава нашето спасение - е напълно зависимо от това.

Вие сте мои приятели, ако изпълнявате това, което ви заповядвам. Вече не ви наричам роби ... (Йоан 15: 14-15)

По този начин св. Павел каза: „Как ние, които умряхме за греха, все още можем да живеем в него? ^[6]Rom 6: 2

За свободата Христос ни освободи; така че стойте твърдо и не се подчинявайте отново на игото на робството. (Гал 5: 1)

Така че умишлено да останеш в греха, учи Свети Йоан, е умишлен избор да останеш извън на докосването на милостта и все още в улавяне на справедливостта.

Знаете, че му е било разкрито да отнема греховете ... Човекът, който постъпва праведно, е праведен, точно както е праведен. Който греши, принадлежи на дявола, защото дяволът е съгрешил от самото начало. Всъщност Божият Син беше разкрит, за да унищожи делата на дявола. Никой, който е роден от Бог, не извършва грях ... По този начин децата на Бог и децата на дявола се изясняват; никой, който не действа праведно, не принадлежи на Бог, нито някой, който не обича брат си. (1 Йоан 3: 5-10)

Следователно има вътрешна връзка между покаянието и спасението, между вярата и делата, между истината и вечния живот. Исус беше разкрит, за да унищожи делата на дявола във всяка душа - дела, които, ако не бъдат разкаяни, ще изключат този човек от вечния живот.

Сега делата на плътта са очевидни: неморалност, нечистота, разпуснатост, идолопоклонство, магьосничество, омраза, съперничество, ревност, изблици на ярост, прояви на егоизъм, разногласия, фракции, случаи на завист, пристъпи на пиене, оргии и други подобни. Предупреждавам ви, както и преди ви предупреждавах, че тези, които правят такива неща, няма да наследят Божието царство. (Гал 5: 19-21)

И така, Исус предупреди църквите след Петдесетница в книгата Откровение до „Затова бъди искрен и се покай ... остани верен до смърт и аз ще ти дам венеца на живота.“ ^[7]Откр. 3:19, 2:10

 

ЛЪЖА МИЛОСТ

Но а фалшива милост е разцъфнал в този час, този, който удря егото на грешника с увертюри към Божията любов и доброта, но без да увещава грешника за свободата, която е купена за тях от кръвта на Христос. Тоест, това е милост без милост.

Папа Франциск е прокарал доколкото е възможно посланието за милостта на Христос, знаейки, че живеем във „време на милост“, което ще скоро изтича. ^[8]cf. Отваряне на широките врати на милостта Написах поредица от три части, озаглавена „Тънката линия между милостта и ереста" това обяснява често погрешно тълкувания подход на Исус, който Франциск също се е опитал да използва (и историята ще прецени успеха му). Но Франсис предупреди на спорния Синод за семейството, не само срещу прекалено ревностните и „строги“ пазители на закона, но също така предупреди за ...

Изкушението към разрушителна склонност към доброта, която в името на измамна милост свързва раните, без първо да ги излекува и обработи; който третира симптомите, а не причините и корените. Това е изкушението на „добродетелите“, на страховитите, а също и на така наречените „прогресивни и либерални“. -Католическа информационна агенция, 18 октомври 2014 г.

С други думи, благочестива политическа коректност, насърчавана от вълци в овчи дрехи, които вече не танцуват под мелодията на Божествената воля, а по-скоро под ужас смърт. Защото Исус каза това „Заплатата на греха е смърт.“ И все пак, чуваме свещеници и епископи, които се появяват днес, пропагандирайки идеята, че думите на Исус все още са отворени за тълкуване; че Църквата не преподава абсолютни истини, а такива, които могат да се променят, когато тя „развива доктрина“.^[9]cf. LifeSiteNews Софистиката на тази лъжа е толкова фина, така че гладък, че да му се противопоставим изглежда твърд, догматичен и затворен за Светия Дух. Но в своята „Клетва срещу модернизма“ папа св. Пий X опроверга подобна казуистика.

Изцяло отхвърлям еретичното погрешно представяне, че догмите се развиват и променят от едно значение към друго, различно от това, което Църквата е поддържала преди. —1 септември 1910 г .; papalencyclicals.net

Това е еретичната идея, че „Божественото откровение е несъвършено и следователно подлежи на непрекъснат и неопределен напредък, съответстващ на напредъка на човешкия разум“. ^[10]Папа Пий IX, Пащенди Доминици Грегис, н. 28; vatican.va Идеята е например, че човек може съзнателно да бъде в състояние на смъртен грях, без намерение да се покае и все пак да приеме Евхаристията. Това е роман внушение, което нито изхожда от Писанието и Свещената традиция, нито от „доктриналното развитие“.

В бележка под линия в Аморис Лаетиция, което папа Франциск не помни да е бил добавен, ^[11]срв. интервю за полет, Католическа информационна агенция, Април 16th, 2016 казва:

... Евхаристията „не е награда за съвършените, а мощно лекарство и храна за слабите“. -Аморис Лаетиция, бележка под линия # 351; vatican.va

Взето само по себе си, това твърдение е вярно. Човек може да бъде в „състояние на благодат“ и въпреки това несъвършен, тъй като дори вениалният грях „не нарушава завета с Бог ... не лишава грешника от освещаваща благодат, приятелство с Бог, милосърдие и следователно вечно щастие“. ^[12]Катехизис на Католическата църква, н. 1863 Но взети в контекст, че човек може съзнателно да упорства в състояние на смъртен грях - т.е. не да бъдете в състояние на благодат - и въпреки това да приемете Евхаристията, е точно това, за което св. Павел предупреждава:

За всеки, който яде и пие, без да различава тялото, яде и пие преценка за себе си. Ето защо много от вас са болни и немощни, а значителен брой умират. (1 Кор 11: 29-30)

Как може да се причасти човек, ако е той или тя не в общение с Бог, но в открит бунт? По този начин „харизмата на истината“, която Църквата е дадена чрез Светия Дух и съхранена в Апостолското предание, отхвърля идеята, че ...

... догмата може да бъде съобразена с това, което изглежда по-добре и по-подходящо за културата на всяка епоха; по-скоро, че абсолютната и неизменна истина, проповядвана от апостолите от самото начало, може никога да не се смята за различна, никога да не се разбира по друг начин. - PAPE PIUS X, Клетвата срещу модернизма, 1 септември 1910 г .; papalencyclicals.net

 

РАЗДЕЛЯЩАТА ЛИНИЯ

И по този начин стигаме до Голямата дивизия в наше време кулминацията на Голямото отстъпничество, за която св. Пий X каза, че се разпалва преди един век, ^[13]cf. Е Супреми, Енциклика за възстановяването на всичко в Христос, n. 3, 5; 4 октомври 1903 г .; вижте Защо папите не викат и което папа Франциск описва като по същество „прелюбодейство“ - брачно нарушение на това общение и завет, с което всеки вярващ сключва в кръщението. Това е „светско”, което ...

... може да ни накара да изоставим традициите си и да договорим лоялността си към Бог, който винаги е верен. Това се казва вероотстъпничество, което ... е форма на „прелюбодейство“, което се случва, когато преговаряме за същността на нашето същество: лоялност към Господ. —ПАПА ФРАНЦИС от проповед, Ватиканско радио, 18 ноември 2013 г.

Това е настоящият климат на политическа коректност това довежда пълния цвят на зловонния плод на модернизма: индивидуализъм, което е върховенството на съвестта над божественото откровение и власт. Сякаш се казва: „Вярвам в теб Исусе, но не и в твоята Църква; Вярвам в теб Исусе, но не и в тълкуването на твоето Слово; Вярвам в теб Исусе, но не и в твоите правила; Вярвам в теб Исусе, но вярвам в себе си повече. "

Папа Пий X дава смразяващо точна разбивка на политически коректното его на 21 век:

Нека авторитетът ги укорява колкото си иска - те имат собствена съвест на своя страна и интимен опит, който им казва със сигурност, че това, което заслужават, не е вина, а похвала. Тогава те отразяват, че в края на краищата няма напредък без битка и битка без нейната жертва и жертви, които са готови да бъдат като пророците и самия Христос ... И така те вървят по своя път, въпреки това, укори и осъждания, маскирайки невероятна дързост под привидно подобие на смирение. - PAPE PIUS X, Пащенди Доминици Грегис, 8 септември 1907 г .; н. 28; vatican.va

Нима това не е изцяло показано в Америка, където поне за миг фурната на политическата коректност е разбита, разкривайки дълбочината на разврата, която е съществувала „под привидно подобие на смирение“? Това подобие бързо се разпадна в гняв, омраза, нетърпимост, гордост и това, което Франциск нарича „дух на юношески прогресивизъм“. ^[14]cf. Zenit.org

Защото всеки, който върши нечестиви неща, мрази светлината и не се приближава към светлината, така че делата му да не бъдат изложени. (Йоан 3:20)

Ако това звучи грубо, това е така, защото прекратяването на брака, семейството и достойнството на човешката личност не са никак малко. Всъщност те са главното бойно поле в тези „крайни времена“:

... последната битка между Господ и царуването на Сатана ще бъде за брака и семейството ... всеки, който действа за святостта на брака и семейството, винаги ще бъде оспорван и възразен по всякакъв начин, защото това е решаващият въпрос, обаче Дева Мария вече е смачкала главата си. -Ср. Лусия, гледачка на Фатима, в интервю с кардинал Карло Кафара, архиепископ на Болоня, от списанието Voce di Padre Pio, Март 2008 г .; срв. rorate-caeli.blogspot.com

Тази борба успоредно описва апокалиптичната битка, описана в [Откр. 11: 19-12: 1-6, 10 за битката между „жената, облечена в слънцето“, и „змея“]. Смъртните битки срещу Живота: „култура на смъртта“ се стреми да се наложи върху нашето желание да живеем и да живеем докрай… Големите сектори на обществото са объркани какво е правилно и кое не е наред и са на милостта на тези с силата да „създаваш” мнението и да го налагаш на другите. - НАЗАД Джон Джон Пол II, Държавен парк Чери Крик Хомили, Денвър, Колорадо, 1993

Точно този индивидуалистичен релативизъм, който св. Павел описва като „беззаконие”, когато стане всеобщ, е предвестник на „беззаконния”, Антихриста ...

... който се противопоставя и издига над всеки така наречен бог и предмет на поклонение, за да се настани в Божия храм, твърдейки, че е бог. (2 Сол 2: 4)

Всеки, който върши грях, върши беззаконие, защото грехът е беззаконие. (1 Йоан 3: 4)

Следователно състоянието на беззаконието не е непременно външен хаос - но това е необходимото му заключение. По-скоро това е вътрешно състояние на бунт, когато „аз“ се издига над „ние“. И чрез „силната заблуда” ^[15]срв. 2 Сол 2:11 на политическата коректност, прославянето на „аз” отива по-далеч: да се наложи, че това е най-доброто за „ние”.

Братя и сестри, трябва смело „Молете се и се борете срещу [този] материализъм, модернизъм и егоизъм.“ ^[16]Дева Мария от Меджугорие, 25 януари 2017 г., уж на Мария И ние трябва да се борим срещу антитайнството на фалшивата милост, което освобождава без заздравяване и „свързва раните, без първо да ги излекува“. По-скоро нека всеки от нас стане апостоли на Божествената милост, които обичат и придружават дори най-големите от грешниците, но чак до истинската Свобода.

Трябва да говорите на света за Неговата голяма милост и да подготвите света за Второто пришествие на Този, който ще дойде, не като милостив Спасител, а като справедлив Съдия. О, колко ужасен е този ден! Определен е денят на справедливостта, денят на божествения гняв. Ангелите треперят пред него. Говорете на душите за тази голяма милост, докато все още е време за [даване] на милост. -Дева Мария говори на св. Фаустина, Дневник на св. Фаустина, н. 635

 

 

 СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Антимилостта

Голямото убежище и безопасно пристанище

На тези в Смъртния грях ...

Часът на беззаконието

Антихрист в нашето време

Компромис: Голямото отстъпничество

Големият антидот

Черните корабни платна - Част I намлява Част II

Фалшивото единство - Част I намлява Част II

Потопът на фалшивите пророци - Част I намлява Част II

Повече за лъжепророците

 

  
Благослови те и благодаря за милостинята ти.

 

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.