Основният проблем

АЗ ИМАМ получи редица имейли, някои от католици, които не са сигурни как да отговорят на своите „евангелски“ членове на семейството, а други от фундаменталисти, които са сигурни, че католическата църква не е нито библейска, нито християнска. Няколко писма съдържаха дълги обяснения защо се чувстват това Писание означава това и защо те мисля този цитат означава това. След като прочетох тези писма и взех предвид часовете, за да отговоря на тях, си помислих, че ще се обърна вместо това - основен проблем: само кой точно има властта да тълкува Писанието?

 

ПРОВЕРКА НА РЕАЛНОСТТА

Но преди да го направим, ние като католици трябва да признаем нещо. От външни изяви, а в действителност в много църкви, ние не изглеждаме като жив народ във Вярата, горящ от усърдие за Христос и спасението на душите, каквото често се вижда в много евангелски църкви. Като такова може да бъде трудно да убедим един фундаменталист в истината на католицизма, когато вярата на католиците толкова често изглежда мъртва и нашата църква кърви от скандал след скандал. По време на литургията често се мърморят молитвите, музиката обикновено е скучна, ако не и банальна, проповедите често са невдъхновени, а литургичните злоупотреби на много места са източили литургията на всичко мистично. Още по-лошо, външен наблюдател може да се съмнява, че това наистина е Исус в Евхаристията, въз основа на това как католиците подават документи за причастие, сякаш получават пропуск за кино. Истината е, че католическата църква is в криза. Тя трябва да бъде ревангелизирана, повторно катехизирана и подновена в силата на Светия Дух. И съвсем откровено, тя трябва да бъде пречистена от отстъпничеството, което се е просмукало в древните й стени като дим на Сатана.

Но това не означава, че тя е фалшива Църква. Ако не друго, това е знак за острата и безмилостна атака на врага срещу барка на Петър.

 

НА ЧИЙ ВЛАСТ?

Мисълта, която продължаваше да минава през съзнанието ми, докато четях тези имейли, беше: „И така, чия тълкуване на Библията е правилно?“ С близо 60 000 деноминации в света и броят на всички, които твърдят, че те имам монопол върху истината, на кого вярваш (първото писмо, което получих, или писмото от човека след това?) Искам да кажа, бихме могли да спорим по цял ден дали този библейски текст или този текст означава това или онова. Но как да разберем в края на деня каква е правилната интерпретация? Чувства? Изтръпване помазания?

Е, това казва Библията:

Знайте това преди всичко, че няма пророчество от Писанието, което е въпрос на лична интерпретация, тъй като нито едно пророчество никога не е идвало по човешка воля; но по-скоро човешките същества, движени от Святия Дух, говореха под влиянието на Бог. (2 домашни любимци 1: 20-21)

Писанието като цяло е пророческа дума. Никое Писание не е въпрос на лична интерпретация. И така, чия интерпретация е вярна? Този отговор има сериозни последици, тъй като Исус каза, „истината ще ви освободи“. За да бъда свободен, трябва да знам истината, за да мога да живея и да пребъдвам в нея. Ако например „църква А“ казва, че е разрешен разводът, но „църква Б“ казва, че не е, коя църква живее на свобода? Ако „църква А“ учи, че никога не можете да загубите спасението си, но „църква Б“ казва, че можете, коя църква води душите към свободата? Това са реални примери с реални и може би вечни последици. И все пак отговорът на тези въпроси поражда множество тълкувания от „вярващи в библията“ християни, които обикновено означават добре, но напълно си противоречат.

Наистина ли Христос е построил Църква толкова случайна, хаотична, противоречива?

 

КАКВО Е БИБЛИЯТА - И НЕ Е

Фундаменталистите казват, че Библията е единственият източник на християнска истина. И все пак няма Писание, което да подкрепя подобно схващане. Библията прави казвам:

Всички писания са вдъхновени от Бог и са полезни за преподаване, за опровержение, за поправяне и за обучение в праведност, така че онзи, който принадлежи на Бога, да бъде компетентен, подготвен за всяко добро дело. (2 Тим 3: 16-17)

И все пак това не говори нищо за това, че е слънце авторитет или основа на истината, само че тя е вдъхновена и следователно е истина. Освен това този пасаж се отнася конкретно до Стария завет, тъй като все още не е имало „Нов завет“. Това не беше напълно съставено до четвърти век.

Библията прави има какво да кажа обаче за какво is основата на истината:

Трябва да знаете как да се държите в дома на Бога, който е църквата на живия Бог, стълбът и основата на истината. (1 Тим 3:15)

- Църква на живия Бог е стълбът и основата на истината. Тогава именно от Църквата излиза истината, т.е. Слово Божие. "Аха!" казва фундаменталистът. „Значи Божието Слово is истината." Да, абсолютно. Но словото, дадено на Църквата, беше казано, а не написано от Христос. Исус никога не е записвал нито една дума (и нито думите Му са записани в писмен вид до години по-късно). Божието Слово е неписаната Истина, която Исус предаде на апостолите. Част от това Слово беше записано с букви и евангелия, но не всички. Как да разберем? Първо, самото Писание ни казва, че:

Има и много други неща, които Исус направи, но ако те трябваше да бъдат описани поотделно, не мисля, че целият свят би съдържал книгите, които биха били написани. (Йоан 21:25)

Ние знаем със сигурност, че откровението на Исус се съобщава както в писмена форма, така и от уста на уста.

Имам много да ви пиша, но не искам да пиша с писалка и мастило. Вместо това се надявам да се видим скоро, когато можем да говорим очи в очи. (3 Йоан 13-14)

Това е, което католическата църква нарича традиция: както писмена, така и устна истина. Думата „традиция“ идва от латинския традиция което означава „да се предаде“. Устната традиция е била централна част от еврейската култура и начинът, по който ученията се предават от век на век. Разбира се, фундаменталистът цитира Марк 7: 9 или Кол 2: 8, за да каже, че Писанието осъжда Преданието, пренебрегвайки факта, че в тези пасажи Исус осъжда многобройните тежести, наложени на народа на Израел от фарисеите, а не от Бога - дадено предание на Стария Завет. Ако тези пасажи осъждаха тази автентична традиция, Библията щеше да си противоречи:

Затова, братя, стой твърдо и се придържайте твърдо към традициите, на които сте научени, или чрез устно изявление, или чрез наше писмо. (2 Сол. 2:15)

И отново,

Хваля ви, защото във всичко ме помните и държите здраво на традициите, точно както ви ги предадох. (1 Кор. 11: 2). Обърнете внимание, че протестантският крал Джеймс и New American Standard използват думата „традиция“, докато популярният NIV прави думата „учения“, което е лош превод от първоизточника, Латинската вулгата.

Традицията, която Църквата пази, се нарича „депозит на вяра“: всичко, което Христос е учил и разкривал на апостолите. Те бяха натоварени да преподават тази Традиция и да гарантират, че този депозит се предава вярно от поколение на поколение. Правеха го от уста на уста, а понякога и чрез писмо или послание.

Църквата също има обичаи, които правилно също се наричат ​​традиции, по начина, по който хората имат семейни традиции. Това включва закони, създадени от човека, като въздържане от месо в петък, пост в Пепелна сряда и дори свещеническо безбрачие - всичко това може да бъде променено или дори да се освободи от папата, на когото беше дадена властта да „обвързва и развързва“ ( Мат. 16:19). Свещена традиция обаче -писаното и неписано Божие Слово -не може да бъде променен. Всъщност, откакто Христос разкри Своето Слово преди 2000 години, никой папа никога не е променял това Предание, an абсолютно свидетелство за силата на Светия Дух и обещанието на Христовата защита да пази Неговата църква от портите на ада (виж Мат. 16:18).

 

АПОСТОЛИЧЕСКО СЪЕДИНЕНИЕ: БИБЛИЙСКО?

И така, ние се доближаваме до отговора на основния проблем: кой тогава има властта да тълкува Писанието? Изглежда, че отговорът се появява: ако апостолите са били тези, които са чували Христос да проповядва и след това са били натоварени с предаването на тези учения, те би трябвало да преценят дали друго учение, било то устно или писмено, е всъщност истината. Но какво би станало след смъртта на апостолите? Как истината ще бъде предадена вярно на бъдещите поколения?

Прочетохме, че апостолите се зареждат други мъже да предаде тази „жива традиция“. Католиците наричат ​​тези хора апостоловите „наследници“. Но фундаменталистите твърдят, че апостолското наследяване е измислено от хората. Просто това не казва Библията.

След като Христос се възнесе на небето, все още имаше малко последователи на учениците. В горната стая сто и двадесет от тях се събраха, включително единадесетте останали апостоли. Първият им акт беше да замени Юда.

Тогава те им дадоха жребий и жребият падна върху Матей и той беше преброен с единадесетте апостоли. (Деяния 1:26)

Юст, който не беше избран за Матиас, все още беше последовател. Но Матей беше „преброен с единадесетте апостоли“. Но защо? Защо да заменим Юда, ако и без това имаше повече от достатъчно последователи? Тъй като Юда, както и останалите единадесет, е получил специална власт от Исус, офис, какъвто не са имали други ученици или вярващи - включително майка Му.

Той беше причислен към нас и му беше отредено участие в това министерство ... Нека друг заеме неговия пост. (Деяния 1:17, 20); Обърнете внимание, че основите на новия Йерусалим в Откровение 21:14 са изписани с имената на дванадесет, а не единадесет апостоли. Очевидно Юда не е бил един от тях, така че Матиас трябва да е дванадесетият останал камък, завършващ основата, върху която е изградена останалата част от Църквата (вж. Еф. 2:20).

След слизането на Светия Дух, апостолската власт беше предадена чрез полагане на ръце (виж 1 Тим 4:14; 5:22; Деяния 14:23). Това беше твърдо установена практика, както чуваме от четвъртия наследник на Петър, който царува по това време, че апостол Йоан все още живее:

Из провинцията и града [апостолите] проповядваха и те назначаваха своите най-ранни новопокръстени, изпитвайки ги чрез Духа, за епископи и дякони на бъдещите вярващи. Това също не е новост, тъй като епископите и дяконите са писани много отдавна. . . [виж 1 Тим 3: 1, 8; 5:17] Нашите апостоли знаеха чрез нашия Господ Исус Христос, че ще има борба за епископската служба. Поради тази причина, след като получиха съвършено предузнание, те назначиха вече споменатите и след това добавиха допълнителната разпоредба, че ако трябва да умрат, други одобрени мъже трябва да наследят своето служение. —ПАПА СВ. КЛИМЕНТ НА ​​РИМ (80 г. сл. Хр.), Писмо до коринтяните 42:4–5, 44:1–3

 

НАСЛЕДВАНЕ НА ВЛАСТ

Исус даде на тези апостоли и очевидно техните наследници Своята власт. 

Амин, казвам ви, каквото и да обвържете на земята, ще бъде вързано на небето, а каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небето. (Матей 18:18)

И отново,

На чиито грехове прощавате, им се прощават и на чиито грехове запазвате. (Йоан 20:22)

Исус дори казва:

Който те слуша, той ме слуша. Който отхвърля теб, отхвърля и мен. (Лука 10:16)

Исус казва, че който слуша тези апостоли и техните наследници, го слуша! И ние знаем, че това, което ни учат тези мъже, е истината, защото Исус обеща да ги напътства. Обръщайки се към тях насаме на Тайната вечеря, Той каза:

... когато дойде, Духът на истината, той ще ви насочи към цялата истина. (Йоан 16: 12-13)

Тази харизма на папата и епископите да преподават истината „безпогрешно“ винаги е била разбирана в Църквата от най-ранните времена:

[Аз] т е длъжен да се подчинява на презвитерите, които са в Църквата - тези, които, както показах, притежават наследството от апостолите; тези, които заедно с наследяването на епископата са получили непогрешимата харизма на истината, според доброто удоволствие на Отца. —Св. Ириней Лионски (189 г. сл. Н. Е.), Срещу ересите, 4: 33: 8 )

Нека отбележим, че самата традиция, учение и вяра на католическата църква от самото начало, които Господ даде, бяха проповядвани от апостолите и запазени от отците. На това е основана Църквата; и ако някой се отклони от това, той нито е, нито вече трябва да се нарича християнин ... —Св. Атанасий (360 г. сл. Н. Е.), Четири писма до Серапион от Тимий 1, 28

 

ОСНОВНИЯТ ОТГОВОР

Библията не е нито измислена от човека, нито предадена от ангели в хубаво кожено издание. Чрез процес на интензивно разпознаване, ръководен от Светия Дух, наследниците на апостолите определят през четвърти век кои от писанията по тяхно време са Свещено предание - „Божието Слово“ - и които не са вдъхновени писания на Църквата. По този начин Евангелието на Тома, Деянията на Свети Йоан, Успението на Мойсей и няколко други книги никога не са направили съкращението. Но 46 книги от Стария завет и 27 за Новия наистина съдържат „канона“ на Писанието (въпреки че по-късно протестантите изоставят някои книги). Останалите бяха определени като непринадлежащи към Депозита на вярата. Това беше потвърдено от епископите на съборите в Картаген (393, 397, 419 г. сл. Н. Е.) И Хипо (393 г. сл. Н. Е.). Иронично е, че фундаменталистите използват Библията, която е част от католическата традиция, за да опровергаят католицизма.

Всичко това означава, че през първите четири века на Църквата не е имало Библия. И така, къде бяха апостолските учения и свидетелства през всичките тези години? Ранният църковен историк, JND Kelly, протестант, пише:

Най-очевидният отговор беше, че апостолите го бяха предали устно на Църквата, където то се предаваше от поколение на поколение. - Раннохристиянски доктрини, 37

По този начин е ясно, че наследниците на апостолите са тези, на които е дадена властта да определят какво е предадено от Христос и кое не, въз основа не на тяхната лична преценка, а на това, което те имат приет.

Папата не е абсолютен суверен, чиито мисли и желания са закон. Напротив, служението на папата е гарант за послушанието към Христос и неговото слово. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Омилия от 8 май 2005 г .; San Diego Union-Tribune

Заедно с папата епископите също участват в учителската власт на Христос да „обвързва и развързва“ (Мат. 18:18). Ние наричаме този авторитет на преподаване „магистериум“.

... този Учител не е по-висш от Божието Слово, но е негов служител. Той учи само на това, което му е предадено. По божествена заповед и с помощта на Светия Дух тя слуша това предано, пази го всеотдайно и го излага вярно. Всичко, което тя предлага за вяра като божествено разкрита, е извлечено от този единствен депозит на вяра, (Катехизис на Католическата църква, 86)

Те сам имат властта да тълкуват Библията чрез филтъра на устната традиция, която са получили чрез апостолско наследяване. Те сами определят в крайна сметка дали Исус буквално е имал предвид, че ни предлага Своето тяло и кръв или просто символ, или е имал предвид, че трябва да изповядаме греховете си на свещеник. Тяхното разпознаване, ръководено от Светия Дух, се основава на Свещеното предание, което се предава от самото начало.

И така, важно е не това, което вие или аз мисля, че откъс от Писанието означава толкова много какво ни каза Христос?  Отговорът е: ние трябва да попитаме тези, на които Той го е казал. Писанието не е въпрос на лична интерпретация, а част от откровението кой е Исус и на какво ни е учил и заповядал.

Папа Бенедикт говори ясно за опасността от самопомазаното тълкуване, когато наскоро се обърна към Вселенската среща в Ню Йорк:

Фундаменталните християнски вярвания и практики понякога се променят в рамките на общностите чрез т. Нар. „Пророчески действия“, които се основават на херменевтичен [метод на тълкуване], не винаги съзвучен с данните на Писанието и Традицията. Следователно общностите се отказват от опита да действат като единно тяло, като вместо това избират да функционират според идеята за „местни опции“. Някъде в този процес се губи необходимостта от ... общение с Църквата във всяка епоха, точно по времето, когато светът губи ориентация и се нуждае от убедително общо свидетелство за спасителната сила на Евангелието (вж. Рим 1: 18-23). —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, църквата „Свети Йосиф“, Ню Йорк, 18 април 2008 г.

Може би можем да научим нещо от смирението на св. Джон Хенри Нюман (1801-1890). Той е покръстен в католическата църква, който в преподаването на последните времена (предмет, замърсен с мнение), показва правилния ход на тълкуването:

Мнението на който и да е човек, дори и да е най-способен да го сформира, едва ли би могло да бъде от някакъв авторитет или да си струва да бъде изложено само по себе си; като има предвид, че преценките и възгледите на ранната Църква претендират и привличат нашето особено внимание, тъй като за това, което знаем, те могат да бъдат отчасти произтичащи от традициите на апостолите и тъй като те се представят далеч по-последователно и единодушно от тези на всеки друг на учителите.  —Адвентни проповеди за Антихрист, Проповед II, „1 Йоан 4: 3“

 

Публикувано за първи път на 13 май 2008 г.

 

ДОПЪЛНИТЕЛНА ИНФОРМАЦИЯ:

Tweet

Кликнете тук, за да Отписване or Запиши се към този вестник.

Благодарим ви за цялата ви подкрепа!

www.markmallett.com

-------

Щракнете по-долу, за да преведете тази страница на друг език: