Ставайки Божият аромат

 

КОГАТО влезете в стая със свежи цветя, те по същество просто седят там. И все пак техните аромат достига до вас и изпълва сетивата ви с наслада. Така също, светият мъж или жена може да не се нуждае да казва или да прави много в присъствието на друг, тъй като ароматът на тяхната святост е достатъчен, за да докосне нечий дух.

Има голяма разлика между талантливия сам и свята. В тялото на Христос има много хора, пълни с дарове ... но които оказват много малко влияние върху живота на другите. И тогава има такива, които въпреки таланта си или дори липсата на, оставят „аромата на Христос“ да остане в душата на другия. Това е така, защото те са хора, които са в съюз с Бог, който е обичам, който след това пропива всяка тяхна дума, действие и присъствие със Светия Дух. ^[1]cf. Автентична святост Както съпругът и съпругата стават една плът, така и християнинът, който пребъдва в Исус, става наистина едно тяло с Него, като по този начин придобива Неговия аромат, аромата на обичам.

... ако имам пророчески сили и разбирам всички тайни и знания и ако имам вяра, за да премахна планините, но нямам любов, аз съм нищо. (1 Кор. 13: 2)

Защото тази любов е нещо повече от добри дела, необходими такива, каквито са. Това е свръхестественият живот на Бог, който проявява самия характер на Христос:

Любовта е търпелива и мила; любовта не е ревнива или хвастлива; не е арогантен или груб. Любовта не настоява по свой начин; не е раздразнителен или негодуващ; не се радва на лошото, а се радва на правилното ... (1 Кор. 13: 4-6)

Тази любов е святостта на Христос. И ние трябва да оставим този свръхестествен аромат, където и да отидем, независимо дали е в офиса, дома, училището, съблекалнята, пазара или пейката.

Църквата има нужда от светци. Всички са призовани към святост и само светите хора могат да обновят човечеството. —СВЯТ ИЙАН ПАВЛ II, Послание за Световния ден на младежта за 2005 г., Ватикан, 27 август 2004 г., Zenit.org

 

ЕВАНГЕЛИЗИРАНЕ В МОЩНОСТ

Перфектният модел и модел на превръщането на Божия аромат се намира в Радостните мистерии на Розария.

Мария, въпреки своята „слабост“ като младо, петнадесетгодишно момиче, дава пълния си „фиат“ на Бог. Като такъв, Светият Дух засенчва нея и тя започва да носи в себе си присъствието на Исус, „Словото, станало плът“. Мария е толкова послушна, толкова послушна, толкова смирена, толкова изоставена на Божията воля, толкова готова да обича ближния си, че самото й присъствие става „дума“. То се превръща в аромат на Бог. Така че, когато тя пристига в дома на братовчед си Елизабет, нейният прост поздрав е достатъчен, за да запали пламък на любовта в сърцето на братовчед й:

Когато Елизабет чула поздрава на Мария, младенецът скочил в утробата й, а Елизабет, изпълнена със Светия Дух, извикала със силен глас и казала: „Най-благословена си сред жените и благословен е плодът на твоята утроба. И как се случва това с мен, че майката на моя Господ трябва да дойде при мен? Защото в момента, когато звукът от твоя поздрав стигна до ушите ми, бебето в утробата ми скочи от радост. Блажен ти, който повярва, че това, което ти е казал Господ, ще се изпълни. ” (Лука 1: 41-44)

Не ни се казва как Елизабет знае че Спасителят е в Мария. Но тя дух познава и открива присъствието на Бог и изпълва Елизабет с радост.

Това е съвсем различно ниво на евангелизация, което надхвърля думите - то е свидетелството на един светец. И ние виждаме това да се случва отново и отново в живота на Исус. "Следвай ме,”Той казва на този мъж или тази жена и те оставят всичко! Искам да кажа, това е ирационално! Да напуснеш зоната на комфорт, да напуснеш сигурността на работата си, да се изложиш на подигравки или да изложиш публично греховете си не е това, което правят „разумните“ хора. Но точно това направиха Матей, Петър, Магдалина, Закхей, Павел и т.н. Защо? Защото духовете им бяха привлечени от чистото благоухание на Бог. Те бяха привлечени към източника на жива вода, за което всяко човешко същество жадува. Ние жадуваме за Бог и когато Го намерим в друг, искаме повече. Само това трябва да ви даде и аз уверен да отидете с мъжество в сърцата на хората: имаме нещо, което те искат, или по-скоро, Някой… и светът чака и чака този аромат на Христос да отмине отново.

Разбира се, когато другите могат да срещнат Бог в нас, отговорът им не винаги е като гореспоменатите. Понякога те напълно ще ни отхвърлят, защото ароматът на святост ги осъжда за воня на грях в собствените си сърца. Така св. Павел пише:

... благодаря на Бог, който в Христос винаги ни води триумфално и чрез нас навсякъде разпространява благоуханието на познанието за Него. Защото ние сме ароматът на Христос за Бога сред спасените и сред загиващите, за единия аромат от смърт до смърт, за другия аромат от живота в живота ... ние говорим в Христос. (2 Кор. 2: 14-17)

Да, трябва да бъдем „В Христос“ за да се получи този божествен аромат ...

 

ЧИСТОТА НА СЪРЦЕТО

Как да станем аромат на Бог? Е, ако и ние носим смрадта на греха, кой ще бъде привлечен от нас? Ако нашата реч, действия и настроения отразяват този, който е „в плът“, тогава няма какво да предложим на света, освен може би скандал.

Една от по-силните теми, възникващи от понтификата на папа Франциск, е предупреждение срещу „дух на светскост“, който измества Христос от сърцето на човека.

„Когато човек натрупа грях, вие губите способността си да реагирате и започвате да гниете.“ Дори ако корупцията изглежда ви дава малко щастие, сила и ви кара да се чувствате доволни от себе си, каза той, в крайна сметка не защото „не оставя място за Господ, за обръщане ... Най-лошото [форма на] корупцията е духът на светството! ' —ПАПА ФРАНЦИС, Омилия, Ватикан, 27 ноември 2014 г .; Зенит

Така че бъдете подражатели на Бог, като възлюбени деца, и живейте в любов, както Христос ни обичаше и се предаде за нас като жертвен принос на Бог за ароматен аромат. Аморалността или каквато и да е нечистота или алчност дори не трябва да се споменават сред вас, както подобава на светиите, никакви нецензурни или глупави или внушителни приказки, които не са на място, а вместо това благодарност. (Еф. 5: 1-4)

Свети Павел преподава два аспекта на християнския живот, интериор намлява външност живот, който представлява да бъдеш „в Христос“. Заедно те образуват чистота на сърцето необходимо да се излъчва благоуханието на Бог:

I. Вътрешен живот

Една от големите кризи в Църквата днес е, че малко християни имат вътрешен живот. Какво е това? Живот на приятелство, молитва, медитация и съзерцание на Бог. ^[2]cf. На молитва намлява Повече за молитвата За някои католици молитвеният им живот започва в неделя сутрин и завършва час по-късно. Но не повече гроздето може да расте здравословно, като виси един час седмично на лозата, отколкото кръстената душа може да расте в святост чрез нестандартни отношения с Бащата. За,

Молитвата е животът на новото сърце. —Катехизъм на католическата църква, н. 2697

Без молитва живот, без да е „свързан“ с лозата, така че сокът на Светия Дух да тече, кръстеното сърце умира и миризмата на остарялост и евентуално гниене ще бъде единственият аромат, който душата носи.

II. Външен живот

От друга страна, човек може да се моли на много молитви, да ходи на ежедневна литургия и да присъства на много духовни събития ... но освен ако няма умъртвяване на плътта и нейните страсти, освен ако вътрешността не се разкрие във външността, тогава прекрасните семена на Божието Слово, засадени в молитва, ще бъдат ...

... задушени от тревогите и богатствата и удоволствията от живота, и те [няма да] дават зрели плодове. (Лука 8:14)

Този „зрял плод” носи аромата на Христос по света. По този начин интериорният и екстериорният живот се комбинират, за да формират аромата на автентична святост.

 

КАК ДА СТАНЕТЕ НЕГОВ АРОМАР

Позволете ми да завърша, като споделям тези възвишени думи, за които се твърди, че са от Дева Мария как да се превърне в Божия аромат в света ...

Нека ароматът на самия живот на Бог да бъде във вас: ароматът на благодатта, която ви облича, на мъдростта, която ви просветлява, на любовта, която ви води, на молитвата, която ви поддържа, на умъртвяването, което ви пречиства.

Мортифицирайте сетивата си ...

Нека очите да бъдат истински огледала на душата. Отворете ги, за да получат и да дадат светлината на добродетелта и благодатта и ги затворете за всяко зло и греховно влияние.

Нека езикът се освободи, за да формира думи за доброта, любов и истина и затова нека най-дълбоката тишина винаги обгражда образуване на всяка дума.

Нека умът се отвори само за мисли за мир и милост, за разбиране и спасение и никога не го оставяйте да бъде омърсяван от преценка и критика, още по-малко от злоба и осъждане.

Нека сърцето да бъде здраво затворено за всяка прекомерна привързаност към себе си, към създанията и към света, в който живеете, за да може да се отвори само за пълнотата на любовта към Бога и ближния.

Никога, както в момента, толкова много от падналите ми синове не се нуждаят от вашата чиста и свръхестествена любов, за да бъдат спасени. В моето Непорочно сърце ще направя всеки от вас в чистотата на любовта. Това е покаянието, което искам от вас, скъпи синове; това е умъртвяването, което трябва да извършите, за да се подготвите за задачата, която ви очаква и да избягате от опасните примки, които моят противник ви поставя.

—За свещениците, възлюбените синове на Дева Мария, О. Дон Стефано Гоби (с Имприматура на епископ Доналд В. Монтроуз и архиепископ емеритус Франческо Кукареси); н. 221-222, стр. 290-292, 18-то издание на английски. * Забележка: Моля, вижте Пророчеството правилно разбрано относно „частното откровение“ и как да подходим към пророчески думи, като горните.