Причастие в ръката? Pt II

 

SAINT Фаустина разказва как Господ е станал недоволен от някои неща, които се случват в нейния манастир:

Един ден Исус ми каза: Ще напусна тази къща ... Защото тук има неща, които не ми харесват. И домакинът излезе от скинията и дойде да почине в ръцете ми и аз с радост я върнах обратно в скинията. Това се повтори за втори път и аз направих същото. Въпреки това се случи за трети път, но Войнството се преобрази в живия Господ Исус, който ми каза: Няма да остана повече тук! При това в душата ми се надигна мощна любов към Исус, аз отговорих: „И аз, няма да те оставя да напуснеш тази къща, Исусе!“ И отново Исус изчезна, докато Войнството остана в ръцете ми. За пореден път го върнах в чашата и го затворих в скинията. И Исус остана с нас. Поех ангажимент да направя три дни обожание по начин на поправяне. -Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 44

Друг път св. Фаустина присъствала на литургия с намерение да направи обезщетение за престъпления срещу Бог. Тя написа:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Исках да почивам във вашите ръце, не само в сърцето ви. И в този момент видях малкия Исус. Но когато свещеникът се приближи, видях за пореден път само Домакина. -Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 160

Преди да коментирам горното, нека повторя за тези, които не са чели I част тук. Насоките на Църквата са ясни: нормативната практика за католиците по целия свят е те да приемат Светата Евхаристия на езика. Второ, по този начин приемам Исус от години и ще продължавам да го правя, доколкото е възможно. Трето, ако бях папа (и слава Богу, че не съм), бих помолил всяка енория в света да преинсталира една скромна релса за причастие, която да позволи на енориашите да приемат Благодатното Тайнство по начин, подходящ за Кой е, че получават : коленичи (за тези, които могат) и на езика. Както се казва: lex orandi, lex credendi: „Законът на молитвата е законът на вярата“. С други думи, начинът, по който се покланяме, трябва да съответства на това, в което вярваме. Следователно това е причината католическото изкуство, архитектура, свещена музика, начинът на нашето благоговение и всички украшения на Литургията, които са се разраснали през вековете, сами по себе си да станат мистичен език който говореше без думи. Тогава не е чудно, че Сатана атакува голяма част от това през последните петдесет години, за да заглуши божественото (вж Относно оръжието на литургията).

 

ДОКОСВАНЕ КЪМ ИСУС

Въпреки това можем да заключим много и от разказите на св. Фаустина. Първо, докато Господ беше недоволен от някои неща в дома на монахинята, едно от тях очевидно беше не идеята да бъдеш в ръцете на някого който Го обичаше. Той всъщност настоя три пъти на това, че е в нейните непосветени (т.е. не сакраментално ръкоположени) ръце. Второ, на самата литургия, където св. Фаустина прави репарация за „всички обиди и прояви на неуважение“, Господ не се обижда, че е докоснал ръцете ѝ. Всъщност Той го „пожела“. Сега нищо от това не означава, че Исус е посочил предпочитана промяна в литургичната практика на деня (Причастие на езика), но че Нашият Евхаристиен Господ просто „почива“ на този, който благоговейно обича Той, и да, дори в техните ръце.

За онези, които са ужасени от тези разкази, бих насочил вниманието ви и към Свещеното Писание, където Исус се явява на дванадесетте след Своето възкресение. Все още в състояние на съмнение, Исус кани Тома да се настани пръстите му в Неговата страна, точното място, където бликаха Кръвта и Водата (символично за Тайнствата).

Тогава той каза на Томас: „Постави пръста си тук и виж ръцете ми; и протегни ръката си и я сложи в моята страна; не бъдете невярващи, а вярващи. " (Йоан 20:27)

И тогава имаше жена, „която беше грешница“, която влезе в къщата, където беше Исус. Тя…

... донесе алабастрова колба с мехлем и застанала зад него в краката му, разплакана, тя започна да мокри краката му със сълзите си и ги избърсваше с косата на главата си, целуваше краката му и ги мажеше с мехлема. (Лука 7:39)

Фарисеите се отвратиха. „Ако този човек беше пророк, той щеше да знае коя и каква жена е тази пипане него, защото тя е грешница. "^[1]v. 39

По същия начин много хора „му довеждаха деца, за да ги докосне“, а учениците се „възмутиха“. Но Исус отговори:

Нека децата идват при мен, не им пречете; защото на такива принадлежи Божието царство. (Марк 10:14)

Всичко това е да се каже, че се преподава литургичната практика да се приема Исус на език, не защото нашият Господ не иска да ни докосне, но за да помним кой е това we са трогателни.

 

ОТГОВОР НА ВАШИТЕ ПИСМА

Искам да повторя смисъла на тази поредица за Причастието в ръка: да отговоря на вашите въпроси дали е неморално или незаконно да приемате Светата Евхаристия в ръцете си, където епархиите сега налагат това изискване поради COVID-19.

Като оставим настрана положителните коментари както на свещеници, така и на миряни след четене Част I, други усещаха, че по някакъв начин правя „светлина“ на Причастието в ръката. Някои настояват, че така или иначе ще откажат Евхаристията и вместо това ще направят „Духовно причастие“. Други се опитаха да отхвърлят Катехитични лекции на св. Кирил като може би не думите му или наистина не са показателни за древните практики. 

Факт е, че има малко написано за практиката на как евхаристията е била приета в ранните времена. Но това, което учените единодушно се съгласяват, е, че Тайната вечеря би била типично еврейско седерско ястие, с изключение на Исус не участие в „четвъртата чаша“.^[2]cf. „Лов за четвърта купа“, Д-р Скот Хан Това ще рече, че Господ щеше да счупи безквасния хляб и да го раздаде по нормален начин - всеки апостол вземаше хляба в ръцете му и го консумира. Следователно, това вероятно би било практика на първите християни от известно време.

Всички първи християни били евреи и те продължили да празнуват Пасхата веднъж годишно в продължение на много години, поне докато Храмът в Йерусалим не бил разрушен около 70 г. сл. Н. Е. —Марг Мовчко, магистър по ранни християнски и еврейски изследвания; срв.  „Пасхалната трапеза, Седерът и Евхаристията“

Всъщност със сигурност знаем, че поне през първите три до четири века християните по различни начини са приемали Евхаристията на дланта си.

В ранната църква вярващите, преди да получат осветен хляб, трябваше да си измият дланите. —Епископ Атанасий Шайдер, Доминус Ест, стр. 29

Св. Атанасий (298–373), св. Киприян (210–258), св. Йоан Златоуст (349–407) и Теодор от Мопсуестия (350–428) могат да свидетелстват за практикуването на Причастие в ръка. Свети Атанасий се отнася до измиването на ръцете преди получаване. Св. Киприян, св. Йоан Златоуст и Теодор от Мопсуестия споменават подобни неща, като например да получават в дясната ръка, след това да Го обожават и да Го целуват. Андре Левеск, „Ръката или езикът: дебат за евхаристийния прием“

Едно от най-поразителните свидетелства около същия период като св. Кир идва от св. Василий Велики. И както ще обясня след малко, това се отнася особено за времена на преследване.

Добре и полезно е да общуваме всеки ден и да се причастяваме със святото тяло и кръв на Христос. Защото Той ясно казва, Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен животд ... Излишно е да се подчертава, че за всеки, който по време на преследване е принуден да вземе причастието в собствената си ръка, без присъствието на свещеник или служител, не е сериозно нарушение, тъй като обичайните санкции налагат тази практика от самите факти. Всички усамотени в пустинята, където няма свещеник, се причастяват сами, като държат причастието у дома. А в Александрия и в Египет всеки от миряните в по-голямата си част пази причастието в собствената си къща и участва в него, когато му харесва ... И дори в църквата, когато свещеникът дава частта, получателят взема го с пълна власт над него и така го вдига до устните си със собствената си ръка. -Писмо 93

Трябва да се отбележи, че Евхаристията е била взета у дома и че миряните, очевидно, ще трябва да се справят с Войнството с ръцете си (предполага се, че всичко това е направено с най-голямо благоговение и грижа). Второ, Василий отбелязва, че „дори в църквата“ е било така. И трето, по време на „времена на преследване“, особено той казва, „не е сериозно нарушение“ да получавате в ръка. Ами ние сте живеещи във времена на преследване. Защото държавата и „науката“ налагат и изискват тези ограничения, някои от които изглеждат неоснователни и противоречиви.^[3]Причастие в ръката? Pt. Аз

Нищо от това, което току-що казах, не е лесно извинение, за да се прибегне до получаване в ръка когато все още можете да получавате на езика. По-скоро е да се отбележат две точки. Първият е, че Причастието в ръка не е изобретение на калвинистите, дори ако по-късно те са приели тази форма, за да подкопаят вярата в Истинското присъствие.^[4]Епископ Атанасий Шнайдер, Доминус Ест, стр. 37-38  Второ, не е вашият свещеник, нито вашият епископ, но самия Свети престол това е предоставило греха за Причастие в ръката. Всичко това означава, че не е нито аморално, нито незаконно да се причастява в ръка. Папата остава суверен по този въпрос, независимо дали го одобрява или не.

 

ДУХОВНА КОМУНИКАЦИЯ?

Някои настояват, че вместо Причастие в ръка, трябва да пропагандирам „Духовно Причастие“. Освен това някои читатели са казали, че техните свещеници са казвам те да направят това. 

Е, не сте ли чували, че евангелистите вече правят това по улицата? Да, всяка неделя има „призив на олтара“ и можете да дойдете отпред и духовно да поканите Исус в сърцето си. Всъщност евангелистите може дори да кажат: „Освен това имаме страхотна музика и мощни проповедници.“ (Иронията е, че някои настояват не получаване в ръка, за да се противопостави на „протестантизацията“ на Църквата).

Чуйте отново какво каза нашият Господ: „Плътта ми е истинска храна, а кръвта ми е истинска напитка.“ ^[5]Джон 6: 55 И тогава Той каза: „Вземете и яжте.“ ^[6]Мат 26: 26 Заповедта на нашия Господ беше да не гледаме, да медитираме, да желаем или да правим „Духовно причастие“ - колкото и красиви да са тези, но да Яжте. Следователно, ние трябва да правим, както заповядва нашият Господ, по какъвто и да е начин е благочестив и разрешен. Макар че минаха години откакто получих Исус в дланта си, винаги когато го правех, беше като Описан св. Кирил. Поклоних се до кръста (където нямаше релса за причастие); Поставих „олтара“ на дланта си напред и с голяма любов, преданост и обмисляне поставих Исус на езика ми. След това прегледах ръката си, преди да се отдръпна, за да се уверя всеки частица на моя Господ беше погълната.

Кажете ми, ако някой ви даде златни зърна, няма ли да ги държите с всички предпазливости, като сте нащрек да не загубите нито едно от тях и да не загубите? Тогава няма ли много по-внимателно да наблюдавате, за да не падне от вас и трохичка от по-скъпото от златото и скъпоценните камъни? —Св. Кирил Йерусалимски, 4 век; Катехитична лекция 23, n. 21.

Признавам, че аз лично се боря със знанието, че някои свещеници биха лишили стадата си от Евхаристията, защото епископът е поставил тази „временна“ форма на приемане в ръката. Както Езекиил се оплака:

Горко, израилски пастири, които сте се хранили! Не трябва ли овчарите да хранят овцете? Ядеш тлъстината, обличаш се с вълната, кланеш угоените; но не пасете овцете. Слабите не сте укрепили, болните не сте излекували, осакатените, които не сте вързали, заблудените, които не сте върнали назад, изгубените, които не сте търсили, и със сила и суровост сте ги управлявали. (Езекиил 34: 2-4)

Не е либерализъм адресирани тук, но легализъм. Един свещеник ми писа преди няколко минути, отбелязвайки:

Стига се до там, че устата е от особено значение за предаването [на коронавируса] ... Епископите обмислят това много внимателно ... Хората трябва да се запитат: ще настояват ли, че благоговението към Исус трябва да бъде изразено чрез получаване на език - древна практика - или върху олтара, образуван от ръцете - също древна практика. Въпросът е как Исус иска да им се отдаде, не как те настояват да Го приемат. Никога не трябва да сме шеф на Исус, който копнее да ни изпълни с Неговото присъствие.

В тази светлина ето още едно съображение. Може би нарушението, позволяващо причастие на ръка, дадено преди около петдесет години от папата, може да е Господното осигуряване именно за тези дни за да може той да продължи да храни стадото си, когато правителството, в противен случай, може изобщо да забрани Евхаристията, ако се настоява „на езика“?

Така казва Господ Бог: „Ето ... вече няма да се хранят овчарите. Ще избавя овцете си от устата им, за да не бъдат храна за тях. " (Езекиил 34:10)

Бог може и прави всичко да работи за доброто. Но някои от вас са казали: „А, но злоупотребите в ръката! Кощунствата! “

 

САКРИЛЕГИТЕ

Да, няма съмнение, че Евхаристията е била осквернявана безброй пъти чрез Причастие „в ръка“. И тук говоря не само за сатанисти, които се отдалечават с него, но и за средностатистическия католик, който непринудено приема Домакина, без да обръща внимание и дори да вярва в това, което правят. Но нека поговорим и за друга трагедия: колосалния провал на катехизирането в наше време. Малко са проповедите в Реалното присъствие, много по-малко как да получавате, как да се обличате на литургия и т.н. И така, когато католиците пристигат с плажни дрехи и се качват до пътеката с дъвка в уста, кой е виновен?

Освен това, някои от истинската болка, която много от вас изпитват в момента, биха могли да бъдат облекчени от пасторите не само да обявят нови правила, но и да обяснят с нежност и разбиране на трудностите, които това представлява; чрез обяснение на обидата на Светия престол и след това как да получим правилно на ръката, където епископът е наложил тази форма. Ние сме семейство и малкото комуникация отива много.

Още през 1970-те години японската мечтателка старша Агнес Сасагава усети болезнените стигмати в лявата си ръка, което й попречи да приеме причастие по този начин. Чувстваше, че това е знак, който трябва да получи на езика. В резултат на това целият й манастир се върна към тази практика. О. Джоузеф Мари Жак от Парижкото общество за чуждестранни мисии беше един от очевидците (на чудотворните сълзи на статуята на Дева Мария) и богослов, който разбра дълбоко за духовното състояние на монахините в Акита. „По отношение на това събитие“, о. Йосиф заключи, „епизодът на 26 юли ни показва, че Бог иска миряни и монахини да приемат Причастие на езика, защото Причастието с техните непосветени ръце носи със себе си потенциалната опасност от нараняване и подкопаване на вярата в Истинското присъствие.^[7]Акита, от Франсис Муцуо Фукушима

Тъй като Светият престол е позволил причастие в ръка, пасторите могат да избегнат „потенциалната опасност от нараняване и подкопаване на вярата в Истинското присъствие“, като използват този момент, за да повторно катехизират верните на Светата Евхаристия и как да приемат Исус с подходящо благоговение. Второ, верните могат да използват тази възможност, за да обсъдят съдържанието на тази поредица и да преразгледат, подновят и съживят предаността ви към Благодатното Тайнство.

И последно, нека всички обмислим това. Като кръстени християни, каза св. Павел, „Тялото ви е храм на Светия Дух“ ^[8]1 Cor 6: 19 - и това включва ръцете и езика ви. Истината е, че много повече хора използват ръцете си за изграждане, галене, обич и служене, отколкото езиците си, които често събарят, подиграват, ругаят и съдят.

На който и олтар да приемете своя Господ ... нека е подходящ.

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Относно оръжието на литургията

Причастие в ръката? - Част I

 

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.