ОТ постепенното повторно отваряне в много региони на Месите тази седмица, няколко читатели ме помолиха да коментирам ограничението, което няколко епископи въвеждат, че Светото Причастие трябва да се приема „в ръка“. Един мъж каза, че той и съпругата му са причастили „на език“ в продължение на петдесет години и никога в ръка и че тази нова забрана ги е поставила в недобросъвестно положение. Друг читател пише:
Нашият епископ казва „само в ръка“. Не мога да започна да ви разказвам как страдам от това, докато го приемам на езика и не искам да го взема на ръка. Въпросът ми: какво да направя? Чичо ми ми каза, че е кощунство да го докосваме с ръце, което вярвам, че е истина, но говорих със свещеника си и той не го чувства истина ... Не знам дали не трябва да отидете на литургия и просто да отидете на поклонение и изповед?Смятам, че е смешно всички тези екстремни мерки за носене на маски на литургия. Ние също трябва да се регистрираме, за да отидем на литургия - и правителството ще знае ли тогава кой отива? Можете да отидете в хранителни магазини без тези крайни мерки. Чувствам, че преследването е започнало. Толкова е болезнено, да, плачех. Няма смисъл. Дори след литургията не можем да останем да се молим, трябва да си тръгнем веднага. Чувствам, че нашите овчари са ни предали на вълците ...
хората могат да седят в ресторант, да говорят високо, да се смеят и да посещават ... отколкото католиците, които искат тихо да се събират в изключително празни църкви. А събратята не само трябва да имат много по-малко номера, но и от тях е поискано дори не пее в някои епархии. Други са длъжни да носят маски (включително свещеника) и дори им е забранено да казват „Амин“ след приемането на Войнството или да приемат Евхаристията, докато коленичат.[1]edwardpentin.co.uk И наистина, някои епархии изискват енориашите, които идват на литургия, да докладват кои са и с кого са били в контакт.„Горко на овчарите, които унищожават и разпръскват овцете на пасището ми!“ казва Господ. Следователно. така казва Господ, Израилевият Бог, за пастирите, които се грижат за народа ми: „Разпръснахте стадото Ми и ги изгонихте, и не сте се погрижили за тях“. (Йеремия 23: 1-2)
за техните възрастни енориаши. И все пак, един свещеник ми каза, че когато помоли възрастен мъж да стои далеч от литургията заради здравето си, старшият избухна: „Кой, по дяволите, си, за да ми казваш какво е добро или не е добро за мен? Мога сам да реша дали идването на литургия си струва риска. “ Може би тази откровеност подчертава колко от нас се чувстват: държавата се държи с нас като с глупави овце, които не могат да функционират без всяка степен на живота ни да бъде контролирана сега. Но по-тежък е фактът, че Църквата е предала практически цялата си власт по отношение на дори как тя ще изрази своята преданост. И само Бог знае какви духовни последици са възникнали от лишаването от Евхаристия (цяла тема за себе си).Всъщност всички, които искат да живеят религиозно в Христос Исус, ще бъдат преследвани. (Днешното първо масово четене)
Тази сутрин се консултирахме с двама лекари по този въпрос, единият от които е специалист по имунология за щата Орегон. Те се съгласиха, че правилното приемане на Светото Причастие на езика или в ръката представлява повече или по-малък равен риск. Опасността от докосване на езика и предаване на слюнката на другите очевидно е опасност, но шансът да докоснете нечия ръка е също толкова вероятно и ръцете на човек са по-изложени на микроби. —2 март 2020 г .; Прочети Изявление; срв. catholicnewsagency.com
при много по-голям контакт с предмети като дръжки на вратите и т.н. може да се спори, че докосването на ръката на енориаша може да представлява още риск. Освен това, ако 50 комуниканти влязат в църква и всички те докоснат дръжката на входната врата - и един от тях остави вирус върху нея - получаването на домакина в ръката ви, който също може да е влязъл в контакт с дръжката на вратата, може ефективно предайте вируса в устата си. И все пак съществува риск ръката на свещеника да докосне нечий език. По този начин, казват експертите, съществува „еднакъв” риск.... с задълбочаване на разбирането за истината на евхаристийната тайна, за нейната сила и за присъствието на Христос в нея, се появи по-голямо чувство на почит към това тайнство и се почувства по-дълбоко смирение, когато се получи. По този начин е установен обичаят министърът да слага частица от осветен хляб на езика на общуващия. Този метод на разпространение на Светото Причастие трябва да се запази, вземайки предвид настоящото положение на Църквата в целия свят, не само защото тя има многовековна традиция зад гърба си, но особено защото изразява благоговението на вярващите към Евхаристията. Обичаят по никакъв начин не накърнява личното достойнство на онези, които се приближават до този велик Sакрамент: тя е част от тази подготовка, която е необходима за най-плодотворното приемане на тялото на Господ. —ПАПА СВ. ПАВЕЛ VI, Паметник Домини, 29 май 1969 г.)
След това той отбеляза, че проучване на около 2100 епископи показва, че две трети от тях са го направили не вярват, че практиката на причастие на езика трябва да бъде променена, което кара Павел VI да заключи: „Светият отец е решил да не променя съществуващия начин на причастие на верните.“ Той обаче добави:
Когато преобладава противоположната употреба, тази на поставянето на Светото Причастие на ръка, Светият Престол - желаейки да им помогне да изпълнят задачата си, често трудна, както е в днешно време - поставя на тези конференции задачата да претеглят внимателно каквито и да са особени обстоятелства, които съществуват там , като се внимава да се избегне риск от липса на уважение или неверни мнения по отношение на Благословената Евхаристия и да се избегнат всякакви други неблагоприятни последици, които могат да последват. -пак там.
Няма съмнение, че причастието в ръката е довело до много светотатства в съвремието, някои от които никога не са били възможни, докато тази практика не е била разрешена. Известна лекота също надмина разпространението на Светата Евхаристия и начина, по който тя се приема на много места. Това не може да не натъжи всички нас, тъй като анкетите продължават да показват спад на вярата в Истинското присъствие по същото време.[2]pewresearch.org
Св. Йоан Павел II оплаква тези злоупотреби през Dominicae Cenae:
В някои страни е въведена практиката да се причастява в ръка. Това
практика е поискана от отделни епископски конференции и е получила одобрение от Апостолския престол. Съобщени са обаче случаи на плачевна липса на уважение към евхаристичните видове, случаи, които могат да бъдат приписани не само на лицата, виновни за подобно поведение, но и на пасторите на Църквата, които не са били достатъчно бдителни по отношение на отношението на верните към Евхаристията. Понякога се случва и свободният избор на тези, които предпочитат да продължат практиката на приемане на Евхаристия на езика, да не се взема предвид на местата, където е разрешено раздаването на Причастие в ръката. Следователно е трудно в контекста на настоящото писмо да не се споменават тъжните явления, за които се говори по-рано. Това по никакъв начин не е предназначено да се отнася до онези, които, приемайки Господ Исус в ръка, правят това с дълбоко благоговение и отдаденост в онези страни, където тази практика е разрешена. (№ 11)
И все пак това е протоколът в Обща инструкция за римския мисъл в САЩ:
Ако Причастието се дава само под вида хляб, Жрецът повдига леко домакина и го показва на всеки, казвайки: Тялото Христово. Причастяващият отговаря, Амин, и получава Тайнството или на езика, или, когато това е позволено, в ръката, изборът лежи на общуващия. Веднага след като общуващият приеме домакина, той или тя консумира цялото. -н. 161; usccb.org
Истина ви казвам, каквото и да обвържете на земята, ще бъде вързано на небето, а каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небето. (Матей 18:18)
Месата е оставена на вас, в епархиите, където е разрешено, стига да се прави с благоговение и в благодатно състояние (макар че нормата, отново, е да се приема на език). Знам обаче, че това не утешава някои от вас. Но ето личните ми мисли ...Наистина, наистина, казвам ви, освен ако ядете плътта на Човешкия Син и пиете кръвта му, нямате живот в себе си; който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и аз ще го възкреся в последния ден. (Йоан 6: 53-54)
точно това, което се учи в ранната Църква, когато причастието в ръка беше практикуван:Следователно при приближаването не идвайте с разширени китки или разтворени пръсти; но направи лявата си ръка трон за дясната, както за тази, която трябва да получи цар. И след като си издълбал дланта си, приеми Тялото Христово, като кажеш над него: Амин. И така, след като внимателно осветете очите си от докосването на Светото тяло, вземете от него; внимавайки, за да не загубите някоя част от него; защото каквото и да загубите, очевидно е загуба за вас, сякаш от някой от вашите собствени членове. Кажете ми, ако някой ви даде златни зърна, няма ли да ги държите с всички предпазливости, като сте нащрек да не загубите нито едно от тях и да не загубите? Тогава няма ли много по-внимателно да бдиш, за да не падне и трохичка от по-скъпото от златото и скъпоценните камъни? След това, след като сте се причастили от Тялото Христово, приближете се и до Чашата на Неговата кръв; не протягайки ръцете си, но се навеждайки и казвайки с въздух на поклонение и благоговение: Амин, освети се, като вземеш и кръвта на Христос. И докато влагата все още е върху устните ви, докоснете я с ръце и осветете очите и веждите си и другите сетивни органи. Тогава изчакайте молитвата и благодарете на Бог, Който ви е отчел достоен за толкова големи мистерии. —Св. Кирил Йерусалимски, 4 век; Катехитична лекция 23, п. 21-22
След това Емисарят дойде в селото и се приближи до първата хижа. Това беше скромно жилище - покривът му беше сламен, основите изкривени, а дървената рамка износена и изветряла. Когато той почука на вратата му, семейството се събра да поздрави посетителя си.
За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
Pour lire mes écrits en français, Cliquez sur le drapeau:
Бележки под линия
| ↑1 | edwardpentin.co.uk |
|---|---|
| ↑2 | pewresearch.org |
| ↑3 | Катехизис на Католическата църква, н. 1324 |