Любовта проправя пътя

СЕГА ДУМАТА ЗА МАСОВИ ЧЕТЕНИЯ
за 8 януари 2014 г.

Литургични текстове тук

Христос върви по вода, Юлиус фон Клевер

 

ЧАСТ на отговора на читателя на вчерашната „Сега дума“, Любов отвъд повърхността:

Това, което казахте, е много вярно ... Но мисля, че единственият фокус на Църквата от Втория Ватикан е любовта, любовта, любовта, любовта - с нулев фокус върху последствията от греховните действия ... Мисля, че най-любящото нещо, за което човек може да направи пациент със СПИН (или прелюбодеец, зрител на порнография, лъжец и т.н.) им казва, че ще прекарат вечността в най-тъмната бездна на ада, ако не се покаят. Те няма да харесат да чуят това, но това е Божието Слово и Божието Слово има силата да освободи пленника ... Грешниците са доволни да чуят утешителни месести думи, без да осъзнават, че меките, гладки думи, нежните прегръдки и приятен разговор без твърдата истина е измамен и безсилен, фалшиво християнство, без сила. —NC

Преди да разгледаме днешните масови четения, защо да не разгледаме как реагира Исус, когато направи „най-любящото нещо, което човек може да направи“:

Никой няма по-голяма любов от тази, за да положи живота си ... (Йоан 15:13)

Когато Исус беше разпнат, Той мълчеше пред грешниците, прости на преследвачите Си и се застъпи за тях. Той не ги смъмри, като каза: „Не виждаш ли, че разпъваш своя Бог? Ако не се покаете, ще отидете в ада “. И все пак, с пълния акт на самоотдаване на Господ, стотникът беше обърнат. Освен това Исус беше разпънат на кръст между двама крадци, и двамата „на смъртно легло“ само на минути от възможността да се изправят пред вечна раздяла с Бог заради миналите си животи. И все пак Исус не им казва нищо, оставяйки Неговия акт на любов да отвори сърцата им. В случая с единия крадец, Той отговори на любовта на Христос и се оказа посрещнат в рая. Що се отнася до другия крадец, ние не знаем какво стана с него. Може би в последните си мигове той преосмисли всичко, което видя и чу, и се разкая в последния си дъх ... ^[1]cf. Милост в хаоса

Исус моделира чрез това себеотдаване самото сърце на евангелизацията и това е милост.

Църквата не се занимава с прозелитизъм. Вместо това тя расте от „атракция“: както Христос „привлича всичко към себе си“ със силата на своята любов, завършваща с жертвата на Кръста, така и Църквата изпълнява мисията си до степен, че в единство с Христос тя изпълнява всяко свое дело в духовно отношение и практическа имитация на любовта на нейния Господ. —БЕНЕДИКТ XVI, проповед за откриването на Петата генерална конференция на латиноамериканските и карибските епископи, 13 май 2007 г .; vatican.va

Дадох ви модел, който да следвате, така че както направих за вас, вие също трябва да го направите. (Йоан 13: 14-15)

Папа Франциск пише, че първоначалното прокламиране на Евангелието или Kerygma има икономика на приоритети; че „трябва да изразява спасителната Божия любов, която предхожда всяко морално и религиозно задължение от наша страна; не трябва да налага истината, а да апелира за свобода; тя трябва да бъде белязана от радост, насърчение, жизненост и хармоничен баланс ... достъпност, готовност за диалог, търпение, топлина и добре дошли, които не са осъдителни. " ^[2]Евангелий Гаудиум, н. 165 И азт е любов намлява истина, не едното или другото; но обичам е това, което подготвя почвата за семената на истината.

По този начин ние не само правим услуга на благотворителността, просветена от истината, но също така помагаме да се даде достоверност на истината, демонстрирайки нейната убедителна и автентифицираща сила в практическите условия на социалния живот. —БЕНЕДИКТ XVI, Каритас във Варитате, н. 2

В днешното Евангелие Исус върви по вода към апостолите, които са хванати от вятърна буря на езерото. Когато Го видяха, те ...

... бяха ужасени. Но веднага той заговори с тях: „Вземете смелост, това съм аз, не се страхувайте!“ ... Те не бяха разбрали случката с хлябовете. Напротив, сърцата им бяха втвърдени.

Свети Марко свързва Исус, ходещ по вода, с умножаването на хлябовете във вчерашното Евангелие. Каква е връзката? Това е Христовото изречение: Вземете смелост, това съм аз, не се страхувайте! Това беше основното послание при храненето на петте хиляди: Исус идва, не за да осъди, ^[3]срв. Jn. 3:17 но да донесе живот на всички; защото и на най-закоравелия грешник беше даден хляб за ядене. Често грешниците всъщност са ужасени и опечалени заради миналите си грехове, тъй като „страхът е свързан с наказанието" ^[4]1 Йоан 4:18 Е милост което топи втвърдени сърца и събужда заспали души.

Бъдете милостиви, както вашият Баща е милостив ... Деца, нека обичаме не с думи или реч, а с дело и истина. (Лука 6:36; 1 Йоан 3:18)

Да, знам, може да се направи аргументът, че страхът от ада е и студен душ. Но в Йоан 3:16, често използван от християните като основа на тяхната евангелизация, той започва, „Защото Бог толкова обича света ..., ”Не,„ Защото Бог беше толкова писнал от света ... ”Как Бог„ така ни обича ”? Не като казват на грешника, проститутката и бирника, че са проклети до ада, ако не вярват в Него. По-скоро като им даде да разберат, че са абсолютно обичани от Него, независимо колко тежко е греховното им състояние. Нека повторя това: обичан си, независимо в колко греховно състояние можеш да се намираш. Именно тази безусловна любов към Спасителя отваря сърцата ни за надежда, възможността за рай и следователно посланието за покаяние: „Който вярва в Него, може да не загине, но да има вечен живот ... Върви и не греши отново." ^[5]Йн. 3:16; 8:11

Натъртена тръстика той няма да счупи и слабо изгарящ фитил няма да потуши. (Иса 42: 3)

Така св. Йоан ни казва на първо четене:

... ако Бог така ни е обичал, ние също трябва да се обичаме един друг.

Като се доближавате до другите, не толкова като душа, която да спасите, но човек, когото да обичате в живота, вашите действия викат:Смелост! Вече не съм аз, а Исус, който те обича чрез мен. Не се страхувай!"

Хората слушат по-охотно свидетели, отколкото учители, а когато хората слушат учители, това е така, защото те са свидетели. Следователно именно чрез поведението на Църквата, чрез живо свидетелство за вярност на Господ Исус, Църквата ще евангелизира света. - НАЗАД ПАУЛ VI, Евангелизация в съвременния свят, н. 41

Това не означава, че понякога не се изисква тежка любов, ^[6]срв. 1 Кор 5: 2-5; Матей 18: 16-17; Мат. 23 нито да мълчи за реалността на вечното проклятие. Но твърдата любов не е по подразбиране.

Той не се отнася към нас според нашите грехове. (Псалм 103: 10)

„Подтикната евангелизация“, където всичко се прави, е да изстреля думите „Покай се или загини“ обикновено е контрапродуктивно в наше време и е подсилване на вредните стереотипи. 

Павел е понтифекс, строител на мостове. Не иска да стане строител на стени. Той не казва: „Идолопоклонници, отидете по дяволите!“ Това е отношението на Павел ... Изградете мост към сърцето им, за да предприемете още една крачка и да обявите Исус Христос. —ПАПА ФРАНЦИС, Омилия, 8 май 2013 г .; Католическа новинарска служба

Любовта изисква инвестиция от самите нас, тъй като „евангелизиращата общност също подкрепя, заставайки до хората на всяка крачка, независимо колко трудно или продължително може да се окаже това ... Евангелизацията се състои най-вече от търпение и пренебрегване на ограниченията във времето. ” ^[7]ПАПА ФРАНЦИС, Evangelii Gaudium, n.24

Тогава любовта проправя пътя към истината - и да, дори понякога, твърдата истина.

Макар да звучи очевидно, духовният съпровод трябва да води другите все по-близо до Бог, в когото постигаме истинска свобода. Някои хора мислят, че са свободни, ако могат да избегнат Бог; не успяват да видят, че остават екзистенциално осиротели, безпомощни, бездомни. Те престават да бъдат поклонници и стават скитници, прелитат около себе си и никога не стигат до никъде. Придружаването им би било контрапродуктивно, ако се превърне в един вид терапия, подпомагаща самопоглъщането им и престане да бъде поклонение с Христос при Отца. - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гаудиум, н. 170

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

• Любов и Истина

• Училището на компромиса

• Наричане на ябълка на праскова

• Благословените миротворци

• Белези на истинския апостол: В името на Исус

• На ставане Живи кладенци