Нова святост ... или нова ерес?

 

ОТ читател в отговор на моето писане на Очаквайте нова и божествена святост:

Исус Христос е най-големият Дар от всички и добрата новина е, че Той е с нас в момента в цялата Си пълнота и сила чрез обитаването на Светия Дух. Божието царство сега е в сърцата на тези, които са се родили отново ... сега е денят на спасението. В момента ние, изкупените сме синове на Бог и ще бъдем изявени в определеното време ... не е нужно да чакаме да бъдат изпълнени така наречените тайни на някакво предполагаемо явление или разбирането на Луиза Пикарета за Живота в Божественото Воля, за да бъдем съвършени ...

Ако сте чели Очаквайте нова и божествена святост, може би и вие се чудите на същите неща? Наистина ли Бог прави нещо ново? Има ли Той по-голяма слава, която очаква Църквата? Това в Писанието ли е? Роман ли е допълнение към работата на Изкуплението, или тя просто е негова завършване? Тук е добре да си припомним постоянното учение на Църквата, че с право може да се каже, че мъчениците са пролели кръвта си в борбата срещу ересите:

Не е ролята на [така наречените „частни“ откровения] да се подобри или завърши окончателното Откровение на Христос, а да се помогне да се живее по-пълноценно от него в определен период от историята ... Християнската вяра не може да приеме „откровения“, които твърдят, че надминават или поправят Откровението, чието изпълнение е Христос. -Катехизис на Католическата църква (CCC), н. 67

Ако, както каза св. Йоан Павел II, Бог подготвя „нова и божествена святост“ за Църквата, ^[1]cf. Очаквайте нова и божествена святост би било в смисъл, че „ново“ означава по-нататъшно разгръщане на онова, което Бог вече е казал в окончателното Си Слово, произнесено в зората на Сътворението и превърнало плът във Въплъщението. Тоест, когато човекът съсипа Едемската градина на земята от греха си, Бог засади в почвата на нашата глупост семето на нашето Изкупление. Когато Той направи Своите завети с човека, беше като макар „цветето“ на Изкуплението да си пъхна главата от земята. Тогава, когато Исус стана човек и пострада, умря и възкръсна, пъпката на спасението се формира и започва да се отваря на великденската сутрин.

Това цвете продължава да се разгръща, когато се разкриват нови венчелистчета (вж Разгръщащият се блясък на истината). Сега, не могат да се добавят нови венчелистчета; но докато това цвете на Откровението се разгръща, то пуска нови аромати (грации), нови висоти на растеж (мъдрост) и нова красота (святост).

И така стигнахме до момент, в който Бог желае да бъде това цвете напълно разгърнати във времето, разкриващи нови дълбини на Неговата любов и план за човечеството ...

Вижте, правя нещо ново! Сега извира, не го ли възприемате? (Исая 43:19)

 

НОВИЯТ СТАР

Обясних, доколкото мога (като дете, което се опитва да формира първите си думи), каква е тази „нова и божествена святост“, която Бог подготвя и вече е започнала в душите. И така, тук искам да разгледам критиката на моя читател в светлината на Писанията и Традицията, за да видя дали този нов „Подарък“ всъщност вече е там под формата на „пъпка“ или това е един вид нео-гностицизъм, опитващ се да присади ново венчелистче върху депозита на вяра. ^[2]за по-задълбочено и богословско изследване на писанията на Луиза Пикарета, преподобният Йосиф Яннуци е изтъкал майсторска дисертация, която показва как „Животът в божествената воля” е част от Свещената традиция. Вижте www.ltdw.org

Всъщност този „Подарък“ присъстваше в повече от пъпка, но в пълен цвете от самото начало. В прекрасната си нова книга за откровенията на Божия Слуга Луиза Пикарета относно този „Дар да живееш в Божествена воля ” ^[3]виж Короната и завършването на всички святости, Даниел О'Конър посочва, че Адам, Ева, Мария и Исус са били всички живите в Божествената воля, за разлика от просто копиране Божествената воля. Както Исус учи Луиза, „Да живееш в Моята воля означава да царуваш, докато да изпълняваш Моята Воля е да се подчиниш на Моите заповеди ... Да живееш в Моята воля означава да живееш като син. Да изпълняваш Моята воля означава да живееш като слуга. ” ^[4]от дневниците на Луиза, кн. XVII, 18 септември 1924 г .; Светии в Божествената воля от о. Серджо Пелегрини, с одобрението на архиепископа на Трани Джован Батиста Пичери, стр. 41-42

... тези четири сами ... са създадени в съвършенство, като грехът не играе никаква роля в тях; техният живот е продукт на Божествената воля, тъй като дневната светлина е продукт на слънцето. Нямаше и най-малко пречка между Волята на Бог и тяхното същество, и следователно техните действия, които произтичат от е. Дарът на живот в Божествената воля тогава ... е точно същото състояние на святост, което притежават тези четири. -Даниел О'Конър, Короната и завършването на всички святости, стр. 8; от църковно одобрени текстове.

Казано по друг начин, Адам и Ева бяха Божии намерение преди падането; Исус беше лекарство след падането; и Мери стана новата прототип:

Бащата на милостите е пожелал Въплъщението да бъде предшествано от съгласие от страна на предопределената майка, така че както жената е участвала в настъпването на смъртта, така и жената трябва да допринесе за идването на живота. -CCC, н. 488

И не само живота на Исус, но и живота на Неговото тяло, Църквата. Мери стана Нова Ева, (което означава „майка на всички живи“ ^[5]Genesis 3: 20 ), на когото Исус каза:

Жена, ето, твоят син. (Йоан 19:26)

Произнасяйки своя „фиат“ по Благовещение и давайки съгласието си за Въплъщението, Мария вече си сътрудничи с цялата работа, която трябваше да извърши нейният син. Тя е майка навсякъде, където той е Спасител и глава на Мистичното тяло, -CCC, н. 973

Тогава работата на Мария, в сътрудничество със Светата Троица, е да роди и дозрее до Мистичното тяло на Христос, така че участва отново в „същото състояние на святост”, което тя притежава. Това по същество е „Триумфът на Непорочното Сърце“: че Тялото е донесено да „живее в Божествената Воля“, както е Исус Главата. Свети Павел описва този разгръщащ се план ...

... докато всички достигнем единството на вярата и познанието на Божия Син, до зряла мъжественост, до степента на пълния ръст на Христос, за да не бъдем вече бебета, хвърлени от вълни и пометени от всеки вятър на учението, произтичащо от човешките хитрости, от тяхната хитрост в интерес на измамни интриги. По-скоро, живеейки истината в любовта, ние трябва по всякакъв начин да израстваме в онзи, който е главата, Христос ... [за да постигне] растежа на тялото и да се [изгради] в любовта. (Еф. 4: 13-15)

И Исус разкри това, за да остане в Неговата любов е да живееш в Неговата воля. ^[6]Джон 15: 7, 10 Така че виждаме друг паралел на „цветето“: това на тялото, прерастващо от ранна детска възраст в „зряла мъжественост“. Свети Павел заявява още един начин:

Всички ние, гледащи с непокрито лице славата на Господа, се преобразяваме в един и същ образ от слава в слава ... (2 Кор. 3:18)

Ранната църква отразяваше една слава; вековете след поредната слава; вековете след това още повече слава; и последният етап на Църквата е предопределен да отразява Неговия образ и слава така, че нейната воля да е в пълно единство с Христовата. „Пълна зрялост“ е царуването на Божествената воля в Църквата.

Дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на земята, така и на небето. (Мат. 6:10)

 

КРАЛСТВОТО ВЪТРЕ

Както отбелязва моят читател, Божието царство вече е в сърцата на покръстените. И това е вярно; но Катехизисът учи, че това царуване все още не е напълно осъществено.

Царството е дошло в лицето на Христос и загадъчно се разраства в сърцата на вградените в него, до пълното му есхатологично проявление. -CCC, н. 865

И част от причината, поради която не е напълно осъзната, е, че съществува напрежение между човешката воля и Божествената воля, което съществува и сега, напрежение между „моето” царство и Христовото царство.

Само чиста душа може смело да каже: „Твоето царство дойде“. Този, който е чул Павел да казва: „Затова да не царува грях в твоите смъртни тела“, и се е пречистил в действие, мисъл и дума ще каже на Бог: „Твоето царство дойде!“-CCC, н. 2819

Исус каза на Луиза:

В Творението Моят идеал беше да образувам Царството на Моята Воля в душата на Моето създание. Моята основна цел беше да направя всеки човек образ на Божествената Троица по силата на изпълнението на Моята Воля в него. Но чрез оттеглянето на човека от Моята воля, аз загубих Царството си в него и дълги 6000 години трябваше да се бия. —От дневниците на Луиза, кн. XIV, 6 ноември 1922 г .; Светии в Божествената воля от о. Серджо Пелегрини, с одобрението на архиепископа на Трани Джован Батиста Пичери, стр. 35

Сега, както знаете, съм писал подробно за настъпващата „ера на мира“, предсказана от старозаветните пророци, изложена от ранните църковни отци и развита в рамките на Традицията от богослови като преп. Йосиф Яннуци. ^[7]напр. Как е загубена ерата Но какво, скъпи братя и сестри, ще бъде това източник на този мир? Няма ли да бъде възстановяването на Божествената воля, царуваща в сърцето на Църквата, както при Адам и Ева, когато преди грехопадението творението не стенеше под раните на смъртта, конфликта и бунт, но беше в почивка?

Мирът не е просто отсъствие на война ... Мирът е „спокойствието на реда“. Мирът е дело на справедливостта и ефектът от благотворителността. -CCC, н. 2304

Да, това е точно това, което Дева Мария Царица на мира е свършила със Светия Дух: да роди живота на Исус Христос напълно в Църквата, така че да са Царството на Божествената воля и вътрешният живот на Църквата един, както вече са в Мери.

... Духът на Петдесетница ще залее земята със своята сила и голямо чудо ще привлече вниманието на цялото човечество. Това ще бъде ефектът на благодатта на Пламъка на любовта ... който е самият Исус Христос ... нещо подобно не се е случило, откакто Словото стана плът.

Слепотата на Сатана означава универсалния триумф на Моето божествено Сърце, освобождението на душите и отварянето на пътя към спасението в пълната му степен. —Исус на Елизабет Кинделман, Пламъкът на любовта, стр. 61, 38, 61; 233; от дневника на Елизабет Кинделман; 1962; Imprimatur архиепископ Чарлз Чапут

 

ОСТАНАЛИТЕ В ИСТОРИЯТА

Защо Исус каза „в продължение на 6000 години“, че трябва да се бие? Спомнете си думите на св. Петър в разглеждането на въпроса защо завръщането на Господ изглежда се забави:

... не пренебрегвайте този един факт, възлюбени, че с Господ един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. (2 Петър 3: 8)

Отците на ранните църкви прилагат това Писание към историята на човечеството от създаването на Адам и Ева. Те учеха, че както Бог се е трудил да създаде за шест дни, а след това почива на седмия, така и трудът на хората за участие в Божието творение ще продължи 6000 години (т.е. „шест дни“) и на „седмия“ ден човек би си почивал.

Следователно почивката в събота все още остава за Божия народ. (Евр 4: 9)

Но почивка от какво? От напрежение между неговата воля и Божията:

И който влезе в Божията почивка, почива от собствените си дела, както Бог е направил от своите. (Евр. 4:10)

Тази „почивка“ се засилва още повече от факта, че Сатана ще бъде окован във веригата през този „седмия“ ден, а „беззаконният“ ще бъде унищожен:

Той хвана змея, древната змия, който е Дяволът или Сатаната, и го върза за хиляда години и го хвърли в бездната, който заключи над него и запечата, така че вече да не може да заблуди народите, докато хилядата години са завършени ... те ще бъдат свещеници на Бог и на Христос и ще царуват с него хиляда години. (Откр. 20: 1-7)

Така че, не трябва да мислим за това като за „ново“, както в нова доктрина, тъй като това е било преподавано от отците на Църквата от самото начало, че Ще дойде „временното царство“, духовно по природа, символизирано с числото „хиляда“:

... когато Неговият Син ще дойде и ще унищожи времето на беззаконния и ще съди безбожните, и ще промени слънцето и луната и звездите - тогава Той наистина ще почива на седмия ден ... след като дам почивка на всички неща, аз ще направя началото на осмия ден, тоест началото на друг свят. -Писмо на Варнава (70-79 г. сл. Хр.), Написан от Апостолски отец от втори век

… Сякаш е подходящо нещо, което светиите трябва да се наслаждават на един вид почивка в събота през този период, свещен отдих след труда на шест хиляди години от създаването на човека… (и) трябва да последва навършването на шест хиляди години, като за шест дни, един вид събота от седмия ден в следващите хиляди години ... И това мнение не би било противоречиво, ако се вярваше, че радостите на светиите в тази събота ще бъдат духовни и следователно за Божието присъствие ... —Св. Августин от Хипо (354-430 г. сл. Н. Е .; Църковен доктор), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Католически университет на Америка Press

Както Исус казва на Луиза Пикарета:

Това е значението на Fiat Voluntas: „Твоята воля да бъде на земята, както е и на небето“ - този човек да се върне в Моята Божествена воля. Само тогава Тя ще стане calmer - когато Тя вижда детето си щастливо, живеещо в собствения му дом, наслаждавайки се на пълнотата на благословиите му. —От дневниците на Луиза, кн. XXV, 22 март 1929 г .; Светии в Божествената воля от о. Серджо Пелегрини, с одобрението на архиепископа на Трани Джован Батиста Пичери, стр. 28; nb. „Тя“ е персонифициран начин за позоваване на „Божествената воля“. Същата тази литературна форма се използва в Писанието, където „Мъдростта“ се нарича „тя“; срв. Пр. 4: 6

Църковният отец Тертулиан е преподавал това 1900 години по-рано. Той говори за възстановяването на това състояние на святост, което е загубено в райската градина:

Ние признаваме, че на земята ни е обещано царство, макар и преди небето, само в друго състояние на съществуване; доколкото ще бъде след възкресението в продължение на хиляда години в божествено изградения град Йерусалим ... Казваме, че този град е бил предоставен от Бог за приемане на светиите при тяхното възкресение и ги освежава с изобилието от всички наистина духовни благословения , като компенсация за онези, които сме презирали или изгубили ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Adversus Marcion, Ante-Nicene Бащи, издателство Henrickson, 1995, кн. 3, стр. 342-343)

Едно от заглавията на Пресвета Богородица е „Божият град“. По същия начин Църквата ще носи тази титла по-пълно, когато влезе в Триумфа на Непорочното Сърце. Защото Божият град е мястото, където царува Неговата Божествена воля.

 

ПОДАРЪКЪТ В ЕВАНГЕЛИЯТА

Освен това, което споменах по-горе, Господи наш направих няколко пъти намеквайте за тази идваща „нова и божествена святост“. Но защо, може да се запита, Той просто не е бил пряк?

Имам още много да ви кажа, но сега не можете да го понесете. Но когато той дойде, Духът на истината, той ще ви насочи към цялата истина. (Йоан 16: 12-13)

Може би би било твърде трудно за ранната Църква да научи, че предстоят още 2000 години история на спасението. Всъщност, не можем ли да видим мъдростта на Писанията, написана по такъв начин, че всеки поколение вярва, че техните собствени могат да видят завръщането на Христос? И следователно, всяко поколение е трябвало да „бди и да се моли” и по този начин Духът ги е водил във все по-големи и по-големи разкрития на истината. В края на краищата, „Апокалипсисът“ на Свети Йоан, както се нарича, означава „разкриването“. Някои неща са предназначени да бъдат забулени, както каза Исус по-горе, докато Църквата е готова да приеме пълнота на Неговото Откровение.

В това отношение читателят по същество отхвърля пророческите откровения като наистина не всичко необходимо. Но човек трябва да попита дали нещо, което Бог казва, е ненужно? И какво, ако Бог желае да запази Своя план скрит под „тайните“?

Върви, Даниел ... защото думите трябва да се пазят в тайна и да се запечатат до последно време. (Дан 12: 9)

И отново,

Защото Всевишният притежава всички знания и вижда от древни времена нещата, които предстоят. Той опознава миналото и бъдещето и разкрива най-дълбоките тайни. (Сър 42: 18-19)

Начинът, по който Бог иска да разкрие Своите тайни, наистина е Негова работа. Така че не е изненадващо, че Исус говори на забулен език и притчи, така че тайните на Изкуплението да бъдат напълно разкрити в подходящото им време. И така, когато говорим за бъдещо време на по-голяма степен на святост в Църквата, не можем ли да видим това в притчата за сеяча?

... малко семена паднаха върху богата почва и дадоха плодове. То се появи и израсна и даде тридесет, шейсет и стократно. (Марк 4: 8)

Или в притчата за талантите?

Защото ще бъде както когато човек, тръгващ на път, повика слугите си и им повери собствеността си; на един даде пет таланта, на друг два, на друг, на всеки според способностите му. (Мат. 25:14)

И не може ли притчата за блудния син да бъде алегория за дългото пътуване до дома на човечеството, от падането в райската градина, където начинът на живот в Божествената воля беше пропилян и изгубен ... до възстановяването на това божествено раждане точно към края на времето?

Бързо донесете най-хубавия халат и го облечете; поставете пръстен на пръста му и сандали на краката му. Вземете угоеното теле и го заколете. Тогава нека празнуваме с празник, защото този мой син беше мъртъв и отново оживя; той е изгубен и е намерен. (Лука 15: 22-24)

„Детето ми се върна; той е облечен с кралските си одежди; той носи своята царска корона; и той изживява живота си с мен. Върнах му правата, които му дадох, когато го създадох. И така, разстройството в Сътворението е приключило - защото човекът се е върнал в Моята Божествена Воля. —Исус към Луиза, от дневниците на Луиза, кн. XXV, 22 март 1929 г .; Светии в Божествената воля от о. Серджо Пелегрини, с одобрението на архиепископа на Трани Джован Батиста Пичери, стр. 28

Не звучи ли това като „новата и божествена святост”, с която Църквата е облечена в „Господния ден”, който обхваща „ерата на мира”? ^[8]cf. Как се изгуби ерата

Понеже дойде сватбеният ден на Агнето, неговата булка се е подготвила. Беше й позволено да носи ярка, чиста ленена дреха. (Откр. 19: 7-8)

Всъщност, каза св. Павел, божественият план е Христос ...

... може да представи на себе си Църквата в разкош, без петна или бръчки или нещо подобно, за да може тя да бъде свята и без недостатъци. (Еф. 5:27)

И това ще бъде възможно само if тялото на Христос е живо с намлява in същата Воля като Главата.

Това е съюз от същото естество като този на небесния съюз, с изключение на това, че в рая завесата, която прикрива Божествеността, изчезва ... —Исус на преподобна Кончита, Ронда Червин, Ходи с мен Исусе; цитирано в Короната и завършването на всички святости, P. 12

... нека всички да бъдат едно, както вие, Отче, сте в мен и аз във вас, за да бъдат и те в нас ... (Йоан 17:21

Така че, в отговор на моя читател, да, разбира се, ние сме синовете и дъщерите на Бог в момента. И Исус обещава:

Победителят ще наследи тези дарове, а аз ще му бъда Бог и той ще ми бъде син. (Откр. 21: 7)

Със сигурност един безкраен Бог има безкраен брой дарове, които да даде на децата си. Тъй като „Дарът на живот в Божествената воля“ е и двете съзвучен с Писанието и Свещената традиция и е „Короната и попълването на всички святости“, нека да продължим с бизнеса на желаещ и моли Господа за това, който дава щедро на тези, които искат.

Попитайте и ще ви бъде дадено; търсете и ще намерите; почукайте и вратата ще ви се отвори. За всеки, който пита, получава; а този, който търси, намира; а на този, който почука, вратата ще се отвори .... колко повече вашият небесен Отец ще дава добри неща на онези, които го молят ... Той не дарява своя дар от Духа. (Мат. 7: 7-11; Йоан 3:34)

На мен, най-малкото от всички свети, беше дадена тази благодат, да проповядвам на езичниците непоклатимото богатство на Христос и да извадя на бял свят за всички какъв е планът на тайната, скрита от минали векове в Бог, който е създал всички неща, за да може многобройната Божия мъдрост сега да бъде оповестена чрез Църквата на небесните първенства и власти ... (Еф. 3: 8-10)

 

Публикувано за първи път на 26 март 2015 г. 

 

Благодаря за вашите молитви и подкрепа.

 

ЗАШУМВАЩ КАТОЛИЧЕСКИ РОМАН!

Разположен в средновековието, The Tree е забележителна комбинация от драма, приключения, духовност и герои, които читателят ще помни дълго време, след като е обърната последната страница ...

 

ДЪРВОТО

by
Дениз Малет

 

Да наричаш Дениз Малет невероятно надарен автор е подценяване! The Tree е завладяваща и красиво написана. Продължавам да се питам: „Как може някой да напише нещо подобно?“ Безмълвен.
—Кен Ясински, Католически говорител, автор и основател на FacetoFace Ministries

От първата до последната дума бях пленен, спрян между страхопочитание и удивление. Как толкова млад е написал толкова сложни сюжетни линии, толкова сложни герои, толкова завладяващ диалог? Как обикновеният тийнейджър е усвоил писателския занаят, не само с умения, но и с дълбочина на чувствата? Как би могла да се отнася толкова дълбоко до дълбоки теми, без да има и малко проповед? Все още съм в страхопочитание. Очевидно ръката на Бог е в този дар.
-Джанет Класон, автор на Блогът на списанието Pelianito

 

ПОРЪЧАЙТЕ СВОЕТО КОПИЕ ДНЕС!

 

Прекарвайте 5 минути на ден с Марк, като медитирате върху ежедневното Сега Word в масовите четения
за тези четиридесет дни на Великия пост.

Жертва, която ще нахрани душата ти!

АБОНАМЕНТ тук.