За критикуването на духовенството

 

WE живеят в супер заредени времена. Способността да обменяте мисли и идеи, да се различавате и спорите е почти отминала епоха. ^[1]виж Оцеляване на нашата токсична култура намлява Отивате до крайности Това е част от Голяма буря намлява Диаболична дезориентация който обхваща света като засилващ се ураган. Църквата не прави изключение, тъй като гневът и разочарованието срещу духовенството продължават да нарастват. Здравословният дискурс и дебатът имат своето място. Но твърде често, особено в социалните медии, това е всичко друго, но не и здравословно. 

 

ГОВОРЕТЕ НА РАЗХОДАТА 

Ако трябва Разходка с църквата, тогава трябва да внимаваме и ние как говоря за Църквата. Светът гледа, ясен и прост. Те четат нашите коментари; те отбелязват нашия тон; те гледат дали сме християни само по име. Те чакат да видят дали ще простим или ще съдим; ако сме милостиви или ако сме гневни. С други думи, да видите ако сме като Исус.

Често не е това, което казваме, а как го казваме. Но това, което казваме, също се брои. 

С това можем да сме сигурни, че сме в него: който казва, че пребъдва в него, трябва да върви по същия начин, по който е ходил. (1 Йоан 2: 5-6)

Изправени пред сексуалните скандали, изплували в Църквата, бездействието или прикритието на някои епископи и различните противоречия около папството на папа Франциск, изкушението е да се обърнем към социалните медии или в дискусия с други и да използваме възможността да „отдушник“. Но трябва ли?

 

КОРИГИРАНЕ НА ДРУГ

„Корекцията“ на брат или сестра в Христос е не само морална, но се счита за една от седемте Духовни дела на милосърдието. Свети Павел пише:

Братя, дори човек да бъде хванат в някакво прегрешение, вие, които сте духовни, трябва да го поправите с нежен дух, гледайки към себе си, за да не бъдете изкушени. (Галатяни 6: 1)

Но има, разбира се, всякакви предупреждения към това. За един:

Не съдете, за да не бъдете осъдени ... Защо виждате петънцето, което е в окото на брат ви, но не забелязвате дневника, който е във вашето око? (Матей 7: 1-5)

„Емпирично правило“, родено от мъдростта на светиите, е първо да разгледаме собствените си грешки, преди да се спрем на тези на другите. В присъствието на собствената истина гневът има забавен начин да изплува навън. Понякога, особено по отношение на личните грешки и слабости на другия, е по-добре просто да „прикриете голотата им“^[2]cf. Поразителен помазаник на Бог или както каза св. Павел, „Носете бремето един на друг и така ще изпълните Христовия закон.“ ^[3]Галатяни 6: 2

Коригирането на някой друг трябва да става по такъв начин, че да зачита достойнството и репутацията на този човек. Когато това е сериозен грях, предизвикващ скандал, Исус даде указания в Мат. 18: 15-18 как да се справят с него. Дори тогава „корекцията“ започва насаме, лице в лице. 

 

КЛИРИЧНА КОРЕКЦИЯ

Ами поправянето на свещеници, епископи или дори папата?

Те са преди всичко нашите братя в Христос. Всички правила по-горе се прилагат, доколкото се поддържат благотворителност и правилен протокол. Не забравяйте, че Църквата не е светска организация; това е Божието семейство и ние трябва да се отнасяме един към друг като такива. Както каза кардинал Сара:

Трябва да помогнем на папата. Трябва да застанем с него точно както бихме стояли със собствения си баща. -Кардинал Сара, 16 май 2016 г., Писма от списанието на Робърт Мойнихан

Помислете за това: ако вашият собствен баща или вашият енорийски свещеник са допуснали грешка в преценката или са преподали нещо неправилно, бихте ли влезли във Facebook пред всичките си „приятели“, което може да включва колеги енориаши и хора от вашата общност, и да му се обадите на всички видове имена? Вероятно не, защото тази неделя трябва да се изправите срещу него и това би било доста неудобно. И все пак, точно това правят хората онлайн с настоящите пастири на нашата църква днес. Защо? Защото е лесно да хвърляш камъни върху хора, които никога няма да срещнеш. Това е не само страхливост, но също така е греховно, ако критиките са несправедливи или неизпълними. Как да разбера дали това е така?

 

РЪКОВОДСТВА 

Тези императиви от Катехизиса трябва да направляват нашата реч, когато става въпрос за духовенството или някой, когото сме изкушени да принизим онлайн или чрез клюки:

Уважението към репутацията на хората забранява всяко отношение и дума, която може да им причини несправедливо нараняване. Той става виновен:

- на необмислена преценка, която дори мълчаливо приема за вярна, без достатъчно основание, моралната вина на съседа;

- на отвличане, който без обективно валидна причина разкрива чужди грешки и недостатъци на лица, които не са ги познавали; 

- на клевета, която чрез забележки, противоречащи на истината, вреди на репутацията на другите и дава повод за неверни преценки относно тях.

За да се избегне необмислена преценка, всеки трябва да внимава да интерпретира, доколкото е възможно, мислите, думите и делата на своя съсед по благоприятен начин:

Всеки добър християнин трябва да бъде по-готов да даде благоприятна интерпретация на чуждото изявление, отколкото да го осъди. Но ако не може да го направи, нека попита как другият го разбира. И ако последният го разбира зле, нека първият го поправи с любов. Ако това не е достатъчно, нека християнинът изпробва всички подходящи начини да доведе другия до правилна интерпретация, за да може да бъде спасен. 

Отвличането и клеветата унищожават репутацията и честта на ближния. Честта е социалният свидетел на човешкото достойнство и всеки се радва на естествено право на честта на името и репутацията си и на уважение. По този начин оскверняването и клеветата обиждат добродетелите на справедливостта и благотворителността. -Катехизис на Католическата църква, n 2477-2478

 

ПРОМЕНИ ХРИСТОС

Тук има нещо още по-деликатно по отношение на нашето духовенство. Те не са просто администратори (въпреки че някои наистина могат да действат така). Теологически погледнато, тяхното ръкополагане прави след това променете Христос- „друг Христос“ - и по време на литургията те са там „в лицето на главата на Христос“.

От [Христос] епископите и свещениците получават мисията и способността („свещената сила“) да действат в лицето на Кристи Капитис. -Катехизис на Католическата църква, n 875

Като алтернативен Христос, свещеникът е дълбоко обединен със Словото на Отца, който, превъплъщавайки се в формата на слуга, той става слуга (Фил. 2: 5-11). Свещеникът е слуга на Христос, в смисъл, че неговото съществуване, конфигурирано към Христос онтологично, придобива релационен характер по същество: той е в Христос, за Христос и с Христос, в услуга на човечеството. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Обща аудитория, 24 юни 2009 г .; vatican.va

Но някои свещеници, епископи и дори папи не успяват да изпълнят тази голяма отговорност - и понякога се провалят с нещастие. Това е причина за скръб и скандал и потенциално загуба на спасение за някои, които продължават да отхвърлят изцяло Църквата. И така, как да реагираме в ситуации като тези? Говорейки за „греховете“ на нашите овчари може да бъде справедлив и дори необходим, когато включва скандал или коригиране на фалшиво учение. ^[4]Наскоро, например, коментирах Изявление от Абу Даби че папата е подписал и в който се казва, че „Бог е пожелал“ разнообразие от религии и т.н. На пръв поглед формулировката е подвеждаща и всъщност папата направих коригирайте това разбиране, когато епископ Атанасий Шнайдер го видя лично, казвайки, че това е Божията „разрешителна“ воля. [7 март 2019 г .; lifesitenews.com] Без да влезете в „необмислена преценка“, човек може просто да внесе яснота, без да атакува характера или достойнството на духовник или да оспорва мотивите им (освен ако не можете да прочетете мислите им). 

Но какво деликатно нещо е това. По думите на Исус към св. Екатерина Сиенска:

[Целта] е моето намерение свещениците да бъдат държани с подобаващо благоговение не заради това, което са сами по себе си, а заради Мен заради властта, която им дадох. Следователно добродетелните не трябва да намаляват благоговението си, дори ако тези свещеници не достигат до добродетелта. И що се отнася до добродетелите на моите свещеници, аз ги описах за вас, като ги поставих пред вас като управители на ... Тялото и кръвта на Сина ми и на другите Тайнства. Това достойнство принадлежи на всички, които са назначени за такива управители, както на лошите, така и на добрите ... [Заради] тяхната добродетел и заради тяхното тайнствено достойнство трябва да ги обичате. И трябва да мразите греховете на онези, които живеят зъл живот. Но може да не сте за всички, които са се поставили за техни съдии; това не е Моята воля, защото те са Моите християни и вие трябва да обичате и да почитате властта, която съм им дал.

Знаете достатъчно добре, че ако някой мръсен или зле облечен трябва да ви предложи голямо съкровище, което ще ви даде живот, вие няма да пренебрегнете носителя заради любовта към съкровището и господаря, който го е изпратил, въпреки че носителят е бил дрипав и мръсни ... Трябва да презираш и мразиш греховете на свещениците и да се опиташ да ги облечеш в дрехите на благотворителността и светата молитва и да отмиеш мръсотията им със сълзите си. Всъщност, аз ги назначих и ви ги дадох да бъдат ангели на земята и слънца, както ви казах. Когато те са по-малко от това, трябва да се молите за тях. Но не трябва да ги съдите. Остави преценката на Мен и Аз, поради твоите молитви и собственото ми желание, ще бъда милостив към тях. —Катерина Сиенска; Диалогът, преведено от Suzanne Noffke, OP, New York: Paulist Press, 1980, стр. 229-231 

Веднъж св. Франциск от Асиси бил предизвикан заради непоклатимата си почит към свещениците, когато някой посочил, че местният пастор живее в грях. Въпросът беше зададен на Франциск: „Трябва ли да вярваме в неговото учение и да уважаваме тайнствата, които извършва?“ В отговор светецът отишъл в дома на свещеника и коленичил пред него, казвайки:

Не знам дали тези ръце са оцветени, както другият мъж казва, че са. [Но] Знам, че дори и да са, това по никакъв начин не намалява силата и ефективността на Божиите тайнства ... Ето защо аз целувам тези ръце от уважение към това, което те извършват, и от уважение към Този, който даде Своето власт към тях. - „Опасността от критикуване на епископи и свещеници“ от преп. Томас Г. Мороу, hprweb.com

 

КРИТИКУВАЩИ ДУХОВНОСТТА

Обикновено се чуват тези, които обвиняват папа Франциск в това или онова, като казват: „Не можем да мълчим. Това е просто да се критикува епископът и дори папата! " Но е суета да мислим, че развълнуван клирик, който живее в Рим, седи там и чете твоите коментари. Каква полза тогава има развихрящият витриол? Едно е да бъдете объркани и дори ядосани за някои от наистина озадачаващите неща, които излизат от Ватикана в наши дни. Друго е да се откаже това онлайн. Кого се опитваме да впечатлим? Как това помага на Тялото Христово? Как това лекува разделението? Или не прави повече рани, създава повече объркване или евентуално допълнително отслабва вярата на тези, които вече са разклатени? Как да разберете кой чете вашите коментари и дали ги изтласквате от Църквата с прибързани изказвания? Как да разберете, че някой, който може би обмисля да стане католик, не се изплашва изведнъж от вашите думи, ако езикът ви рисува йерархията с чудовищна широка четка? Не преувеличавам, когато казвам, че чета подобни коментари почти всеки ден.

Седите и говорите срещу брат си, клеветейки сина на майка си. Когато правиш тези неща, трябва ли да мълча? (Псалм 50: 20-21)

От друга страна, ако някой говори на борещите се, напомняйки им, че никоя криза, колкото и тежка да е, не е по-голяма от Основателя на нашата Църква, тогава вие правите две неща. Вие утвърждавате силата на Христос във всяко изпитание и скръб. Второ, вие признавате проблемите, без да оспорвате характера на друг. 

Разбира се, иронично е, че пиша това в деня, в който архиепископ Карло Мария Вигано и папа Франциск влязоха в болезнена публична размяна, обвинявайки се един друг в лъжа над бившия кардинал Теодор Маккарик.^[5]cf. cruxnow.com Това наистина са видовете изпитания, които само ще се увеличат в следващите дни. Все още…

 

КРИЗА НА ВЯРА

... Мисля, че това, което Мария Воче, президент на Focolare каза преди малко, е толкова много мъдро и вярно:

Християните трябва да имат предвид, че Христос е този, който ръководи историята на Църквата. Следователно не подходът на папата унищожава Църквата. Това не е възможно: Христос не позволява Църквата да бъде унищожена, дори от папа. Ако Христос напътства Църквата, папата от наши дни ще предприеме необходимите стъпки, за да продължи напред. Ако сме християни, трябва да разсъждаваме по този начин ... Да, мисля, че това е основната причина, да не сме вкоренени във вярата, да не сме сигурни, че Бог е изпратил Христос да основава Църквата и че ще изпълни плана си през историята чрез хора, които правят му се на разположение. Това е вярата, която трябва да имаме, за да можем да съдим всеки и всичко, което се случва, не само папата. -Ватикана, 23 декември 2017 г.

Съгласен съм. В основата на някакъв неизпълним дискурс стои страхът, че Исус наистина не отговаря за Своята църква. Че след 2000 години Учителят е заспал. 

Исус беше в кърмата, заспал на възглавница. Те го събудиха и му казаха: „Учителю, не те ли интересува, че ние загиваме?“ Той се събуди, смъмри вятъра и каза на морето: „Тихо! Не мърдай!" Вятърът стихна и настана голямо затишие. Тогава той ги попита: „Защо се ужасяваш? Все още ли нямате вяра? ” (Мат. 4: 38-40)

Обичам свещеничеството. Няма католическа църква без свещеничеството. Всъщност, надявам се скоро да напиша как е свещеничеството в самото сърце на плановете на Дева Мария за нейния Триумф. Ако някой се обърне срещу свещеничеството, ако повиши гласа си в несправедлива и неизпълнима критика, той помага да потопи кораба, а не да го спаси. В това отношение мисля, че много от кардиналите и епископите, дори по-критичните към папа Франциск, дават добър пример на останалите. 

Абсолютно не. Никога няма да напусна католическата църква. Без значение какво се случва, възнамерявам да умра като римокатолик. Никога няма да бъда част от разкол. Просто ще запазя вярата такава, каквато я познавам, и ще отговоря по най-добрия възможен начин. Това очаква Господ от мен. Но мога да ви уверя по следния начин: Няма да ме намерите като част от някакво схизматично движение или, не дай Боже, да накарате хората да се откъснат от католическата църква. Що се отнася до мен, това е църквата на нашия Господ Исус Христос и папата е неговият наместник на земята и няма да бъда отделен от това. -Кардинал Реймънд Бърк, LifeSiteNews, 22 август 2016 г.

Има фронт на традиционалистки групи, точно както е при прогресистите, които биха искали да ме видят като ръководител на движение срещу папата. Но никога няма да направя това ... Вярвам в единството на Църквата и няма да позволя на никого да използва негативния ми опит през последните няколко месеца. От друга страна, църковните власти трябва да изслушват онези, които имат сериозни въпроси или обосновани оплаквания; не ги игнорира, или по-лошо, ги унижава. В противен случай, без да го желаете, може да се увеличи рискът от бавна раздяла, която може да доведе до разкол на част от католическия свят, дезориентиран и обезверен. -Кардинал Герхард Мюлер, Кориере дела Сера, 26 ноември 2017 г .; цитат от Moynihan Letters, # 64, 27 ноември 2017 г.

Молитвата ми е Църквата да намери начин в настоящата Буря да стане свидетел на достойна комуникация. Това означава слушане един към друг - отгоре надолу - за да може светът да ни види и да повярва, че тук има нещо по-голямо от реториката. 

По това всички мъже ще знаят, че вие ​​сте мои ученици, ако имате любов един към друг. (Йоан 13:35)

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Оцеляване на нашата токсична култура

Отиване до Крайностите

Поразителен помазаник на Бог

И така, и ти го видя?

 

Марк идва в района на Отава и Върмонт
през пролетта на 2019!
виждам тук за повече информация.

Марк ще свири великолепното звучене
Ръчно изработена акустична китара McGillivray.

виждам
mcgillivrayguitars.com