Практически говорене

 

IN отговор на моята статия Относно критиката към духовенството, един читател попита:

Трябва ли да мълчим, когато има несправедливост? Когато добрите религиозни мъже, жени и миряни мълчат, аз вярвам, че е по-греховно от това, което се случва. Скриването зад фалшивата религиозна набожност е хлъзгав наклон. Намирам, че твърде много в Църквата се стремят към святост, като мълчат, от страх какво или как ще го кажат. Предпочитам да бъда вокален и да пропусна марката, знаейки, че може да има по-голям шанс за промяна. Страхът ми за това, което сте написали, не че се застъпвате за мълчание, а за онзи, който може да е бил готов да говори или красноречиво, или не, ще млъкне от страх да не пропуснете белега или греха. Казвам да излезете и да се оттеглите в покаянието, ако трябва ... Знам, че бихте искали всички да се разбират и да бъдат добри, но ...

 

СЕЗОН И ИЗВЪН ... 

Има няколко добри точки по-горе ... но други са заблуди. 

Няма съмнение, че е вредно, когато християните, особено духовенството, натоварено с преподаването на вяра, мълчат от страхливост или страх да обидят. Както заявих наскоро в Разходка с църквата, липсата на катехизация, морално формиране, критично мислене и основни добродетели в западната католическа култура отглеждат своята дисфункционална глава. Както каза самият архиепископ Чарлз Чапут от Филаделфия:

... няма лесен начин да го кажа. Църквата в Съединените щати се справя лошо с формирането на вярата и съвестта на католиците в продължение на повече от 40 години. И сега събираме резултатите - на публичния площад, в нашите семейства и в объркването на личния ни живот. —Архиепископ Чарлз Дж. Чапут, OFM Cap., Предаване на Цезар: Католическото политическо призвание, 23 февруари 2009 г., Торонто, Канада

В същата реч той добавя:

Мисля, че съвременният живот, включително животът в Църквата, страда от фалшиво нежелание за обида, което се представя като предпазливост и добри обноски, но твърде често се оказва малодушие. Човешките същества си дължат уважение и подходяща учтивост. Но ние също си дължим истината - което означава откровеност. —Архиепископ Чарлз Дж. Чапут, OFM Cap., „Предаване в Цезар: Католическото политическо призвание“, 23 февруари 2009 г., Торонто, Канада

С други думи, ние, християните трябва да защитава истината и провъзгласява Евангелието:

... проповядвайте думата, бъдете спешни през сезона и извън сезона, убеждавайте, укорявайте и увещавайте, бъдете непоколебими в търпението и в преподаването. (2 Тимотей 4: 2)

Обърнете внимание на думата „търпение“. Всъщност в същото писмо до Тимотей св. Павел казва, че ...

... Господният слуга не трябва да е свадлив, но мил към всички, подходящ учител, сдържан, поправящ противниците си с нежност. (2 Тим 2: 24-25)

Мисля, че казаното тук е съвсем очевидно. Пол не се застъпва за мълчанието или за това, че „всички се разбирайте и бъдете мили“. Това, за което той се застъпва, е Евангелието - и поправянето на онези, които не го следват - да се прави винаги в подражанието на Христос. Този „нежен“ подход включва и нашето отношение към нашите лидери, независимо дали са духовници или граждански власти. 

Напомнете им да бъдат покорни на владетелите и властите, да бъдат послушни, да са готови за всяка честна работа, да не говорят зло на никого, да избягват кавги, да бъдат нежни и да проявяват съвършена учтивост към всички хора. (Тит 3: 2)

 

ПРАКТИЧНО ГОВОРЕНЕ

Въпросът беше, трябва ли да мълчим пред несправедливостта? Моят непосредствен въпрос е, какво имаш предвид? Ако под „изказване“ имате предвид например влизане в социалните медии и повишаване на осведомеността, това може да е много подходящо. Ако това означава да защитим някой, който се нуждае от нашата защита, тогава вероятно да. Ако това означава да добавим гласа си към другите, за да се противопоставим на несправедливостта, тогава вероятно да. Ако това означава да говорите, когато другите няма (но трябва), тогава вероятно да. Стига всичко да се прави според обичам, защото като християни, това сме ние!

Любовта е търпелива и мила ... не е арогантна или груба ... не е раздразнителна или негодуваща; не се радва на лошото, а се радва на правилното. (1 Кор. 13: 4-6)

Ако обаче това означава да влезете в социални медии или други форуми и да атакувате друго лице по начин, който нарушава достойнството му, е неуважително и т.н., тогава не. Човек не може да защити християнството, докато се държи по нехристиянски начин. Това е противоречие. Писанията са ясни, че човек не може просто да „излезе и [да съгреши и след това] да се оттегли в покаяние, ако трябва“, както казва моят читател. Човек не може да разреши една несправедливост с друга.

В допълнение към това, което катехизисът посочва за избягване на клевети, клевети и необмислени присъди срещу другите, ^[1]виж Относно критиката към духовенството неговото учение за използването на социални комуникации е ясно:

Правилното упражняване на това право [на комуникация, особено от медиите] изисква съдържанието на съобщението да бъде вярно и - в границите, определени от справедливостта и благотворителността - пълно. Освен това трябва да се съобщава честно и правилно ... моралният закон и законните права и достойнство на човека трябва да се спазват. Необходимо е това всички членове на обществото отговарят на изискванията за справедливост и благотворителност в тази област. -Катехизис на Католическата църква, н. 2494-2495

Има и значението на „вътрешния“ спрямо „външния форум“. Когато възникне несправедливост, тя трябва да бъде разгледана в частния или „вътрешен” форум, когато е възможно. Например, ако някой ви нарани, би било погрешно да влезете във Facebook („външния форум“) и да атакувате този човек. По-скоро трябва да се работи насаме („вътрешният форум“). Същото се отнася, когато проблеми се появяват в нашето енорийско семейство или епархия. Човек трябва първо да говори със своя свещеник или епископ, преди да изнесе въпроси на външния форум (ако справедливостта изисква това). И дори тогава, един може да го направи, стига да се спазват „моралният закон и законните права и достойнство“ на другия.

 

НЕ МОБА 

Налице е нарастващ манталитет на фона на скандалите за сексуално насилие или папските противоречия в Църквата, които твърде често нарушават основната справедливост и милосърдието; което заобикаля вътрешния форум или се освобождава от милост и премахва човек, далеч от имитацията на Христос, който винаги е търсил спасението дори на най-големите грешници. Не се всмуквайте във водовъртежа на враждебност, извикване на имена или търсене на отмъщение. От друга страна, никога страхувайте се да бъдете смели, да предизвиквате благотворително другите или да стъпвате във вакуум на тишината с гласа на истината, винаги показващ „Перфектна учтивост към всички мъже.“

Защото който иска да спаси живота си, ще го загуби; и който загуби живота си заради мен и благовестието ще го спаси ... който се срамува от мен и от думите ми в това прелюбодейно и грешно поколение, от него ще се засрами и Човешкият Син, когато дойде в славата на своя Баща със светите ангели. (Марк 8:35, 38)

Разбира се, понякога е тънка граница кога трябва да говорим и кога не трябва. Ето защо се нуждаем от седемте дарове на Светия Дух повече от всякога в наши дни, особено Мъдрост, Разбиране, Благоразумие и Страх от Господа. 

Тогава аз, затворник за Господ, ви призовавам да живеете по начин, достоен за призива, който сте получили, с цялото смирение и кротост, с търпение, носейки един към друг чрез любов, стремейки се да запазите единството на Духа чрез връзката на мира: едно тяло и един Дух, както и вие бяхте призовани към единствената надежда на вашия призив. (Еф. 4: 1-5)

 

Марк е в Онтарио тази седмица!
виждам тук за повече информация.

Марк ще свири великолепното звучене
Ръчно изработена акустична китара McGillivray.

виждам
mcgillivrayguitars.com