На моето министерство

ТОЗИ миналият пост беше благословия за мен да пътувам с десетки хиляди свещеници и миряни по целия свят чрез ежедневните масови медитации, които написах. Беше вълнуващо и изтощително едновременно. Като такъв, трябва да отделя малко време, за да размишлявам върху много неща в моето служение и личното ми пътуване, и посоката, която Бог ме призовава.

Разбира се, писането е само част от моя апостолат. Православни католически свещеници ме посрещнаха да говоря или да нося концерти в техните енории или отстъпнически къщи, от Сан Франциско до Рим, Саскачеван до Австрия. Преди четири години обаче архиепископията на Едмънтън, Алберта, отказа да позволи моето служение да дойде там. Написах три писма с молба за разяснения и всякакви съвети относно моето служение, които архиепископът може да предложи. Най-накрая получих този отговор през 2011 г .:

Фактът е, че имаме политика в архиепископията, която предвижда всеки оратор, поканен да се обърне към нашите хора по въпроси на вярата или морала, първо да получи нихил пречка [Латински за „нищо не пречи“] от мен или от моя делегат. Това е стандартна политика. Във вашия случай не е било предоставено поради указания на вашия уебсайт, че се позовавате на това, което твърдите, че сте получили в частни разкрития. Това е подход, който не искам да популяризирам в Архиепископията на Едмънтън. —Архиепископ Ричард Смит, писмо от 4 април 2011 г.

През изминалата Страстна седмица 2015 г. още двама съседни епископи на Едмънтън заеха същата позиция, което за съжаление доведе до отмяна на четиринадесет концертно турне. Един от епископите цитира, че го прави, защото не е „добра пастирска политика двете епархии да вървят в различни посоки“. Един от епископите уточни малко по-нататък, казвайки, че е загрижен, че нашето служение използва „промоционална стратегия“ за контакт с енории, вместо да чака покана; че моите концерти използват звукова и осветителна техника в светилището; и че уебсайтът ми, твърди той, „популяризира“ Поема на Човека-Бог, Васула Риден и Гарабандал. По-долу, накратко, са моите отговори на опасенията на епископите с цел прозрачност и за да дам общ отговор на писмата, които получавам по този въпрос:

1. Нашето служение прави оперирайте с покана. Това, което се случва, когато получим една или няколко покани, е, че след това моят мениджър (съпругата ми) се свързва с други енории в района, за да ги уведоми, че идвам, и им предлага нашето служение. Тази „промоционална стратегия“ е начинът, по който функционират множество други свещени министерства, за да направят времето и усилията ни ефективни и рентабилни (тъй като ние също разчитаме на Божественото Провидение). Преди всичко това е начинът, по който се опитваме да донесем Евангелието на колкото се може повече души.

2. Наистина използвам светлинно и звуково оборудване за концертите си. Използвам озвучителна система по практически съображения, които не изискват обяснения. Що се отнася до осветлението, то е там, за да създаде молитвена атмосфера, благоприятна за този тип служение. На последното ни 20-концертно турне в Саскачеван имахме буквално десетки свещеници и стотици посетители на концерти ни разказват колко са доволни от това колко красиво е било осветлението, което подчертава Разпятието, Скинията и статуите - с една дума, подчертано на сакралност и красота от техните католически енории. Единственото оплакване, което някога съм имал от свещеници относно моето осветление, е, че не го оставях там, за да го пазят! Почитанието и уважението към светилището са от първостепенно значение. Моите концерти включват даването на моите свидетелства и насочването на душите към Евхаристията и Изповедта, по-специално катехизиране на Истинското присъствие на Исус в Скинията. Това е основната причина, поради която предпочитаме да провеждаме концерти в основната част на църквата (да не говорим за значителните недостатъци на акустиката в много енорийски зали). 

3. На моя уебсайт има над хиляда писания, по-голямата част от които преподават католическа вяра и духовност в контекста на нашето време. Има някои писания, които интегрират „частно откровение“ като за учението на Катехизиса, което гласи, че макар че тези откровения не могат да коригират Свещеното Предание, те могат да помогнат на Църквата да „живее по-пълноценно от нея в определен период от историята“ (вж. № 67).

• Никога не съм чел Поема на Човека-Бог нито някога съм цитирал тези произведения. 

• Васула Райдън е спорна фигура, за да бъдем сигурни. Обърнах се специално към нея, за да обясня позицията на Конгрегацията за доктрината на вярата относно теологията на г-жа Ryden в „Въпроси и отговори“ с моите читатели (тъй като има кръстосване на теми относно „ерата на мира“). ^[1]виж Вашите въпроси за епохата Наред с други факти, забелязах, че Известието за нейните писания, макар и все още в сила, е изменено до такава степен, че нейните томове вече могат да бъдат прочетени под разумното решение на епископите „за всеки отделен случай“, заедно с разясненията, които тя е предоставила към CDF (и които са получили одобрението на кардинал Ратцингер) и които са публикувани в следващите томове. В този дух на предпазливост цитирах един абзац ^[2]cf. Фатима и Голямото разтърсване от нейните писания. (Винаги, когато цитирам частно разкритие на моя уебсайт, което все още не е получило разрешение за печатане или нихил пречка, и не е изрично отхвърлен от Учителството, използвам номенклатурата на „предполагаемо“, за да квалифицирам статуса на предложеното откровение.) Цитатът, който използвах, не съдържаше нищо, противоречащо на католическата доктрина. 

• Garabandal (предполагаемо явление, при което църковна комисия, която го разследва, заяви, че не са „намерили нещо, заслужаващо църковно порицание или осъждане, било в доктрината, било в публикуваните духовни препоръки ”) ^[3]cf. www.ewtn.com. също се споменава съвсем накратко в моите писания. Когато беше, терминът „предполагаем“ също беше надлежно включен, за да напомни на читателя, че е необходимо повишено внимание, според учението на св. Павел: „Не презирайте пророчеството. Изпробвайте всичко, запазете доброто. “ В цитата, който използвах, няма нищо противоречащо на католическата доктрина. 

Епископът има право да определя как се формира неговото паство и това включва предотвратяване дори на тези, които са в добро състояние, да говорят на църковните имоти. В заключение искам да потвърдя подчинението си на решението на тези трима епископи от Алберта и да помоля читателите си да се помолят за мен и цялото ни духовенство, за да имат благодатта да бъдат верни пастири в трудната задача, към която Господ е призовал тях.

 

ПРЕГЛЕД

Поради факта, че моето служение достига до хиляди хора всяка седмица в моя апостолат за писане и уеб предаване, включително тези в тези епархии, и тъй като тази „забрана“ се превърна в объркване за някои, включих по-долу основен преглед на служение, което се провежда под благословията и ръководството на преосвещения епископ Дон Болен от Саскатун, Саскачеван, и духовното ръководство на преп. Пол Гус от Ню Хемпшир, САЩ.

Моето служение се състои от две части: моята музика и посланието. Музиката служи едновременно като послание и средство за отваряне на вратата за евангелизация. Това беше моят отговор на призива на св. Йоан Павел II да използваме „нови средства и нови методи“ в „новата евангелизация“. По отношение на съобщение, независимо дали в този блог или в моята книга, Окончателната конфронтация, Прекарах хиляди часове в усърдна молитва и изследвания, за да гарантирам възможно най-добре, че всичко, за което съм писал или говорил, е в хармония със Свещената традиция. Изчерпателно цитирах отците на Църквата, Свещеното Писание, Катехизиса, Светите Отци и одобрих явленията на Пресветата Майка, за да укрепим читателя в тези несигурни времена, като непрекъснато се отлагам в Учителството. На още рядък Поводи цитирах частни откровения от лица, които по това време се чувстват принудени да предадат „пророческо слово“ на Църквата, но само когато тяхното послание не противоречи на църковното учение. ^[4]срв. 1 Сол 5: 19-21 И накрая, аз никога не съм твърдял в моите писания или уеб предавания, че някога съм получавал привидение или звуков удар. Понякога съм споделял вдъхновения и мисли, които съм усещал като небесни, произтичащи от моята вътрешна молитва и медитация, или това, което Църквата може да нарече lectio Divina. По тези поводи съм споделял, че „усещах“ или „усещах“ Господ или Дева Мария и т.н., казвайки това или онова. Споделих ги като отправна точка или за да хвърля малко повече светлина и проницателност върху по-голямото тяло на тази работа. В някои случаи тези вътрешни думи са катализаторът за откриване или разширяване на учението на Светия Отец.

 

ПРИЗОВО КЪМ МЛАДЕЖ

През 2002 г. на Световния ден на младежта в Торонто, Канада, където се събрах с младежи от цял ​​свят, Светият Отец отправя конкретна молба към нас:

В сърцето на нощта можем да се почувстваме уплашени и несигурни и нетърпеливо очакваме идването на светлината на зората. Скъпи млади хора, от вас зависи да бъдете стража от сутринта, които съобщават за идването на слънцето, който е Възкръсналият Христос! - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Послание на Светия Отец към младежта на света, XVII Световен ден на младежта, n. 3; (вж. 21: 11-12)

Това беше отзвук на апела му в Апостолското писмо от новото хилядолетие:

Младите се показаха, че са за Рим и за Църквата специален дар на Божия Дух ... Не се поколебах да ги помоля да направят радикален избор на вяра и живот и да им поставят огромна задача: да станат „сутрешни пазачи ” в зората на новото хилядолетие. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Ново Миленио Инуенте, n. 9

В моята книга подробно описах в първа глава как почувствах, че Господ ме призова да отговоря на поканата на Светия Отец, като помогна да се подготвят сърцата за това „прекрачване на прага на надеждата“ в нова ера. Тази покана беше повторена от папа Бенедикт XVI в Сидни, Австралия:

Упълномощени от Духа и опирайки се на богатата визия на вярата, ново поколение християни е призовано да помогне за изграждането на свят, в който Божият дар на живот е приветстван, уважаван и ценен - ​​не отхвърлен, страхуван като заплаха и унищожен. Нова епоха, в която любовта не е алчна или самоцелна, а чиста, вярна и истински свободна, отворена за другите, уважаваща своето достойнство, търсеща тяхното добро, излъчваща радост и красота. Нова епоха, в която надеждата ни освобождава от плиткостта, апатията и себепоглъщането, които заглушават душите ни и тровят отношенията ни. Скъпи млади приятели, Господ ви моли да бъдете пророци на тази нова епоха ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Хомилия, Световния ден на младежта, Сидни, Австралия, 20 юли 2008 г.

По същество папите са помолили нас младите хора да упражняваме това нормативна служба на пророчеството:

Верните, които чрез Кръщението са включени в Христос и интегрирани в Божия народ, се превръщат в съучастници по техния специфичен начин в свещеническата, пророческа и царска служба на Христос. -Катехизис на Католическата църква, 897

Въпреки че редът на закона и старозаветните пророци престанаха в Йоан Кръстител, операцията в пророчески дух на Христос не е. ^[5]виж Премълчаването на пророците; Също, ПАПА БЕНЕДИКТ XIV, Героична добродетел, Кн. III, стр. 189-190; това не означава, че пророчествата или пророците са престанали след Йоан Кръстител, а че е възникнал нов ред. „Пророците“ са изброени като един от конкретните членове на тялото на Христос в наредбата на Църквата от св. Павел; срв. 1 Кор 12:28 Докато всеки католик участва в Неговата пророческа служба, Вторият Ватикански събор също потвърди харизмата на пророчеството като особен дар в благодатния ред.

Не само чрез тайнствата и служенията на Църквата Светият Дух прави светите Хората, води ги и ги обогатява със своите добродетели. Разпределяйки своите дарове според желанието си (вж. 1 Кор. 12:11), той също така раздава специални благодат между вярващите от всеки ранг. Чрез тези дарове той ги прави годни и готови да поемат различни задачи и служби за обновяване и изграждане на Църквата, както е писано, „проявлението на Духа се дава на всеки с цел печалба” (1 Кор. 12: 7 ). Независимо дали тези харизми са много забележителни или по-прости и широко разпространени, те трябва да бъдат приети с благодарност и утеха, тъй като са подходящи и полезни за нуждите на Църквата. -Lumen Gentium, 12

Тогава изглежда, че въз основа на Свещеното предание на Църквата и нейното Учителство, пророческите изказвания трябва да се разглеждат с подходящо разпознаване. Точно на това учи св. Павел:

Не угасявайте Духа. Не презирайте пророческите изказвания. Тествайте всичко; запазете доброто. (1 Сол. 5: 19-21)

Църквата също не смята, че пророческата служба се упражнява само от църковни членове на Тялото:

Христос ... изпълнява тази пророческа служба, не само от йерархията ... но и от миряните. Съответно той ги установява като свидетели и им дава чувството за вяра [чувство на вяра] и благодатта на словото. —Катехизъм на католическата църква, н. 904

Струва си да се отбележи, може би, че цялото служение на св. Павел е резултат от „откровение“ и вътрешно осветление, когато Христос му се яви в блестяща светлина. ^[6]срв. Деяния 9: 4-6 Свети Павел беше научен на много неща и открито сподели тези „видения и откровения“ ^[7]2 Cor 12: 1-7 които по-късно са част от Новия Завет и, разбира се, от Публичното откровение на Църквата, депозитум фидеи. ^[8]„депозитът на вяра“ Всяко „частно откровение“ днес, което противоречи или се опитва да добави към депозита на вярата, се счита за фалшиво. Въпреки това, автентичен частно откровение, gratia gratis данни—„Благодат, дадена свободно“ - трябва да бъде приветствана. В инструкциите си относно частното освобождаване папа Бенедикт XIV пише:

[Там] ... има небесни и божествени частни откровения, чрез които Бог понякога осветява и инструктира човек за неговото собствено вечно спасение или това на другите. —ПАПА БЕНЕДИКТ XIV (1675-1758), Героична добродетел, Кн. III, стр. 370-371; от Частно откровение, различаващо с църквата, Д-р Марк Миравал, стр. 11.

Тези „откровения“, под каквато и форма да приемат ...

... помогнете ни да разберем знаците на времето и да им отговорим правилно с вяра. - кардинал Джоузеф Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Послание на Фатима, „Богословски коментар“, www.vatican.va

В този дух на служене, отговаряйки на призива на Светия Отец да бъдем „стражи“ и „пророци на тази нова епоха“, по повод съм предал под духовно ръководство някои медитации и „думи“ от молитвата. Както каза папа Франциск в Евангелий Гаудиум, ние „съобщаваме на другите това, което човек е обмислял“ и че ...

Светият Дух ... „днес, точно както в началото на Църквата, действа във всеки евангелизатор, който позволява да бъде обладан и воден от него. Светият Дух поставя на устните му думите, които не може да намери сам. ” -Евангелий Гавдий, срв. н. 150-151

Това не е да се твърди, че съм „пророк“ или „гледач“, а по-скоро, че съм се опитвал да упражня моето кръщелно призвание да действам в пророческата служба на Христос. Направил съм това, доколкото съм могъл, с Учителството и Свещената традиция като мой водач. Вярвам, че това е правилният дух на проницателност, настоявал св. Павел. И все пак Църквата трябва да бъде най-добрият съдия на всичко, което съм написал, тъй като думите, вдъхновенията и ученията ми текат през човешки съд. 

Във всяка епоха Църквата е получавала харизма на пророчеството, която трябва да бъде разгледана, но не и да се презира. - кардинал Джоузеф Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Послание на Фатима, „Богословски коментар“, www.vatican.va

 

Марк на концерт в Ponteix, Sk, 2015