Относно Ватикана

 

КАКВО се случва, когато човек се приближи до окото на ураган? Ветровете стават експоненциално по-бързи, летящият прах и отломки се размножават и опасностите бързо ескалират. Така е и в настоящата Буря като Църквата и света в близост до Око на този духовен ураган.

През изминалата седмица по целия свят се развиват бурни събития. Разпалването на войната е запалено в Близкия изток от изтеглянето на американските войски. Обратно в САЩ, президентът все повече се изправя пред перспективата за импийчмънт, тъй като социалните сътресения подклаждат. Радикалният ляв лидер Джъстин Трюдо беше преизбран в Канада, изписвайки несигурно бъдеще за свободата на словото и религията, която вече беше доста атакувана там. В Далечния изток напрежението между Китай и Хонконг продължава да нараства, тъй като търговските преговори между азиатската държава и Америка се клатят. Ким Йонг Ун, сигнализирайки за може би голямо военно събитие, просто яздеше през „свещените планини“ на бял кон като ездач на апокалипсиса. Северна Ирландия узакони абортите и еднополовите бракове. А вълненията и протестите в няколко държави по света, насочени най-вече към увеличаване на разходите и увеличаване на данъците, избухнаха едновременно: 

С настъпването на последното тримесечие на 2019 г. имаше големи и често насилствени демонстрации в Ливан, Чили, Испания, Хаити, Ирак, Судан, Русия, Египет, Уганда, Индонезия, Украйна, Перу, Хонконг, Зимбабве, Колумбия, Франция, Турция , Венецуела, Холандия, Етиопия, Бразилия, Малави, Алжир и Еквадор, наред с други места. —Tyler Cowen, Bloomberg Opinion; 21 октомври 2019 г .; finance.yahoo.com

Най-забележителното обаче е странният синод, който се провежда в Рим, където проблемите, които може би трябва да се разглеждат вътрешно (както е в други страни, където има недостиг на свещеници), са изведени на най-високо ниво с последици за вселенската църква. От хетеродокс работен документ до привидно езически ритуали, до хвърлянето на така наречените „идоли“ в Тибър ... всичко звучи като вероотстъпничество идващ до главата. И това на фона на още твърдения за финансова корупция във Ватикана. 

С други думи, всичко се разгръща според очакванията. Папите и Дева Мария (и разбира се Писанието) казват от над век, че тези неща идват. През последните 15 години писах за идва Буря намлява Глобална революция, а Духовно цунами които биха обхванали света. Тук сме. Но както подчертах на конференцията в Калифорния миналия уикенд, това не е краят на света, а тежките трудови болки, през които започваме да преминаваме. И тогава ще дойде Триумфът на Непорочното Сърце на Мария, „ера на мира“, в която целият Божий Народ ще се роди чрез труда както на тази „жена, облечена в слънце“, така и на Църквата.

Да, във Фатима беше обещано чудо, най-голямото чудо в историята на света, което е второ само след Възкресението. И това чудо ще бъде епоха на мира, която никога досега не е била предоставена на света. —Марио Луиджи кардинал Чапи, папски богослов за Пий XII, Йоан XXIII, Павел VI, Йоан Павел I и Йоан Павел II, 9 октомври 1994 г., Семейният катехизис на Апостола, P. 35

Тогава, казват ранните църковни отци, трудовият труд на Църквата ще спре и ще бъде дадено време на мир, справедливост и почивка. 

... следва да последва завършването на шест хиляди години [което според отците на Църквата е 2000 г. сл. Хр.], Като от шест дни, един вид седмия ден в следващите хиляда години ... И това мнение не би бъдете неприятни, ако се вярва, че радостите на светиите в тази събота, ще бъде духовен, и вследствие на присъствието на Бог... —Св. Августин от Хипо (354-430 г. сл. Н. Е .; Църковен доктор), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Католически университет на Америка Press

О. Чарлз Арминджон (1824-1885) обобщава отците на Църквата по този начин:

Най-авторитетният възглед и този, който изглежда е в най-голяма хармония със Светото писание, е, че след падането на Антихриста католическата църква отново ще настъпи период на просперитет и триумф. -Краят на настоящия свят и мистериите на бъдещия живот, стр. 56-57; Sophia Institute Press

Това „Възстановяване на всичко в Христос“, както го е нарекъл папа Пий X, също е отразено в много одобрени явления по света, включително Дева Мария с добър успех:

За да освободи хората от робството на тези ереси, онези, които милостивата любов на моя най-свети Син е определила да извърши възстановяването, ще се нуждае от голяма сила на волята, постоянство, доблест и увереност на справедливия. Ще има случаи, когато всички ще изглеждат изгубени и парализирани. Тогава това ще бъде щастливото начало на цялостната реставрация. —16 януари 1611 г .; wonderhunter.com

Казвам всичко това, за да ви дам автентична надежда. Защото в момента е трудно да не бъдете погълнати от родилните болки, а не от предстоящото раждане. 

Когато една жена ражда, тя изпитва мъка, защото е настъпил нейният час; но когато е родила дете, тя вече не си спомня болката поради радостта си, че се е родило дете на света. (Йоан 16:21)

 

КАКВО ДА ПРАВИМ?

И все пак няколко читатели ме молят да коментирам настоящия синод и посоката, която папата поема към Църквата. „Какво да правим? Как да отговорим? “

Причината, поради която досега не съм казал много за настоящия синод, е, че, добре, вече сме минали през това. Ако си спомняте, когато извънредният синод за семейството се състоя през 2014 г., тогава имаше „работен документ“, който също предизвика спор с неортодоксални предложения. Недоволството в католическите медии не беше по-различно: „Папата заблуждава Църквата“, „Синодът ще унищожи целия морален ред“ и т.н. Папата обаче беше ясен как иска да се развие процесът: всичко трябваше да бъде на масата, включително за добро или лошо хетеродокс предложения. 

Нека никой не казва: „Не мога да кажа това, те ще мислят това или това за мен ...“. Необходимо е да се каже с паррезия всичко, което човек чувства ... необходимо е да се каже всичко, което, в Господ, човек има нужда да каже: без учтиво уважение, без колебание.—ПАПА ФРАНЦИС, Поздрав към синодските отци по време на Първата обща конгрегация на Третото извънредно общо събрание на Архиерейския синод, 6 октомври 2014 г.

И така, като се има предвид, че там имаше някои либерални прелати, беше разочароващо, но не изненадващо да се чуват предложения за еретични концепции. Папата, както беше обещал, не говори до края на синода, а когато го направи, беше мощен. Никога няма да го забравя, защото, докато синодът се разгръщаше, непрекъснато чувах в сърцето си това ние живеем писмата до църквите в Откровение. Когато папа Франциск най-накрая заговори в края на събранието, аз не можех да повярвам на това, което чувах: точно както Исус наказа пет от седемте църкви в Откровение, също направи папа Франциск пет укори на вселенската Църква. Те включват порицание към онези, които „в името на измамна милост [обвързват] раните, без първо да ги излекуват и лекуват; които [лекуват] симптомите, а не причините и корените ... т. нар. „прогресивни и либерали“. Той, каза той, който иска да „слезе от кръста, за да угоди на хората ... да се поклони на светски дух, вместо да го пречисти ...“; тези, които „пренебрегват“депозитум фидеи„Не мислят за себе си като за настойници, а за собственици или стопани [на него].“^[1]cf. Петте поправки  Неговият укор се отклони и от другата страна на спектъра, към онези с „враждебна нестабилност, тоест, желаещи да се затворят в писаното слово ... в рамките на закона ... това е изкушението на ревностните, на скрупульозните, на загрижени и на така наречените - днес - „традиционалисти”, а също и на интелектуалците ”; тези, които „превръщат хляба в камък и го хвърлят срещу грешниците, слабите и болните“. С други думи, тези, които са осъдителни и осъдителни, а не подражатели на Христовата милост.

След това той направи заключителна реч, която събра овации, продължили няколко минути. В този момент вече не чух папата; в душата си чувах как Исус говори. Беше като гръм:

В този контекст папата не е върховният господар, а по-скоро върховният слуга - „слугата на Божиите служители“; гарант за послушанието и съответствието на Църквата с волята на Бога, с Христовото Евангелие и с Преданието на Църквата, оставяйки настрана всяка лична прищявка, въпреки че е - по волята на самия Христос - „върховен пастор и учител на всички верни“ и въпреки че се радва на „върховна, пълна, непосредствена и универсална обикновена сила в Църквата“. —ПАПА ФРАНЦИС, заключителни бележки към Синода; Католическа информационна агенция, 18 октомври 2014 г. (моят акцент)

С други думи, братя и сестри, чакам да видя какво ще се развие от този последен синод, преди да произнеса присъда. Цялата паника по игра, която прочетох в католическите консервативни медии, от моя гледна точка не прави много повече, отколкото всъщност създава още объркване и необмислена преценка (ако тези синоди се проведоха преди 200 години, вярващите нямаше да знаят нищо до месеци по-късно). Всичко това създава един вид манталитет на тълпата, при който, ако някой енергично не осъди, удари папата, разкъса дрехите му и хвърли статуи в Тибър, той по някакъв начин е по-малко от католик. По-скоро суета, отколкото детска вяра, необходима за влизане в Царството. Повтарям отново мъдрите думи на св. Екатерина Сиенска:

Дори и папата да е бил въплътен сатана, не бива да вдигаме глава срещу него ... Много добре знам, че мнозина се защитават, като се хвалят: „Те са толкова корумпирани и вършат всякакво зло!“ Но Бог е заповядал, че дори свещениците, пасторите и Христос на земята да са били въплътени дяволи, ние ще бъдем послушни и им се подчиняваме не заради тях, а заради Бога и от подчинение на Него . —Св. Екатерина Сиенска, SCS, стр. 201-202, стр. 222, (цитирано в Апостолски сборник, от Майкъл Малоун, книга 5: „Книгата за послушанието”, глава 1: „Няма спасение без лично подчинение на папата”)

С това тя има предвид непрекъснато подчинение на вярата - не подчинение на не-магистратски изявления, още по-малко имитация на греховно или страхливо поведение на нашите пастири. Пример: Категорично не съм съгласен с папата относно неговата немагистрална прегръдка на определена група учени, които насърчават създаденото от човека „глобално затопляне“ (вж. Объркване на климата). Тази „наука“, популяризирана от ООН, е изпълнена с измами, осеяна със социалистическа идеология и в основата си е античовешка. Просто не съм съгласен с папата и се моля той да види опасностите от комунизма, които се крият зад цялото движение за изменение на климата.

Но това уважително несъгласие не означава, че мисля, че папата е „демон“ или „напълно обсебен“, както ми каза един човек, който управлява уебсайт на „традиционалисти“. Също така не означава, като предупреждавам читателите си да останат на бара на Петър и да останат на „скалата“, че „сляпо въвеждам читателите в измама“, както обвинява друг читател. Не, точно обратното. Да останеш в общение с Петър не означава общувайки със своята слабост и недостатъци но носейки ги чрез нашите молитви, любов, и ако е необходимо, филиална корекция (вж. Гал 6: 2). Да отхвърлиш скалата означава да изоставиш „ковчега” и убежище за всички верни, каквато е Църквата.

Църквата е „светът примирен“. Тя е онази кора, която „в пълните платна на Господния кръст, чрез дъха на Светия Дух, се движи безопасно в този свят“. Според друго изображение, скъпо на отците на Църквата, тя е образна от Ноевия ковчег, който единствено спасява от потопа. -Катехизис на Католическата църква, н. 845

Именно на [Петър] Той изгражда Църквата и на него Той поверява овцете да се хранят. И въпреки че той възлага властта на всички апостоли, но той основава един-единствен стол, като по този начин установява със собствената си власт източника и отличителен белег на единството на църквите ... първенство се дава на Петър и по този начин става ясно, че има само една църква и един стол ... Ако човек не държи здраво на това единство на Петър, представя ли си, че все още държи на вярата? Ако той напусне Катедра на Петър, върху която е построена църквата, все още ли има увереност, че е в църквата? - „За единството на католическата църква”, n. 4;  Вярата на ранните бащи, Кн. 1, стр. 220-221

 

ОСТАНАВИ НА СКАЛАТА, А НЕ ПЪТУВАЩИЯ КАМЪК

Позволете ми да ви дам най-простия възможен пример за това как да се ориентирате във всички забавления, които се случват във Ватикана.

След като Петър беше обявен за скалата, върху която Христос ще построи Църквата, Петър не само се бори срещу идеята Исус да бъде разпънат на кръст, но в крайна сметка изобщо се отрече от Господ. Три пъти. Но нито едно от тези неща не намаляваше авторитета на службата на Петър, нито силата на ключовете на царството. Те обаче намалиха свидетелството и доверието на самия човек. И все пак ... никой от апостолите не отхвърли Петър. Те все пак се събраха заедно с него в Горната стая, за да изчакат Светия Дух. Това е мощно учение. Дори ако папа отрече Исус Христос, ние трябва да държим здраво на Свещената традиция и да останем верни на Исус до смърт. Всъщност св. Йоан не „последва сляпо“ първия папа в неговото отричане, а се обърна в обратната посока, тръгна към Голгота и остана непоколебим под Кръста с риск за живота Си.

Това възнамерявам да направя, с Божията благодат, дори ако папа отрече самия Христос. Моята вяра не е в Петър, а в Исус. Следвам Христос, а не човек. Но тъй като Исус е дал Своята власт на Дванадесетте и техните наследници, знам, че да се прекъсне общението с тях, но особено Петър, би означавало да се скъса с Христос, Който Е ЕДНО в Своето мистично Тяло, Църквата.

Истината е, че Църквата е представена на земята от наместника на Христос, тоест от папата. И който е срещу папата, ipso facto, извън Църквата. -Кардинал Робърт Сара, Кориере дела сера, 7 октомври 2019 г .; americamagazine.org

Следователно те вървят по пътя на опасната грешка, които вярват, че могат да приемат Христос за Глава на Църквата, като същевременно не се придържат лоялно към Неговия наместник на земята. -ПАПА ПИЙ XII, Мистици Корпорис Кристи (За мистичното тяло на Христос), 29 юни 1943 г .; н. 41; vatican.va

Ако папа обърква или вашият епископ мълчи, вие и аз все още можем да извикаме Евангелието от покривите. Несъмнено тяхното мълчание и дори лична неверност представляват изпитание, дори и гроб изпитание за нас. Ако случаят е такъв, то това е така, защото Исус иска да бъде прославен повече чрез миряните в този час, отколкото духовенството. Но ние никога няма да прославим Исус, ако сами станем източник на разединение. Никога няма да прославим Христос, ако се държим като онези древни ученици, които се паникьосаха и размахаха сред буря, която заплашваше да ги потопи.

Християните трябва да имат предвид, че Христос е този, който ръководи историята на Църквата. Следователно не подходът на папата унищожава Църквата. Това не е възможно: Христос не позволява Църквата да бъде унищожена, дори от папа. Ако Христос напътства Църквата, папата от наши дни ще предприеме необходимите стъпки, за да продължи напред. Ако сме християни, трябва да разсъждаваме по този начин ... Да, мисля, че това е основната причина, да не сме вкоренени във вярата, да не сме сигурни, че Бог е изпратил Христос да основава Църквата и че ще изпълни плана си през историята чрез хора, които правят му се на разположение. Това е вярата, която трябва да имаме, за да можем да съдим всеки и всичко, което се случва, не само папата. —Мария Воче, президент на Focolare, Ватикана, 23 декември 2017 г. 

Ако Франциск е объркващ, намерете негово изявление, което не е (като тук). Ако не можете, намерете изявление на друг папа, магистратски документ или Катехизиса. Хората постоянно ми казват: „Има такова объркване!“ и аз отговарям: „Но аз не съм объркан. Учението на Църквата не е скрито в свод. Притежавам катехизис. The Папството не е един папа, още по-малко израз на собствените му лични капризи и мисли; той просто е гарант за подчинението на Вярата през всички векове до края на времето. "

- Папа, Епископ на Рим и наследник на Петър, „е вечният и видим източник и основа на единството както на епископите, така и на цялата компания на вярващите“. -Катехизис на Католическата църква, н. 882

Папите правят и правят грешки и това не е изненада. Непогрешимостта е запазена бивша катедра [„От седалището“ на Петър, тоест прокламации на догми, основани на Свещената традиция]. Никой папа в историята на Църквата не е правил бивша катедра грешки.—Рев. Йосиф Яннуци, богослов, в лично писмо до мен

Всъщност ще бъда откровен. Някои от вас са ядосани, защото искате папата да оправи света. Ядосан си, защото искаш папата да се заеме вашият ръце и направете вашият работят за евангелизиране, увещаване и трансформиране на културата. Може би съм просто циничен, но през моята тридесетгодишна работа в евангелизацията никога не съм гледал много на йерархията, за да застана зад моето служение. Либерализмът, модернизмът, страхът, страхливостта, политическата коректност, клерикализмът ... Изживях всичко това и чрез него научих, че няма значение, когато става въпрос за собственото ми призвание. Исус няма да ме съди по това, което са направили пастирите ми, а дали съм бил верен с таланта, който ми е дал - или ако съм го заровил в земята. Светиите и мъчениците не чакаха да чуят дали папата е верен или не в ежедневната си работа. Те продължиха със собственото си призвание и в процеса мнозина направиха повече, за да променят света, отколкото всеки папа някога е имал или вероятно ще го направи. 

В началото на този неотдавнашен синод имаше служба във Ватиканската градина. Папата гледаше мрачно, докато се разгръщаха доста странни ритуали. И тогава дойде време Франсис да говори. Вместо това, може би, за да придаде достоверност на току-що станалото, той остави своите забележки настрана. Тогава той насочи цялото събиране към най-забележителната молитва в Църквата, Нашият баща. И тази молитва завърши странното събиране с думите, „Избави ни от злото.“

Да, Господи, избави ни от злото. Но дай ми благодатта да бъда Добрият, който съм роден да бъда, по това време, този час - и силата да постоянствам докрай.