IF ти четеш Попечителство над сърцето, тогава вече знаете колко често не успяваме да го запазим! Колко лесно се разсейваме от най-малкото нещо, отдръпваме се от мира и излизаме от релсите от нашите свети желания. Отново със св. Павел извикваме:
Не правя това, което искам, но правя това, което мразя ...! (Рим 7:14)
Но трябва отново да чуем думите на Свети Яков:
Помислете за цялата радост, братя мои, когато се сблъсквате с различни изпитания, защото знаете, че изпитанието на вашата вяра произвежда постоянство. И постоянството нека бъде съвършено, за да бъдеш съвършен и завършен, без да ти липсва нищо. (Яков 1: 2-4)
Грацията не е евтина, предава се като бързо хранене или с щракване на мишката. Трябва да се борим за това! Припомнянето, което отново поема сърцето, често е борба между желанията на плътта и желанията на Духа. И така, трябва да се научим да следваме начини на Духа ...
ДЕСТРАКЦИИ
Отново, пазенето на сърцето означава да избягвате онези неща, които биха ви отдалечили от присъствието на Бог; за да бъдете бдителни, бдете на примките, които биха ви въвели в грях.
Бях благословен да прочета следния пасаж вчера след Публикувах Попечителство над сърцето. Това е поразително потвърждение на написаното по-рано през деня:
Искате ли да ви науча как да растете от добродетел към добродетел и как, ако вече сте си спомнили в молитвата, можете да бъдете още по-внимателни следващия път и така да дадете на Бог по-приятно поклонение? Слушай и аз ще ти кажа. Ако една малка искра на Божията любов вече гори във вас, не я излагайте на вятъра, защото тя може да се издуха. Дръжте печката плътно затворена, за да не загуби топлината си и да не изстине. С други думи, избягвайте отвличане на вниманието, колкото можете. Мълчи с Бога. Не прекарвайте времето си в безполезно бърборене. —Св. Чарлз Боромео, Литургия на часовете, стр. 1544 г., Мемориал на св. Чарлз Боромео, 4 ноември.
Но тъй като сме слаби и склонни към плътските похоти, примамките на света и гордостта - разсейването ни идва дори когато се опитваме да ги избегнем. Но помнете това; запишете го, повтаряйте си го, докато никога не го забравите:
Всички изкушения по света не са равни на един грях.
Сатана или светът може да хвърли в ума ви най-нелепите мисли, най-примамливите желания, 
най-фините примки на греха, така че целият ви ум и тяло да бъдат обхванати в голяма борба. Но освен ако не ги забавлявате или не се поддадете изцяло, сборът от тези изкушения не е равен на един грях. Сатана е унищожил много души, защото ги е убедил, че изкушението е същото като греха; че понеже сте били изкушени или дори сте се отдали на малко, можете също така да „продължите“. Но това е лъжа. Защото дори ако сте се поддали малко, но след това сте възвърнали попечителството на сърцето, вие сте спечелили за себе си повече грации и благословии, отколкото ако напълно сте предали волята си.
Короната на наградата не е запазена за онези, които плават през живота без грижи (съществуват ли такива души?), А за тези, които се борят с тигъра и упорстват до края, въпреки че падат и се борят между тях.
Блажен човекът, който упорито се изкушава, защото когато му бъде доказано, че ще получи венеца на живота, който е обещал на тези, които го обичат. (Яков 1:12)
Тук трябва да бъдем внимателни; защото битката не е наша, а Господна. Без Него не можем да направим нищо. Ако мислите, че можете да се карате с владения и сили, надхитряването на падналите ангели е, ако те са просто облаци прах, издухани при първата съпротива, тогава ще бъдете окосени като стрък трева. Чуйте мъдростта на Майката Църква:
Да се заемем с ловуването на разсейващи фактори би означавало да попаднем в техния капан, когато всичко, което е необходимо, е да се върнем обратно към сърцето си: защото разсейването ни разкрива към какво сме привързани и това смирено съзнание пред Господ трябва да събуди нашите преференциални любов към него и ни накарайте решително да му предложим сърцето си за пречистване. В това се крие битката, изборът на кой господар да служи. -Катехизис на Католическата църква, 2729
ВРЪЩАНЕ НАЗАД
Основните трудности при практикуването на молитва са разсейването и сухотата. Лекът се крие във вярата, обръщането и бдителността на сърцето. -Катехизис на Католическата църква, 2754
Вяра
И тук, сред разсейването, трябва да станем като малки деца. Имам вяра. Достатъчно е просто да се каже: „Господи, ето, аз отивам отново, увлечен от любовта към теб чрез вниманието към това разсейване. Прости ми Боже, аз съм твоя, напълно твоя. " И със 
това, върнете се към това, което правите с любов, сякаш го правите за Него. Но „обвинителят на братята“ няма да изостане много за душата, която все още не се е научила да се доверява на Божията милост. Това е кръстопът на вярата; това е моментът на решението: или ще повярвам на лъжата, че съм просто разочарование за Бог, който просто ме толерира - или че Той току-що ми е простил и наистина ме обича, не заради това, което правя, а защото ме е създал .
Нека слабата, грешна душа да не се страхува да се приближи до Мен, защото дори да имаше повече грехове, отколкото има песъчинки на света, всички щяха да се удавят в неизмеримите дълбини на Моята милост. —Исус на св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник на св. Фаустина, n. 1059
Греховете ви, дори и да са сериозни, са като зърна пясък пред Океана на Божията милост. Колко глупаво, колко крайно глупаво да мислим, че пясъчното зърно може да движи Океана! Какъв неоснователен страх! Вместо това, вашият малък акт на вяра, толкова малък, че е като синапено семе, може да движи планини. Може да ви тласне нагоре по планината на любовта към самия връх ...
Внимавайте да не загубите възможност, която Моето провидение ви предлага за освещение. Ако не успеете да се възползвате от дадена възможност, не губете мира си, а се смирете дълбоко пред Мен и с голямо доверие се потопете изцяло в Моята милост. По този начин печелите повече, отколкото сте загубили, защото на една смирена душа се предоставя повече благосклонност, отколкото самата душа иска ... -Пак там. н. 1361
Конверсия
Но ако разсейването продължава, то не винаги е от дявола. Не забравяйте, че Исус беше прогонен в пустинята от Духа
където Той беше изкушен. Понякога Святият Дух ни води в Пустинята на изкушението за да могат сърцата ни да се пречистят. „Разсейването“ може да разкрие, че съм привързан към нещо, което ми пречи да летя към Бог, а не „духовна атака“ сам по себе си. Светият Дух разкрива това, защото Той ме обича и иска да бъда свободен - напълно свободен.
Птицата може да се държи с верига или с конец, но все още не може да лети. —Св. Йоан от Кръста, оп. цит ., шапка с козирка. xi. (вж. Изкачване на връх Кармел, Книга I, n. 4)
И така, това е моментът на избор. Тук мога да отговоря като младия богаташ и да си тръгна тъжен, защото искам да запазя привързаността си ... или като малкия богаташ, Закхей, мога да приветствам поканата на Господ и да се покая за любовта, която съм дал на моята привързаност, и с Негова помощ бъдете освободени.
Добре е често да медитирате в края на живота си. Запазете тази мисъл преди вас винаги. Привързаностите ви в този живот ще се изпарят като мъгла в края на живота ви (което може да е точно тази нощ). Те ще бъдат безсмислени и забравени в бъдещия живот, въпреки че сме мислили за тях толкова често, докато сме били на земята. Но актът на отказ, който ви отделя от тях, ще продължи вечността.
Заради него приех загубата на всички неща и ги считам за толкова боклуци, че да спечеля Христос и да бъда намерен в него ... (Фил 3: 8-9)
Бдителност на сърцето
Както земята, хвърлена върху нея, гаси огън, горящ в печка, така светските грижи и всякакъв вид привързаност към нещо, колкото и да е малко и незначително, унищожават топлината на сърцето, която е била там отначало. —Св. Симеон Новият Богослов,Сравними светии, Ронда де Сола Червин, стр. 147
Тайнството на изповедта е дарът на нова искра. Подобно на огън на печка, често трябва да добавяме още един труп и да духаме върху въглищата, за да запалим дървата.
Бдителността или попечителството на сърцето изисква всичко това. Първо, трябва 
имаме божествената искра и тъй като сме склонни да падаме често, трябва да ходим често на Изповед. Веднъж седмично е идеалът, каза Йоан Павел II. Да, ако искате да бъдете свети, ако искате да станете това, което наистина сте, тогава трябва непрекъснато да обменяте задушаващата пепел на греха и егоцентричността за божествената искра на Любовта.
Би било илюзия да се търси святост, според призванието, което човек е получил от Бога, без да се причастява често от това тайнство на обръщане и помирение. —Папа Йоан Павел Велики; Ватикан, 29 март, CWNews.com
Но е лесно тази божествена искра да бъде потушена от мръсотията на светското, ако не сме бдителни. Изповедта не е краят, а началото. Трябва да поемем благодатните вълни с двете си ръце: ръката на молитва и ръката на благотворителност. С една ръка привличам благодатта, от които се нуждая, чрез молитва: слушам Божието Слово, отварям сърцето си за Святия Дух. С другата ръка се протягам в добри дела, като изпълнявам дълга на момента от любов и служене на Бог и ближния. По този начин пламъкът на любовта в сърцето ми се запалва от дъха на Духа, действащ чрез моя „фиат“ по Божията воля. В размишление, Отварям духа, черпейки Божията любов вътре; в действие, Аз духам върху въглищата на сърцето на съседа си със същата тази Любов, разпалвайки света около мен.
ЦЕЛТА
Следователно споменът е не само избягване на разсейването, но и уверяване, че сърцето ми има всичко необходимо, за да расте в добродетел. Защото когато растя в добродетел, растя в щастие и затова дойде Исус.
Дойдох, за да имат живот и то изобилно. (Йоан 10:10)
Този живот, който е единение с Бог, е нашата цел. Това е нашата крайна цел и страданията на настоящия живот не са нищо в сравнение със славата, която ни очаква.
Постигането на целта ни изисква никога да не спираме по този път, което означава, че трябва непрекъснато да се отърваваме от желанията си, вместо да ги угаждаме. Защото ако не се отървем напълно от всички тях, няма да постигнем изцяло целта си. Дървеният труп не може да се трансформира в огъня, ако за подготовката му за това липсва дори една степен на топлина. По същия начин душата няма да се преобрази в Бог, дори ако има само едно несъвършенство ... човек има само една воля и ако това е обременено или заето от каквото и да било, човек няма да притежава свободата, уединението и чистотата, необходими за божественото трансформация. —Св. Йоан от Кръста, Asecent на връх Кармел, Книга I, гл. 11, n. 6
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
