Грях, който ни пази от Царството

Истинската свобода е изключителна проява на божествения образ в човека. —СВЯТ ИЙАН ПАВЕЛ II, Veritatis Splendor, н. 34

ДНЕС, Павел преминава от обяснение как Христос ни е освободил за свобода, до конкретност по отношение на онези грехове, които ни водят не само в робство, но дори и във вечно отделяне от Бога: неморалност, нечистота, пристъпи на пиене, завист и т.н.

Предупреждавам ви, както и преди ви предупреждавах, че тези, които правят такива неща, няма да наследят Божието царство. (Първо четене)

Колко популярен беше Павел, когато казваше тези неща? Пол не се интересуваше. Както той каза по-рано в писмото си до галатяните:

Дали сега извиквам благоволение към хората или Бог? Или се стремя да угаждам на хората? Ако все още се опитвах да угаждам на хората, нямаше да бъда роб на Христос.

Опитвайки се да се „впише“ в културата, да бъде от „добрата страна“ на другите, да се говори добре за тях - това бяха големи изкушения и грехове на фарисеите, които обичаха да бъдат харесвани.

Обичате почетното място в синагогите и поздравите на пазарите. Горко на теб! Вие сте като невиждани гробове, над които хората несъзнателно се разхождат. (Днешното евангелие)

Колко често мълчим, когато можем да говорим така, че да „запазим мира?“ Колко често сменяме темата, за да избегнем конфронтация? Колко често избягваме да говорим истината, която някой трябва да чуе, въпреки че може да не иска? А, всички ние сме виновни за този ужасен компромисен грях, особено днес, когато дори „мисленето“ за грешното нещо предизвиква гнева на политически коректните. Но нека не го осветляваме, защото душите са заложени. Както Господ каза на Езекиил:

Ако кажа на нечестивите, вие непременно ще умрете - и не ги предупреждавате или не говорите, за да разубедите нечестивите от лошото им поведение, за да спасите живота им - тогава те ще умрат за греха си, но ще ви държа отговорни за кръвта им. (Езекиил 3:18)

Това е същото предупреждение, което Исус дава на фарисеите в днешното Евангелие:

... не обръщате внимание на преценката и любовта към Бога.

Ние носим отговорност да правим ученици, като ги учим да наблюдават all че Исус е заповядал. ^[1]Мат 28: 20 Защото нашият Господ каза: „Казвам ви, в деня на съда хората ще си дадат сметка за всяка небрежна дума, която произнесат.“ ^[2]Мат 12: 36

Но св. Павел завършва писмото си до галатяните, като поставя всичко в подходяща перспектива: покаянието за греха не е толкова избягване на съд, а преследване на живот! Не става дума за впечатление на Бог, а за това да бъдем отпечатани със святостта на Бог и да станем отново напълно човеци чрез силата на Светия Дух (защото грехът ни прави по-малко хора).

За разлика от това плодът на Духа е любов, радост, мир, търпение, доброта, щедрост, вярност, нежност, самоконтрол.

Свети Павел не осъжда категории хора, но привлекателен тях на банкета на Агнето. Спомнете си Евангелието миналата неделя, когато царят покани всички можеше да намери до сватбения си празник? Да, всеки грешникът е добре дошъл, но ...

Но.

Кралят намери един мъж, който не носеше сватбена дреха. Тоест мъжът се опитвал да влезе на празника, все още облечен в наметалото на смъртен грях. ^[3]срв. Матей 22: 11 Опитваше се да седне на две маси наведнъж:

Благословен човекът, който не следва съвета на нечестивите, нито върви по пътя на грешниците, нито седи в компанията на нахалните ... (Днешният псалм)

Извършва се тясна връзка между вечен живот и подчинение на Божиите заповеди: Божиите заповеди показват на човека пътя на живота и те водят към него. —СВЯТ ИЙАН ПАВЕЛ II, Veritatis Splendor, н. 12

Това е покана, която носим отговорността и радост да споделим с другите, което включва първо добрата новина: че Милосърдието приема всички грешници на трапезата си - но също и истината, че трябва да оставим греха си пред вратата.

Смъртният грях е радикална възможност за човешка свобода, както и самата любов. Това води до загуба на милосърдието и лишаване от освещаваща благодат, тоест от благодатното състояние. Ако не бъде изкупено чрез покаяние и Божията прошка, това води до изключване от Христовото царство и вечната смърт на ада, тъй като нашата свобода има силата да прави избори завинаги, без връщане назад. Въпреки това, въпреки че можем да преценим, че деянието само по себе си е тежко престъпление, трябва да поверим преценката на хората на Божията справедливост и милост. -Катехизис на Католическата църква, н. 1861

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

• Благословените миротворци

• Мир ... на всяка цена? Прочети: На всяка цена

• Мек върху греха