Благословеното пророчество

Скок за радост, от Корби Айсбахер

ПОНЯКОГА когато говоря на конференции, ще погледна тълпата и ще ги попитам: „Искате ли да изпълните 2000-годишно пророчество точно тук, точно сега?“ Отговорът обикновено е развълнуван да! Тогава щях да кажа, „Молете се с мен думите“:

Здравей, Мария, пълна с благодат, Господ е с тебе, благословен ли си между жените и благословен плодът на утробата ти, Исусе ...

С това тогава изпълнихме Слово Божие. Защото Мери възкликва в своя Magnificat: „Ето, отсега нататък всички възрасти ще ме наричат ​​благословена. " И така, когато повтаряме думите на нейната братовчедка Елизабет, „благословена си между жените“, ние изпълняваме пророчеството на Мария, че „всички възрасти“ ще я нарекат благословена. Много католици изпълняват „Благословеното пророчество“ около 50 пъти на ден с Розария! Докато много евангелски секти няма да имат нищо общо с Мария, не толкова Мартин Лутер, бащата на протестантизма.

Нито една жена не е като теб. Вие сте повече от Ева или Сара, благословени преди всичко благородство, мъдрост и святост .... Човек трябва да почита Мери, както тя самата е пожелала и както тя го е изразила в Magnificat. Тя похвали Бог за делата му. Как тогава можем да я похвалим? Истинската чест на Мария е честта на Бог, възхвалата на Божията благодат ... Мария не желае да дойдем при нея, а чрез нея при Бога. —Мартин Лутер, проповед, празник на посещението, 1537; Обяснение на Magnificat, 1521)

Лутер призна и друг пророчески аспект от ролята на Мария, който виждаме в днешния ден четения на този празник на Дева Мария от Гуадалупе. Нейният образ като по чудо се появи на тилмата ^[1]пелерина на св. Хуан Диего през 1531 г. На това изображение, което е „икона“ на първото днешно четене от Откровение 12, тя е облечена в черна лента около кръста си. В културата на маите от онзи ден това е символ на бременността.

Пресвета Дева Мария е майка. И по силата на нея фиат, тя стана майка на цялата Църква.

Мария не е само образец и фигура на Църквата; тя е много повече. Защото „с майчина любов тя си сътрудничи при раждането и развитието“ на синовете и дъщерите на Майката Църква. —БЛАГОСЛОВЕН ИОАН ПАВЕЛ II, Редемпторис Матер, н. 44

Първата, която призна тази реалност, беше нейната братовчедка Елизабет, както чуваме в днешното Евангелие:

И как ми се случва това, онова майката на моя Господ трябва да дойде при мен?

Първият, който се възползва от тази благодат, беше Йоан Кръстител:

... в момента, в който звукът от твоя поздрав достигна до ушите ми, бебето в утробата ми подскочи от радост. (Лука 1:44)

Като признава, че Мария е Богородица (тъй като Исус е взел Неговата плът от нейната плът), Елизабет също сигнализира на духовен майчинството на Мери. Защото тя е майка, не само на Главата, която е Христос, но и на Неговото тяло, което е Църквата.

Като послушна, тя стана причина за спасението за себе си и за целия човешки род ... Сравнявайки я с Ева, [Църковните отци] наричат ​​Мария „Майката на живите“ (Битие 3:20) и често твърдят: „Смърт чрез Ева, живот чрез Мери“. -Катехизис на Католическата църква, н. 494

Предаността към Мария и изпълнението на Благословеното пророчество започна в ранната Църква. Като още в края на първи век до първата половина на втори век, Мария е изобразена във фрески в римските катакомби както със своя божествен Син, така и без него. ^[2]Д-р Марк Миравал, „Мария в ранната църква“, piercedhearts.org Да, онази млада Църква, огнена със Светия Дух и радикално предана на Христос ... беше посветена и на „съпруга на Светия Дух“, Мария, тяхната майка.

Но майчинството на Мария се проследява още по-далеч до Битие, където Бог казва на змията:

Ще вложа вражда между вас и жената и между вашето потомство и нейната... На жената той каза: Ще засиля труда ви в раждането; в болка ще родиш деца. (Битие 3: 15-16)

Бързо напред към представянето на бебето Исус в храма, ^[3]Lk 2: 22-38 и чуваме как Симеон отеква „трудовите болки“, които Нова Ева щеше да страда: „а вие самите меч ще пробиете" ^[4]Лука 2: 35 Тези болки, не само за нейния Син, но и за нейните духовни деца, започнаха най-дълбоко под кръста:

"Жено, ето, синът ти." Тогава [Исус] каза на ученика: „Ето, майка ти.“ (Йоан 19: 26-27)

И разбира се, тя страда дори сега, докато се труди да роди all нейното потомство. Но как все още страда някой, който вече се радва на блаженството на Небето? Защото тя има състрадание. Любовта не престава да бъде състрадателна в Рая, но усилва с непрекъснато нарастваща мъдрост, разбиране и светлина, заложени във вечна перспектива и качество, което разсейва всяка възможност за страх и мрак. По този начин тя е способна да ни обича и да присъства по начини, по които никога не е могла, докато е била още на земята. И това служи само за увеличаване на омразата на Сатана към нея, която ще „смаже главата му“. ^[5]Латинският гласи: „Ще вложа вражда между теб и жената, и твоето семе и нейното семе: тя ще ти смаже главата, а ти ще чакаш петата й. [Битие 3:15 Дуай-Реймс]. „Смисълът е същият: защото чрез нейното семе, Исус Христос, жената смазва главата на змията.“ -Дуай-Реймс, Бележка под линия, стр. 8; Baronius Press Limited, Лондон, 2003

Господ го удари от ръката на жена! (Юдит 13:15)

Както св. Йоан разказва в края на дванадесета глава на Откровение:

... драконът се ядоса на жената и тръгна да води война срещу останалата част от нейното потомство, тези, които спазват Божиите заповеди и свидетелстват за Исус. (Откр. 12:17)

Тази Жена представлява Мария, Майката на Изкупителя, но тя същевременно представлява цялата Църква, Божия народ от всички времена, Църквата, която по всяко време, с голяма болка, отново ражда Христос. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Кастел Гандолфо, Италия, АВГУСТ. 23, 2006; Зенит

Тогава имаме в Мария не само красив свидетел, но и любяща Майка, която днес работи с Църквата, за да помогне на вас и аз да станем свети; да стане светец; да станем такива, каквито сме създадени. Тази комбинация „Жена-Църква“ е извор на благодат изтичащи от Сърцето на Исус. Посегнете към ръката на вашата Майка след това с подновена увереност - тази, която от своя страна държи ръката на своя Син, от когото са дадени всички „благодат“, майчинство и благословия. И това, което тече от ръката Му, ще тече, през нейната, към вашата ... докато вашата ръка бъде здраво опира в неговия.

Функцията на Мария като майка на хората по никакъв начин не закрива или не намалява това уникално посредничество на Христос, а по-скоро показва неговата сила. Но благотворното влияние на Пресвета Богородица върху хората ... произтича от свръх изобилието на заслугите на Христос, почива на неговото посредничество, зависи изцяло от него и черпи цялата си сила от него. -Катехизис на Католическата църква, н. 970

Благословена си, дъще, от Всевишния Бог, над всички жени на земята; и благословен Господ Бог, създателят на небето и земята. (Юдит 13:18)

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ:

Разберете повече как Дева Мария от Гуадалупе играе ключова роля в това, което Йоан Павел II нарече „окончателната конфронтация“ на нашата ера, в Третото издание на книгата на Марк, Окончателната конфронтация. Научете повече за:

• Звездите на тилмата на Дева Мария и как те съвпадат със сутрешното небе на 12 декември 1531 г., когато тя се явява на св. Хуан Диего, и как те носят „пророческа дума“ за нашето време
  
• Други чудеса от тилмата, които науката не може да обясни
• Какво трябваше да кажат ранните църковни отци за Антихриста и така наречената „ера на мира“
• Как не стигаме до края на света, а до края на нашата ера според папите и отците на църквата
• Мощната среща на Марк с Господ, докато пее Санктус, и как стартира това писателско министерство.

ПОРЪЧАЙ СЕГА
и получават 50% отстъпка до 13 декември
Виж в детайли тук.

ОЩЕ СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ от Марк:

• Великолепието на жената

• Триумфът: Част I

• Триумфът: Част II

• Триумфът: Част III

• Голямото Да

• Истински приказки за Дева Мария

• Великият подарък

• И двете Мери намлява църквата: Големият ковчег