АЗ ИСКАМ да даде послание на надежда -огромна надежда. Продължавам да получавам писма, в които читателите са отчаяни, докато наблюдават непрекъснатия упадък и експоненциално разпадане на обществото около тях. Нараняваме, защото светът е в низходяща спирала в мрак, несравним в историята. Изпитваме мъки, защото това ни напомня това не е нашият дом, но Небето е. Затова слушайте отново Исус:
Блажени онези, които гладуват и жадуват за правда, защото ще се наситят. (Матей 5: 6)
Време е да насочим погледа си от скръбния план на този свят и да ги насочим към Исус, защото Той има план, прекрасен план, който ще види триумфа на доброто над злото, който ще сложи край на хаоса и смъртта на това поколение и ще даде - за период - време на мир, справедливост и единство, за да изпълни Писанието в „пълнотата на време. "
[Йоан Павел II] наистина цени голямото очакване, че хилядолетието на разделенията ще бъде последвано от хилядолетие обединения ... че всички катастрофи на нашия век, всичките му сълзи, както казва папата, ще бъдат застигнати в края и се превърна в ново начало. - кардинал Джоузеф Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Солта на земята, интервю с Питър Сивалд, стр. 237
Най-накрая ще бъде възможно многото ни рани да бъдат излекувани и цялата справедливост да изникне отново с надеждата за възстановена власт; да се подновят великолепията на мира и мечовете и ръцете да паднат от ръката и когато всички хора ще признаят империята на Христос и с готовност да се подчинят на Неговото слово и всеки език ще признае, че Господ Исус е в Славата на Отца. —ПАПА ЛЕВ XIII, Посвещение към Свещеното Сърце, май 1899 г.
КОГАТО ВСИЧКИ ИЗГУБЯВА
Когато всичко изглежда безнадеждно и напълно загубено ... това е, когато Бог има 
триумфира най-мощно в историята на спасението. Когато Йосиф бил продаден в робство, Бог го избавил. Когато израилтяните бяха обвързани от Фараон, Господните чудеса ги освободиха. Когато умираха от глад и жажда, Той отвори скалата и заваля манна. Когато бяха хванати в капан срещу Червено море, Той раздели водите ... и когато Исус изглеждаше напълно победен и унищожен, Той възкръсна от мъртвите ...
... опустошавайки княжествата и властите, той направи публичен спектакъл, като ги отведе навътре триумф от него. (Кол. 2:15)
Също така, братя и сестри, болезненото изпитание, през което трябва да премине Църквата, ще изглежда така, сякаш всичко е напълно загубено. Зърното пшеница трябва да падне в земята и да умре ... но след това идва възкресението - Триумфът.
Църквата ще влезе в славата на царството само чрез тази последна Пасха, когато тя ще последва своя Господ в неговата смърт и Възкресение. —Катехизъм на католическата църква 675, 677
Този Триумф е вътрешно освещение на Църквата, което би могло да се каже, че са лъчите на „яркостта“ на Христовото идване [1]2 Сол 2: 8; предава „ яркост на неговото идване “в Дуай-Реймс, което е английският превод от латински преди да видим Него връщане на облаците в сила и слава в края на времето. Неговата „слава“ ще се прояви първо в Неговото мистично тяло, преди да се прояви във физическото Му тяло в края на света. Защото нашият Господ не само каза, че Той е светлината на света, но "ти са светлината на света. " [2]Мат 5: 14 Тази светлина и слава за Църквата е святост.
Ще ви направя светлина за народите, за да може спасението ми да стигне до краищата на земята ... Ярка светлина ще свети до всички части на земята; много народи ще дойдат при вас отдалеч и жителите на всички предели на земята, привлечени към вас с името на Господ Бог ... (Исая 49: 6; Товит 13:11)
Святост, послание, което убеждава без нужда от думи, е живото отражение на лицето на Христос. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Ново Миленио Инеунте, Апостолско писмо, n. 7; www.vatican.va
По този начин, докато Сатана формира своето „мистично тяло“ чрез неподчинение, Христос формира своето Мистично тяло чрез 
послушание. Докато Сатана използва похотливия образ на женското тяло, за да замърси и деформира чистотата на душите, Исус използва образа и модела на Своята Непорочна Майка, за да пречисти и оформи душите. Докато Сатана потъпква и унищожава светостта на брака, Исус си подготвя булка за сватбения празник на Агнето. В действителност, за да се подготви за новото хилядолетие, Йоан Павел II заяви, че всички „пастирски инициативи трябва да бъдат поставени по отношение на святостта." [3]Папа Йоан Павел II, Ново Миленио Инеунте, Апостолско писмо, n. 7; www.vatican.va „Святост“ е - програма.
Не четете това по погрешка, а от божествена покана. Мнозина отказаха поканата Му и затова Той се обръща към остатък - ти и аз - смирените, прости, незначителни анавим в очите на света. Идваме, защото Той ни е показал Своята милост. Ние идваме, защото това е незаслужен подарък, който тече от Неговата пронизана страна. Идваме, защото дълбоко в сърцето си можем да чуем тихо в далечината, някъде между времето и вечността, неописуемото ехо на сватбени камбани...
Когато държите банкет, поканете бедните, осакатените, куците, слепите; наистина ще бъдеш благословен поради неспособността им да ти се отплатят. Защото ще ви се въздаде при възкресението на праведните. (Лука 14:13)
БОЖЕСТВЕН ШАБЛОН
Но ние няма да бъдем допуснати до вечния банкет, освен ако не сме осветен на първо място.
Но когато царят влезе да се срещне с гостите, той видя там човек, който не беше облечен в сватбена дреха ... Тогава царят каза на придружителите си: „Свържете ръцете и краката му и го хвърлете в тъмнината навън“ (Мат. 22:13)
По този начин божественият план, каза св. Павел, е да доведе до пречистването и освещаването на Невястата “за да може да представи на себе си църквата в разкош, без петна или бръчки или нещо подобно, за да може тя да бъде свята и без недостатък" [4]Еф 5: 27 За…
... той ни избра в него, преди създаването на света, да бъдем свети и без недостатък пред него ... като план за пълнотата на времената, за да обобщим всичко в Христос, на небето и на земята ... докато всички постигнем към единство на вярата и знание за Божия Син, за да зряла мъжественост, до степента на пълния ръст на Христос. " (Еф. 1: 4, 10, 4:13)
Той им вдъхна божествен живот и ги дари с духовна мъжественост, или съвършенство, както се нарича в Писанието. -Блажен Джон Хенри Нюман, Парохиални и обикновени проповеди, Игнатий Прес; както се цитира в Магнификат, стр. 84, май 2103
По този начин мисията на Духа се състои по същество в освещаването на човечеството, което води човечеството до участие в състоянието на святост, в което човешкото човечество вече е установено. -Кардинал Жан Даниелу, Божият живот в нас, Джеръми Легат, Книги за измерения; както се цитира в Магнификат, стр. 286
Във видението на св. Йоан за „Ден Господен," той пише:
Господ е установил своето царуване, нашия Бог, всемогъщият. Нека да се радваме и да се радваме и да му отдадем слава. Понеже дойде сватбеният ден на Агнето, дойде и неговата булка се приготви. Беше й позволено да носи ярка, чиста ленена дреха. (Ленът представлява праведните дела на светите.) (Откровение 19: 7)
„Съвършенството“, за което се говори тук, не е само окончателен съвършенство 
of тяло намлява душа което завършва с възкресението на мъртвите. Защото св. Йоан пише: "неговата булка има се подготви,”Тоест, готов за Неговото завръщане в слава, когато Той ще изпълни брака. По-скоро това е вътрешно пречистване и подготовка на Църквата чрез посредничеството на Светия Дух, който установява в тя царуване на Бог в онова, което църковните отци видяха като начало на „Господния ден“. [5]cf. Фаустина и Денят Господен
Благословен и свят е този, който участва в първото възкресение. Втората смърт няма власт над тях; те ще бъдат свещеници на Бог и на Христос, и те ще царуват с него хиляда години. (Откр. 20: 6)
Това предполага период от време, чиято продължителност е неизвестна за хората ... Основното утвърждение е на междинен етап, в който възкръсналите светии са все още на земята и все още не са навлезли в последния си етап, тъй като това е един от аспектите на мистерията на последните дни, която тепърва ще бъде разкрита.-Кардинал Жан Даниелу, История на раннохристиянското учение, стр. 377-378; както се цитира в Блясъкът на творението, стр. 198-199, преп. Йосиф Януци
ТРИУМФ НА ЧИСТОТА
Убеден съм в това, че този, който е започнал добра работа във вас, ще продължи да я завършва до денят на Христос Исус. (Фил 1: 6)
Какво е това дело, освен нашето освещаване, нашето съвършенство в святост чрез силата на Духа? Не изповядваме ли в нашия Символ на вярата, „Вярвам в един, свят, католическа и апостолска църква? " Това е така, защото чрез Тайнствата и Духа ние сме наистина свети и сме направени свети. Ето защо през 1952 г. Църквата казва:
Ако преди този краен край трябва да има период, повече или по-малко удължен, на триумфална святост, такъв резултат ще бъде постигнат не от явяването на личността на Христос във Величество, а от действието на тези сили на освещаване, които сега действат, Светият Дух и Тайнствата на Църквата.-Учението на Католическата църква: Обобщение на католическото учение (Лондон: Burns Oates & Washbourne), стр. 1140, от Богословската комисия, създадена от Църквата [6]Богословската комисия, която беше създадена от епископите, беше превъзходство на обикновения Учител и получи одобрението на епископа (потвърждение за упражняването на обикновеното Учителство
Тази „триумфална святост“ всъщност е присъща характеристика на последните времена:
Да изповядваш Църквата като свята означава да я посочиш като Христовата булка, за когото се отдаде именно, за да я направи свята.- НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Ново Миленио Инеунте, Апостолско писмо, n.30
Както написах в моя писмо до Светия Отец, страстта на Църквата е, че корпоративната „тъмна нощ на душата“, очистване на всички в Църквата, което не е свято, не е чисто и има „хвърли сянка върху лицето й като Христовата булка. " [7]Папа Йоан Павел II, Ново Миленио Инеунте, Апостолско писмо, n.6
Но [„тъмната нощ“] води по различни възможни начини до неизразимата радост, преживяна от мистиците като „брачен съюз“. -Пак там. н. 33
Да, това е надеждата, за която говоря. Но както споделих в Надеждата разсъмва, има ясно мисионерско измерение към него. Точно както Исус не се възнесе веднага на Небето след Своето Възкресение, но съобщи добрата новина на живите и мъртвите, [8]„Той слезе в ада ...” - от Символа на вярата. така и Мистичното тяло на Христос, следвайки образеца на Главата си, след „първото възкресение“ ще донесе това Евангелие до краищата на земята, преди тя самата „да се изкачи“ на Небето с „примигване на окото“ в края на времето. [9]cf. Настъпващото Възнесение; 1 Thess 4: 15-17 Триумфът на Непорочното сърце е именно да се постигне онази „слава“ на Царството в църквата като свидетел, за да може Божията слава да бъде позната сред всички народи:
Това евангелие на царството ще се проповядва по целия свят като Свидетел на всички народи и тогава ще дойде краят. (Мат. 24:14)
В пасажите на Исая, които отците на Църквата приписват на „ера на мира“ или „почивка в събота“, пророкът пише:
Защото земята ще се изпълни с познание за Господа, както водата покрива морето ... И вие ще кажете на този ден: благодарете на Господ, възхвалявайте името му; между народите оповестявайте делата му, прогласявайте колко високо е името му. Пейте слава на Господа, защото е направил славни неща; нека това се знае по цялата земя. (Исая 11: 9; 12: 4-5)
ТРИУМФ НА САНКТИВНОСТТА
Обръщайки се отново към прозрението на св. Бернар:
Знаем, че има три пришествия на Господ ... В последното идване всяка плът ще види спасението на нашия Бог и ще погледне към Този, когото прониза. Междинното пристигане е скрито; в него само избраните вижте Господа в себе си и те са спасени. -St. Бернар, Литургия на часовете, Том I, стр. 169
Коментирайки по-нататък тази визия, папа Бенедикт говори за това „средно идване“, казвайки, че „изпреварващото присъствие е съществен елемент в християнската есхатология, в християнския живот. " Той потвърждава, че това е очевидно по най-различни начини ... [10]виж Исус е тук!
... И все пак той идва по начини, които промени света. Служението на двамата велики фигури Франциск и Доминик .... беше един от начините, по които Христос влезе отново в историята, предавайки словото и любовта си със свежа сила. Това беше един от начините, по които той обнови своята църква и привлече историята към себе си. Бихме могли да кажем почти същото за [други] светии ... всички отвориха нови пътища за Господ да влезе в обърканата история на техния век, когато тя се отдалечаваше от него. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Исус от Назарет, Страстната седмица: От входа в Йерусалим до Възкресението, стр. 291-292, Игнатий Прес
Да, тук е тайният Главен план, който е Триумфът на Непорочното сърце: Дева Мария се подготвя и формира светии който с нея и чрез Христос ще смаже главата на змията, [11]срв. Битие 3:15; Лука 10:19 смаже тази култура на смърт, проправяйки път за „нова епоха“.
Към края на света ... Всемогъщият Бог и Неговата Света Майка трябва да издигнат велики светци, които ще надминат по святост повечето други светци, колкото кедрите на Ливанската кула над малки храсти. —Св. Луи дьо Монфор, Истинска преданост към Мери, Изкуство. 47
Hсамо единствените хора могат да обновят човечеството. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Послание към младежта на света, Световен ден на младежта; н. 7; Кьолн, Германия, 2005
Свети мъже и жени, които ще бъдат зората на „нова епоха“:
Нова епоха, в която любовта не е алчна или самоцелна, а чиста, вярна и истински свободна, отворена за другите, уважаваща своето достойнство, търсеща тяхното добро, излъчваща радост и красота. Нова епоха, в която надеждата ни освобождава от плиткостта, апатията и себепоглъщането, които заглушават душите ни и тровят отношенията ни. Скъпи млади приятели, Господ ви моли да бъдете пророци на това ново време ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Хомилия, Световния ден на младежта, Сидни, Австралия, 20 юли 2008 г.
По този начин папа Бенедикт добавя:
Можем ли да се молим за идването на Исус? Можем ли искрено да кажем: „Маран та! Ела, Господи Исусе! ”? Да, можем. И не само за това: трябва! Ние се молим за очакванията за неговото световно присъствие. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Исус от Назарет, Страстна седмица: От Входа в Йерусалим до Възкресението, стр. 292, Игнатий Прес
Тогава Триумфът е осъзнаването на променящото се в света присъствие на Христос, което ще бъде светост извършени в неговите светци чрез „дара“ на живот в Божествената воля, дар, запазен по специален начин за последните дни:
Това е да се наслаждавате, докато оставате на земята, на всички Божествени качества ... Това е Светината, която все още не е известна и която ще направя известна, която ще постави последното украшение, най-красивото и най-блестящото сред всички останали светии , и ще бъде короната и завършването на всички останали светии. —Служителка на Бог Луиза Пикарета, Дарът на живот в Божествената воля, Преп. Йосиф Яннуци; оторизиран превод на писанията на Пикарета в публичното пространство
... в „крайното време“ Господният Дух ще обнови сърцата на хората, гравирайки нов закон в тях. Той ще събере и ще помири разпръснатите и разделени народи; той ще преобрази първото творение и Бог ще живее там с хора в мир. -Катехизис на Католическата църква, н. 715
Триумфът и последвалият „период на мир“ са предчувстващ време, „скритото“ междинно пришествие на Исус, което води до Парусия, когато ще осъзнаем това единство в неговата пълнота.
В случай, че някой си помисли, че това, което казваме за това средно идване, е чисто изобретение, слушайте какво казва самият наш Господ: Ако някой ме обича, той ще спази думата ми и Баща ми ще го обича и ние ще дойдем при него. -St. Бернар, Литургия на часовете, Том I, стр. 169
Така, папа Бенедикт заключава,
Защо не го помолите да ни изпрати нови свидетели на присъствието му днес, в когото самият той ще дойде при нас? И тази молитва, въпреки че не е насочена пряко към края на света, все пак е а истинска молитва за неговото идване; тя съдържа пълната ширина на молитвата, която той самият ни научи: „Твоето царство идва!“ Ела, Господи Исусе! —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Исус от Назарет, Страстна седмица: От Входа в Йерусалим до Възкресението, стр. 292, Игнатий Прес
ТРИУМФ НА ЕДИНСТВОТО
Триумфът ще доведе до „хилядолетието на обединенията“ 
чрез свидетелството за святост, което ще дойде, не само чрез „нова Петдесетница“, но и чрез мъченици на Църквата в Страстите, която сега е пред прага й:
Pможе би най-убедителната форма на икуменизма е икуменизмът на светците и на мъченици, Най- комунио светилище говори по-силно от нещата, които ни разделят ... Най-голямата почит, която всички църкви могат да отдадат на Христос на прага на третото хилядолетие, ще бъде да се прояви всемогъщото присъствие на Изкупителя чрез плодовете на вярата, надеждата и милосърдието, присъстващи на мъже и жени от много различни езици и раси, които имат последвали Христос в различните форми на християнското призвание. - ПАПА ЙОАН ПАВЛ II, Ново Миленио Инеунте, Апостолско писмо, n. 37
Колкото повече сме верни на неговата воля, в мисли, в думи и в дела, толкова повече ще вървим истински и съществено към единство. —ПАПА ФРАНЦИС, Проповед за откриване на папата, Март 19th, 2013
Благословеният Йоан Павел II видя предвещание на това единство в продължаващите явления на Меджугорие, които Ватикан разследва в момента чрез комисия:
Както каза Урс фон Балтасар, Мери е Майката, която предупреждава децата си. Много хора имат проблем с Меджугорие, тъй като привиденията продължават твърде дълго. Те не разбират. Но посланието е даден в конкретен контекст, той съответства на
tположението на страната. Съобщението настоява за мира, за отношенията между католици, православни и мюсюлмани. Ето те намерете ключа за разбирането на случващото се в света и неговото бъдеще. -ПАПА Йоан Павел II, Ад Лимина, Регионална епископска конференция в Индийския океан; Преработено Меджугорие: 90-те, Триумфът на сърцето; Сестра Емануил; стр. 196
Но както знаем, човешкото състояние, ранено от първородния грях, ще остане крехко, докато Христос не победи последния си враг, „смъртта“. Следователно причината да знаем, че ерата на мира е точно това, което Дева Мария е казала, че ще бъде: „период“ на мир.
Наистина ще можем да тълкуваме думите: „Свещеникът на Бога и на Христос ще царува с Него хиляда години; и когато хилядата години приключат, Сатана ще бъде освободен от затвора си. " тъй като по този начин те означават, че царуването на светиите и робството на дявола ще престанат едновременно ... така че накрая ще излязат, които не принадлежат на Христос, а на последния Антихрист ... —Св. Августин, Антиникейските отци, Божият град, книга XX, гл. 13, 19 (числото „хиляда“ е символично за период от време, а не буквално хиляда години)
За последния бунт св. Йоан ни казва, че „Гог и Магог“ обграждат „лагер на светите, ”Само за да бъде спряно от Божествената справедливост. Да, те са „светиите“, плод на Триумфа, които свидетелстват Евангелието на народите именно чрез светост, подготви сцената за края на света ...
Тогава царството ще бъде изпълнено не чрез исторически триумф на Църквата чрез прогресивно изкачване, но само чрез Божията победа над окончателното отприщване на злото, което ще накара Невестата му да слезе от небето. Божият триумф над бунта на злото ще приеме формата на Страшния съд след последното космическо сътресение на този преминаващ свят. —Катехизъм на католическата църква 677
Публикувано за първи път на 7 май 2013 г.
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Много благодаря.
-------
Щракнете по-долу, за да преведете тази страница на друг език:
Бележки под линия
| ↑1 | 2 Сол 2: 8; предава „ яркост на неговото идване “в Дуай-Реймс, което е английският превод от латински |
|---|---|
| ↑2 | Мат 5: 14 |
| ↑3 | Папа Йоан Павел II, Ново Миленио Инеунте, Апостолско писмо, n. 7; www.vatican.va |
| ↑4 | Еф 5: 27 |
| ↑5 | cf. Фаустина и Денят Господен |
| ↑6 | Богословската комисия, която беше създадена от епископите, беше превъзходство на обикновения Учител и получи одобрението на епископа (потвърждение за упражняването на обикновеното Учителство |
| ↑7 | Папа Йоан Павел II, Ново Миленио Инеунте, Апостолско писмо, n.6 |
| ↑8 | „Той слезе в ада ...” - от Символа на вярата. |
| ↑9 | cf. Настъпващото Възнесение; 1 Thess 4: 15-17 |
| ↑10 | виж Исус е тук! |
| ↑11 | срв. Битие 3:15; Лука 10:19 |