Дарът на езиците

СЕГА ДУМАТА ЗА МАСОВИ ЧЕТЕНИЯ
за 25 април 2016 г.
Празник на Свети Марко
Литургични текстове тук

 

AT конференция в Щубенвил преди няколко години, проповедник на папски домакинства, о. Ранейро Канталамеса разказа историята за това как св. Йоан Павел II излезе един ден от параклиса си във Ватикана, възбудено възкликвайки, че е получил „дарбата на езиците“. ^[1]Поправка: Първоначално си мислех, че това е д-р Ралф Мартин. О. Боб Бедард, покойният основател на кръстоносците, беше един от присъстващите свещеници, който чу това свидетелство от о. Ранейро. Тук имаме папа, един от най-великите богослови на нашето време, свидетел на реалността на харизма, рядко срещана или чувана в Църквата днес, за която Исус и св. Павел говореха.

Има различни видове духовни дарби, но един и същ Дух ... за други разновидности на езиците; към друга интерпретация на езиците. (1 Кор. 12: 4,10)

Що се отнася до дара на езиците, той е третиран по същия начин като пророчеството. Както каза архиепископ Рино Фисикела,

Сблъскването с темата за пророчеството днес е по-скоро като разглеждане на останки след корабокрушение. - „Пророчество“ в Речник на фундаменталната теология, P. 788

Какво е „говорене на езици“? Католически ли е? Демонично ли е?

В днешното Евангелие Исус прави следното твърдение:

Тези знаци ще придружават онези, които вярват: в мое име те ще изгонят демоните, ще говорят нови езици ...

Или това е вярно, или не. Историята на Църквата - започвайки от Петдесетница - показва, че това със сигурност е вярно. В наше време обаче богословите са напрегнати да дадат интерпретация на дара на езиците, което е отклонение не само от реалността, но и от Преданието на Църквата. Наскоро изслушах 15-минутна проповед от известен екзорсист, който, макар и знаещ в областта на духовното потисничество, беше ужасно катехизиран за харизмите на Духа и движението на „Харизматичното обновление“, което беше отговор в края на 60-те години на инициативата на Светия Дух да възстанови тези дарове в този решаващ час в живота на Църквата.^[2]виж Рационализъм и смъртта на мистерията Нещо повече, това беше движение, за което се молеха и подкрепяха много от папите от миналия век, най-вече всеки папа от св. Йоан XXIII (вижте моята поредица, обясняваща мястото на Светия Дух и харизмите в живота в Църквата: Харизматичен?).

Разбира се, в този момент трябва да направя пауза, защото някои читатели вече могат да бъдат отложени, отчасти поради фалшиво впечатление или лош опит, който те или член на семейството са имали с „харизматичен“ християнин. О. Килиан Макдонел и о. Джордж Т. Монтегю, в техния знаков документ ^[3]Раздухвайки пламъка, Литургическият печат, 1991 г. което показва как отците на Църквата възприемат живота и даровете на Духа като „нормативен“ католицизъм, признават проблемите, с които се е сблъсквала Харизматичната Обнова:

Ние признаваме, че харизматичното обновление, подобно на останалата част от Църквата, е имало пастирски проблеми и трудности. Както и в останалата част на Църквата, и ние трябваше да се справим с въпроси на фундаментализма, авторитаризма, грешното разпознаване, хората, напускащи Църквата, и заблудения икуменизъм. Тези отклонения произтичат от човешката ограниченост и греховност, а не от истинското действие на Духа. -Раздухвайки пламъка, Литургическият печат, 1991, с. 14.

Но както лошият опит в изповедалнята с лошо обучен изповедник не обезсилва Тайнството на примирението, така и отклоненията на малцина не бива да ни възпират да черпим от другите благодатни извори, предвидени за изграждането на Тялото на Боже. Забележете добре какво казва Катехизисът за тези грации, включително „езици“:

Благодатта е преди всичко дарбата на Духа, който ни оправдава и освещава. Но благодатта включва и даровете, които Духът ни дава, за да ни свърже с Неговото дело, за да ни даде възможност да си сътрудничим в спасението на другите и в растежа на Тялото на Христос, Църквата. Има тайнствени грации, подаръци, подходящи за различните тайнства. Освен това има специални грации, Наричан харизми след гръцкия термин, използван от св. Павел и означаващ „услуга“, „безвъзмезден подарък“, „облага“. Какъвто и да е техният характер - понякога той е необикновен, като дара на чудеса или езици - харизмите са ориентирани към освещаваща благодат и са предназначени за общото благо на Църквата. Те са в услуга на благотворителността, която изгражда Църквата. -Катехизис на Католическата църква, н. 2003

Така че, ако бях сатана, щях да се опитам да заклеймя тези мистични дарове, да ги накарам да изглеждат „шантави“ и да са на ръба. Освен това бих създал фалшификати от тези подаръци, за да ги обърка и дискредитира и да мотивира пасторите да ги игнорират и дори да ги задушат ... да, пазете ги, в най-добрия случай, в мазето на църквата. Такъв е случаят. Редовно чувам късогледи пастори и зле информирани богослови предполагат, че „езиците“ е демонично изкривяване. Но ясно, самият наш Господ каза, че вярващите ще говорят нови езици. Докато някои се опитват да предположат, че това е просто алегория за Църквата, която започва да говори „универсално“ на народите, самите Писания, както и свидетелствата на ранната и съвременна Църква, показват друго.

След Петдесетница апостолите, които вероятно знаеха само арамейски, гръцки и може би малко латински, изведнъж заговориха на езици, които те самите не биха разбрали. Чужденците, които чуха апостолите да излизат от горната стая, говорейки на езици, възкликнаха:

Не са ли всички тези хора, които говорят на Галилея? Тогава как всеки от нас ги чува на своя роден език? (Деяния 2: 7-8)

Това ми напомня на френски канадски свещеник о. Денис Фанеф, прекрасен проповедник и дългогодишен лидер в харизматичното движение. Той разказа как веднъж, когато се молил на „езици“ над жена, тя го вдигнала и възкликнала: „Боже, говориш перфектно украински!“ Не беше разбрал нито дума, която каза, но тя го разбра.

Разбира се, когато папа Йоан Павел II започна да говори на езици - човек, който вече владееше няколко езика - той беше завладян не от друг човешки диалект, а от мистичен дар, който никога досега не беше имал.

Как дарбата на езиците се дава на Тялото Христово е загадка. За някои това идва спонтанно чрез преживяването на „пълнене“ на Светия Дух или това, което по-често се нарича „кръщение в Светия Дух“. За моята сестра и най-голямата дъщеря този подарък беше даден веднага след потвърждаването им от епископа. И това има смисъл, тъй като това беше случаят и с новоинициираната в ранната Църква. Тоест, предварително са били научени да очакват харизмите като част от идването на Светия Дух. Въпреки това, с финото въвеждане на модерността и разделянето между вярата и разума, които започнаха да демистифицират Църквата, катехизирането на харизмите на Светия Дух на практика беше изчезнало.^[4]виж Рационализъм и смъртта на мистерията

Нещо повече, като отхвърляне на Ватикан II и злоупотреби, произтичащи от него, много „традиционалисти“ също изхвърлиха бебето с водата за баня, отхвърляйки дарбите и благодатта на Духа често поради „харизматичен израз“. И това е трагедия, тъй като, както учи Катехизисът, харизмите са предназначени за цяло Църквата и за нейното изграждане. Следователно е справедливо да се каже, че на много места Църквата има атрофирал тъй като тя вече не упражнява тези важни дарове. Кога за последно чухте пророчество в скамейките? Дума на знание от амвона? Изцеление пред олтара? Или дарбата на езиците? И все пак, не само това беше често срещано по време на раннохристиянските събрания, ^[5]срв. 1 Кор 14:26 но св. Павел описва всичко това като необходимо за Тялото Христово.

На всеки отделен човек проявлението на Духа е дадено с известна полза. На човек се дава чрез Духа израз на мъдрост; на друг изразът на знание според същия Дух; на друга вяра от същия Дух; на друг дари изцеление от единния Дух; към друг могъщи дела; към друго пророчество; към друго разпознаване на духовете; към друга разновидност на езиците; към друга интерпретация на езиците. (1 Кор. 12: 7-10)

Бих предположил, че в този час, когато Църквата започне да влиза в собствената си Страст, би било добре да се молим Святият Дух отново да излее тези дарове върху нас. Ако те са били необходими за апостолите и ранната Църква, когато са били изправени пред римското преследване, мога само да предположа, че са необходими за нас, може би повече от всякога. Или вече сме отхвърлили това, което е трябвало да даде харизматичното движение?

За пореден път приемането на кръщение в Духа не се присъединява към движение, никакво движение. По-скоро тя обхваща пълнотата на християнското посвещение, което принадлежи на Църквата. —От. Килиан Макдонел и о. Джордж Т. Монтегю, Раздухвайки пламъка, Литургическият печат, 1991, с. 21.

И това включва дара на езици.

Сега бих искал всички вие да говорите на езици, но още повече да пророкувате ... Ако говоря на човешки и ангелски език, но нямам любов, аз съм гръмък гонг или сблъскваща се цимбала. (1 Кор. 14: 5; 1 Кор. 13: 1)

Благословен хората, които познават радостния вик ... (Днешният псалм)

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Вашите въпроси относно Дара на езиците ... Повече за Дарът на езиците

Повече за обновяването и подаряването на езици: Харизматичен? - Част II

Рационализъм и смъртта на мистерията

 

Марк и неговото семейство и служение разчитат изцяло
върху Божественото Провидение.
Благодаря за вашата подкрепа и молитви!