Напредъкът на човека

Жертви на геноцид

МОЖЕТЕ най-недалновидният аспект на нашата съвременна култура е представата, че сме на линеен път на напредък. Че оставяме след себе си в резултат на човешките постижения варварството и тесногръдото мислене на миналите поколения и култури. Че разхлабваме оковите на предразсъдъците и нетърпимостта и вървим към по-демократичен, свободен и цивилизован свят.

Това предположение е не само невярно, но и опасно.

В действителност, когато наближаваме 2014 г., виждаме, че световните ни икономики се разклащат на ръба на колапса поради политиките на самозадоволяване на западния свят; геноцидите, етническите прочиствания и сектантското насилие нарастват в източния свят; стотици милиони гладуват по света въпреки достатъчно храна, която да нахрани планетата; свободи на средните граждани се изпаряват в световен мащаб в името на „борбата с тероризма“; абортите, подпомаганите самоубийства и евтаназията продължават да се популяризират като „решения“ за неудобства, страдания и възприемане на „пренаселеност“; трафикът на хора в секс, робство и органи нараства; порнографията, по-специално детската порнография, избухва по целия свят; медиите и развлеченията все повече се смесват с най-долните и дисфункционални аспекти на човешките отношения; технологията, далеч от освобождаването на човека, може да е породила нова форма на робство, при което тя изисква повече време, пари и ресурси, за да „върви в крак“ с времето; и напрежението между нациите, въоръжени с оръжия за масово унищожение, далеч не отслабващо, приближава човечеството до Третата световна война.

Всъщност, точно когато някои предположиха, че светът се движи към по-малко предубедено, грижовно, равноправно общество, осигуряващо правата на човека за всички, той се обръща в другата посока:

С трагични последици, дълъг исторически процес достига до повратна точка. Процесът, който някога е довел до откриването на идеята за „човешките права“ - права, присъщи на всеки човек и преди каквото и да е Конституция и законодателство на държавата - днес е белязан от изненадващо противоречие. Точно в епоха, когато неприкосновените права на човека са тържествено прокламирани и ценността на живота е публично утвърдена, самото право на живот се отрича или потъпква, особено в по-значимите моменти на съществуване: момента на раждането и момента на смъртта ... Това се случва и на ниво политика и управление: първоначалното и неотчуждаемо право на живот се поставя под съмнение или отрича въз основа на парламентарен вот или волята на една част от хората - дори и да е мнозинство. Това е зловещият резултат от един релативизъм, който цари без противопоставяне: „правото“ престава да бъде такова, тъй като вече не се основава твърдо на неприкосновеното достойнство на човека, а се подчинява на волята на по-силната част. По този начин демокрацията, противоречаща на собствените си принципи, ефективно се придвижва към форма на тоталитаризъм. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, „Евангелието на живота”, н. 18, 20

Тези реалности трябва да направят пауза на всяко човешко същество с добра воля, било то атеист или теист, да зададе въпроса защо—Защо, въпреки най-добрите усилия на човечеството, ние отново и отново се озоваваме във водовъртежа на разрушенията и тиранията, само в по-големи и по-големи глобални мащаби? По-важното е къде е надеждата във всичко това?

ПРЕДВИДЕНО, ПРЕДВИДЕНО

Повече от 500 години преди Христос да се роди, пророк Даниил предвижда, че светът наистина ще премине през цикли на война, господство, освобождение и т.н. ^[1]срв. Даниел Ч. 7 докато накрая нациите се поддадоха на ужасяваща глобална диктатура - това, което блажения Йоан Павел II нарича „тоталитаризъм“. ^[2]срв. Дан 7: 7-15 В това отношение християнството никога не е предлагало „прогресивно възходство“ на Божието царство, чрез което светът постепенно да се трансформира в по-добро място. По-скоро посланието на Евангелието непрекъснато приканва и обявява, че радикалният дар на човешката свобода може да избере светлина или тъмнина.

Дълбоко казано е, че св. Йоан - след като е бил свидетел на Възкресението и преживяването на Петдесетница - би писало не за нациите, които в крайна сметка, веднъж завинаги, ставайки последователи на Исус, а за това как светът в крайна сметка отхвърли Евангелието. Всъщност те биха прегърнали глобална единица, която да им обещае сигурност, защита и „освобождение“ от изискванията на самото християнство.

Очарован, целият свят последва звяра ... Също така му беше позволено да води война срещу светите и да ги завладява и му беше дадена власт над всяко племе, народ, език и нация. (Откр. 13: 3, 7)

Нито Исус някога е посочил, че светът най-сетне ще приеме добрата новина, като по този начин ще сложи траен край на раздора. Той просто каза,

... този, който упори докрай, ще бъде спасен. И това евангелие на царството ще бъде проповядвано по целия свят като свидетелство за всички народи и тогава ще дойде краят. (Мат. 24:13)

Тоест човечеството ще преживява приливите и отливите на християнското влияние, докато накрая Исус се върне в края на времето. Ще има постоянна война между Църквата и анти-Църквата, Христос и антихрист, едната доминираща повече от другата, в зависимост от свободния избор на хората да възприемат или отхвърлят Евангелието във всяко дадено поколение. И по този начин,

Тогава царството ще бъде изпълнено не от исторически триумф на Църквата чрез прогресивно издигане, а само чрез Божията победа над окончателното разгръщане на злото, което ще накара Невястата му да слезе от небето. Божият триумф над въстанието на злото ще приеме формата на Страшния съд след окончателното космическо катаклизъм на този преминаващ свят. -CCC, 677

Дори за „ерата на мира“, за която се говори в Откровение 20, когато светците ще изживеят един вид „съботна почивка“, според отците на Църквата, ^[3]cf. Скъпи Свети Отче ... Той идва! запазва човешката способност да се отвърне от Бог. В действителност, Писанията казват, че нациите изпадат в една последна измама, като по този начин се постига „историческият триумф“ на Доброто над това „окончателно отприщване на злото“ и се инициират Новите Небеса и Новата Земя за цяла вечност. ^[4]Rev 20: 7-9

ОТХВЪРЛЯНЕТО

По същество, сърцето на неволите на нашето време, на всички времена, е постоянството на човека да отхвърля Божиите замисли, да отхвърля самия Бог.

Тъмнината, която представлява реална заплаха за човечеството, в края на краищата е фактът, че той може да вижда и разследва материални материални неща, но не може да види къде отива или откъде идва светът, къде е нашият собствен живот върви, кое е добро и кое е зло. Тъмнината, обгръщаща Бог и затъмняващи ценности, е истинската заплаха за нашето съществуване и за света като цяло. Ако Бог и моралните ценности, разликата между доброто и злото, останат в тъмнината, тогава всички други „светлини“, които поставят такива невероятни технически подвизи в обсега ни, са не само напредък, но и опасности, които излагат на риск нас и света. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, проповед за великденско бдение, 7 април 2012 г.

Защо съвременният човек не вижда? Защо разликата между доброто и злото, след 2000 години, „остава в тъмнина“? Отговорът е много прост: тъй като човешкото сърце обикновено иска да остане в тъмнина.

И това е присъдата, че светлината е дошла на света, но хората предпочитат тъмнината пред светлината, защото делата им са зли. Защото всеки, който върши нечестиви неща, мрази светлината и не се приближава към светлината, така че делата му да не бъдат изложени. (Йоан 3:19)

В това няма нищо сложно и затова омразата към Христос и Неговата църква остава толкова силна днес, колкото преди 2000 години. Църквата привлича и приканва душите да приемат безплатния дар за вечно спасение. Но това означава да следваме Исус, тогава, по „пътя, истината и живота“. Пътят е пътят на любовта и служенето; истината са насоките за как ние трябва да обичаме; и животът е тази освещаваща благодат, която Бог ни дава свободно, за да Го следваме и Му се покоряваме и да живеем в Него. Това е вторият аспект - истината, която светът отхвърля, защото истината е тази, която ни освобождава. И Сатана желае да държи човечеството в робство на греха, а заплатата за греха е смърт. Следователно светът продължава да жъне вихъра на унищожението, доколкото продължава да отхвърля истината и да прегърне греха.

Човечеството няма да има мир, докато не се обърне с доверие към Моята милост.—Иисус до св. Фаустина; Божествена милост в душата ми, дневник, н. 300

КЪДЕ Е НАДЕЖДАТА?

Благословеният Йоан Павел II пророкува, че конвулсиите от нашето време всъщност ни водят до „окончателната конфронтация“ между Христос и Антихриста. ^[5]cf. Разбиране на окончателната конфронтация И така, къде е надеждата в бъдещето?

На първо място, самите Писания са предсказали всичко това на първо място. Само знаейки този факт, че до края на времето ще има такива конвулсии, ни оставяме спокойни, че има Генерален план, какъвто е загадъчен. Бог не е загубил контрол над творението. Той изчисли от самото начало цената, която Неговият Син ще плати, дори с риск мнозина да откажат безплатния дар за спасение. 

Едва в края, когато частичното ни познание престане, когато видим Бог „лице в лице”, ще познаем напълно начините, по които - дори чрез драмите на злото и греха - Бог е насочил своето творение към тази окончателна съботна почивка за които той създаде небето и земята. -Катехизис на Католическата църква, н. 314

Освен това Божието Слово предсказва победата на онези, които „упорстват докрай“. ^[6]Мат 24: 13

Защото сте запазили моето послание за издръжливост, ще те пазя във времето на изпитанието, което ще дойде на целия свят, за да изпита жителите на земята. Идвам бързо. Дръжте се здраво за това, което имате, за да не може никой да ви вземе короната. „Победителят ще направя стълб в храма на моя Бог и никога повече няма да го напусне“. (Откр. 3: 10-12)

Ние имаме предимството да погледнем назад към всички победи на Божия народ през миналите векове, когато самото християнство е било застрашено. Виждаме как Господ, отново и отново, е снабдявал Своя народ с благодат, „така че във всичко, винаги имайки всичко необходимо, да имате изобилие за всяка добра работа. " (2 Кор. 9: 8)

И това е ключът: да разберем, че Бог позволява приливите на злото да се изтласкат на брега, за да се постигне по-голямо добро - спасението на душите.

Трябва да започнем да виждаме света с очите на вярата, премахвайки очилата на песимизма. Да, нещата изглеждат много зле на повърхността. Но колкото по-дълбоко светът попада в грях, толкова повече копнее и стене да бъде доставен! Колкото повече една душа е поробена, толкова повече копнее да бъде спасена! Колкото по-празно става едно сърце, толкова по-готово е то да бъде изпълнено! Не се заблуждавайте; светът може да изглежда да отхвърля Христос ... но открих, че тези, които най-енергично му се противопоставят, често са тези, които се борят най-много с истината в сърцата си.

Той е вложил в човека копнеж за истина и доброта, които само Той може да задоволи. -Катехизис на Католическата църква, н. 2002

Не е моментът да бъдете плахи, но с голямо смирение и смелост да влезете в сърцата на хората със светлината на любовта и истината.

Ти си светлината на света. Град, разположен на планина, не може да бъде скрит. Нито запалват лампа и след това я поставят под кошница; той е поставен на светилник, където дава светлина на всички в къщата. Точно така, вашата светлина трябва да свети пред другите, за да могат те да видят вашите добри дела и да прославят небесния ви Отец. (Матей 5: 14-16)

Ето защо Светият Отец още веднъж казва на Църквата, че трябва да излезем на улицата; че ние трябва да се „изцапат“ отново, търкайки се със света, оставяйки ги да се погреят в светлината на благодатта, течаща през любовта, вместо да се крият в убежища и циментови бункери. Колкото по-тъмно става, толкова по-светли трябва да бъдат християните. Освен ако разбира се, самите ние сме станали хладки; освен ако ние самите не живеем като езичници. Тогава да, нашата светлина остава скрита, покрита от слоеве на компромис, лицемерие, сребролюбие и гордост.

Много християни са тъжни, в действителност, не защото светът изглежда вързан в ада, а защото начинът им на живот е застрашен. Стана ни твърде удобно. Трябва да се разтърсим, да осъзнаем, че животът ни наистина е много кратък и е подготовка за вечността. Нашият дом не е тук, а в Рая. Може би най-голямата опасност днес не е, че светът отново се е загубил в мрака, а че християните вече не блестят със светлината на святостта. Това е най-лошият мрак от всички, каквито трябва да бъдат християните надявам се въплътен. Да, надеждата влиза в света всеки път, когато вярващ наистина живее Евангелието, защото този човек тогава се превръща в знак за „новия живот“. Тогава светът може да „вкуси и види“ лицето на Исус, отразено в Неговия истински последовател. We трябва да бъде надеждата, от която се нуждае този свят!

Когато даваме храна на гладен човек, ние отново му създаваме надежда. Така е и с другите. —ПАПА ФРАНЦИС, Омилия, Ватиканско радио, 24 октомври 2013 г.

Така че нека да започнем отново! Днес вземете решение за святост, решете да следвате Исус навсякъде, превръщайки се в знак на надежда. И къде отива Той в нашия свят на мрак и безпорядък днес? Точно в сърцата и домовете на грешниците. Нека го следваме със смелост и радост, защото ние сме Негови синове и дъщери, споделящи Неговата сила, живот, власт и любов.

Може би някои от нас не обичат да казват това, но тези, които са най-близо до сърцето на Исус, са най-големите грешници, защото Той ги търси, призовава всички: „Елате, елате!“ И когато те искат обяснение, той казва: „Но тези, които имат добро здраве, нямат нужда от лекар; Дойдох да се излекувам, за да спася. —ПАПА ФРАНЦИС, Омилия, Ватикан, 22 октомври 2013 г .; Zenit.org

Вярата ни казва, че Бог е дал своя Син заради нас и ни дава победоносна сигурност, че това наистина е истина: Бог е любов! По този начин то превръща нетърпението и съмненията ни в сигурна надежда, че Бог държи света в ръцете си и че, както сочи драматичното изображение в края на Книгата Откровение, въпреки цялата тъмнина той в крайна сметка триумфира в слава. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Deus Caritas Est, Енциклична, n. 39

Благодаря за вашата подкрепа на това пълно работно време.

Присъединете се към Марк във Facebook и Twitter!