ТАМ е фраза в Катехизиса, която според мен е критично да се повтори в този момент.
- Папа, Епископ на Рим и наследник на Петър, „е вечен и видим източник и основа на единството както на епископите, така и на цялата компания на вярващите. " -Катехизис на Католическата църква, н. 882
Кабинетът на Петър е вечен—това е официалното учение на католическата църква. Това означава, че до края на времето офисът на Петър остава видим, постоянен знак и източник на Божията съдебна благодат.
И това въпреки факта, че да, нашата история включва не само светци, но и привидни негодници начело. Мъже като папа Лъв X, които очевидно продават индулгенции, за да наберат средства; или Стивън VI, който от омраза влачи трупа на предшественика си по градските улици; или Александър VI, който назначил членове на семейството на власт, докато родил четири деца. След това има Бенедикт IX, който всъщност продаде папството си; Климент V, който наложи високи данъци и открито даде земя на поддръжници и членове на семейството; и Сергий III, който е наредил смъртта на антипапата Христофор (и след това сам е взел папството), само за да се роди баща на дете, което ще стане папа Йоан XI. [1]срв. „Топ 10 на спорните папи“, ВРЕМЕ, 14 април 2010 г .; time.com
Така че някои може да имат основание да се притесняват, че всъщност в един момент Църквата може да бъде управлявана от човек, който не е толкова свят, колкото би трябвало да бъде. 
Но това, което имаме абсолютно Не. причина да се притесняваме е дали действителната служба на Петър ще приключи - тоест, че а законно избраният папа ще се окаже антипапа, който ще предефинира депозита на църквата за вяра, тези въпроси за вярата на морала.
Никой папа в историята на Църквата не е правил бивша катедра грешки. —Рев. Йосиф Яннуци, богослов от Григорианския папски университет, частно писмо
Това е така, защото Исус е този, който строи къщата, а не папите. Дали Откровението във всеки един момент от историята можеше да бъде променено от Неговата истинска Църква, тогава никой никога не би могъл да бъде сигурен в истината, която ни освобождава, ако е само спрямо сегашното поколение. Стълбовете на вратата не могат и няма да се движат - това е божествено обещание.
... на тази скала ще построя моята църква и портите на подземния свят няма да я надделеят ... когато той дойде, Духът на истината, той ще ви насочи към цялата истина ... Аз съм с вас винаги, до края на възраст (Mt 16:18; Jn 16:13; Mt 28:20)
Тогава защо днес има толкова много (и то не малко на брой), които са изнервени, че папа Франциск всъщност е един вид антипапа? Казва един новинарски репортаж:
Консерваторите, от друга страна, бързо се възстановиха от шока от изненадващата оставка на Бенедикт, за да се справят с шока от огромната популярност на Франсис. Страхуват се, че тази популярност се корени във възгледа на Франциск като предвестник на промяната и идва за сметка на Бенедикт и консервативната традиция. —Дейвид Гибсън, 25 февруари 2014 г., ReligionNews.com
С други думи, краят на католицизма, на християнството, както го познаваме.
Изглежда, че има четири причини за появата на тази нервност. Единият е, че читателите ми казват, че са предпазливи, предвид либералното, еретичното и липсата на солидно учение след Ватикан II на местно ниво - вакуум в ортодоксалността, който е довел до множество грешки, объркване и компрометиране на вярата. Второ, папа Франциск е поел пастирска насока, за да подчертае Kerygma, първото провъзгласяване на добрата новина, а не моралните учения през този период от историята, което кара някои погрешно да приемат, че моралният закон вече няма значение. Трето, знаците на времето, пророческите думи на папите, [2]cf. Защо папите не викат? и явленията на Дева Мария предупреждават за идващите времена на объркване и отстъпничество - с една дума, ние живеем в „крайните времена“ (макар и не в края на света). Четвърто, тази комбинация от страхове се задвижва от далеч по-загадъчен произход: широко разпространените папски и антипапски пророчества както от католически, така и от протестантски източници. Едно такова пророчество, използвано срещу настоящия понтифик, идва от не по-малко от неговия съименник, св. Франциск от Асизи.
ПРОРОЧЕСТВОТО НА СВ. ФРАНЦИС АСИСКИ
In Произведения на Серафийския Баща от Р. Уошбърн (1882), който носи белега на имприматур, пророчество, приписвано на Свети Франциск, се предава на неговите духовни деца на смъртното му легло. Прочетете за академичен поглед върху съмнителния източник на това пророчество „За бащинството на средновековен доклад на Франциск от Асизи, предсказващ неканонично избран папа“ от Соланус Бенфати. Накратко, неговите изследвания установяват, че приписването на тези думи на св. Франциск в най-добрия случай е съмнително. По думите му
... дойдохме да разберем цялостно, как изглежда и се чувства ранната и автентична литература за Франсис и тази на Франсис предполагаемото пророчество за неканонично избран папа няма нищо общо с него, а по-скоро е отражение на сложно състояние на нещата около век след смъртта на бедния човек от Асизи. —Соланус Бенфати, 7 октомври 2018 г .; academia.edu
Въпреки това, за аргумент, цитирам съответните части на предполагаемото пророчество тук:
Действайте смело, братя мои; вземете смелост и се доверете на Господа. Бързо наближава времето, в което ще има големи изпитания и страдания; недоуменията и разногласията, както духовни, така и временни, ще изобилстват; благотворителността на мнозина ще се охлади, а злобата на нечестивите ще се охлади
нараства. Дяволите ще имат необичайна сила, непорочната чистота на нашия Орден и на другите ще бъде толкова замъглена, че ще има много малко християни, които ще се подчиняват на истинския суверен понтифик и на римокатолическата църква с лоялни сърца и съвършена любов. По време на тази скръб човек, който не е канонично избран, ще бъде издигнат в Папството, който чрез своята хитрост ще се опита да привлече мнозина в грешка и смърт. Тогава скандалите ще бъдат умножени, нашият Орден ще бъде разделен и много други ще бъдат напълно унищожени, защото те ще се съгласят с грешка, вместо да й се противопоставят. Ще има такова разнообразие на мнения и разколи сред хората, религиозните и духовенството, че освен ако тези дни не бъдат съкратени, според думите на Евангелието, дори избраните ще бъдат доведени до заблуда, ако не са били специално ръководени, сред такова голямо объркване, чрез огромната Божия милост ... Онези, които запазват пламенността си и се придържат към добродетелта с любов и усърдие за истината, ще претърпят наранявания и преследвания като бунтовници и схизматици; защото техните гонители, подтиквани от злите духове, ще кажат, че оказват истинска услуга на Бог, като унищожават такива морски хора от лицето на земята ... Светостта на живота ще бъде осмивана дори от онези, които външно го изповядват, защото в онези дни нашият Господ Исус Христос ще им изпрати не истински пастор, а разрушител.-Пак там. стр. 250 (акцентът е мой)
Докато някои вече смятаха, че това пророчество е изпълнено в големия разкол, който запустява Църквата след избора на Урбан VI [3]cf. Произведения на Серафийския Баща от Р. Уошбърн; бележка под линия, стр. 250 разбираемо е изкушаващо да не го прилагаме по някакъв начин към нашето време. Само за относително краткия период от последните 40-50 години скандалите се умножиха, религиозните ордени бяха унищожени и има толкова многообразие на мнения относно основния морален закон, благословен Йоан Павел II правилно оплака, че „Обширните сектори на обществото са объркан за това кое е правилно и кое не. “ [4]срв. Cherily Creek State Park Homily, Денвър, Колорадо, 1993
По това време на морален хаос св. Франциск вижда много малко християни, „които ще се подчинят на истинския суверен понтифик“. Той казва „вярно“, което предполага, че ще има „неистински“ папа, което е точно това, което той продължава да пророкува:
По време на тази скръб човек, не канонично избран, ще бъде издигнат до Папата, който с хитростта си ще се опита да привлече мнозина в грешка и смърт.
Е това човек, когото свети Франциск има предвид, когато казва, „... в онези дни нашият Господ Исус Христос ще им изпрати не истински пастор, а разрушител“. Да, в Стария Завет Бог често изпраща на израилтяните неморален или потиснически водач, за да накаже народа Си, когато той се заблуди.
Може ли това да е папа Франциск в пророчеството на светеца? Просто, не. Причината е, че той е избран канонично. Той не е антипапа. Това беше признато от не по-малко от 
бивш глава на Конгрегацията на доктрината на вярата, който е един от най-великите богослови в съвременността, неговият предшественик Бенедикт XVI. И нито един кардинал, особено онези по-известни верни и свети синове на Църквата, не е пристъпил напред, за да каже, че в Конклава или в оставката на Бенедикт се е случило нещо несъвместимо.
Няма абсолютно никакво съмнение относно валидността на моята оставка от Петровото министерство. Единственото условие за валидността на моята оставка е пълната свобода на моето решение. Спекулациите относно неговата валидност са просто абсурдни ... [Моята] последна и последна работа [е] да подкрепям молитвата на [папа Франциск]. —ПАПОВ ЕМЕРИТ БЕНЕДИКТ XVI, Ватикан, 26 февруари 2014 г .; Zenit.org
Освен това, в обичайното Учителство, папа Франциск поддържа моралното учение на Църквата, без да използва собствените си думи, „обсебено“ от него. Далеч от разрушител, той изгражда мостове чрез своя уникален пасторален стил.
Въпреки че Църквата не е запозната с повече от един папа, който се бори за власт в понякога размирното си минало, днешната ситуация наистина е уникална: папа, който мирно е примирил своя понтификат с друг, който от своя страна не е пропуснал нито един удар в отстояването на непрекъснатото традиция на Църквата, като в същото време привлича души към любовта и милостта на Христос.
ГУБЕНЕ НА ВРЕМЕ
Изглежда, че проблемът се крие в неограничена спекулация за „крайните времена“. Получих, например, много писма, в които ме питат какво мисля за пророчеството на св. Малахия в неговия списък на папите, или визията на св. Екатерина Емерих за „двама папи“, или явяването на Гаранбадал на останалите папи и др. Може би най-добрият отговор в този момент е този, който св. Ханибал Мария ди Франсия, духовен ръководител на Божия Слуга Луиза Пикарета, даде:
Учан от ученията на няколко мистици, винаги съм смятал, че ученията и локусите дори на свети личности, особено на жените, могат да съдържат измами. Пулен приписва грешки дори на светци, които Църквата почита на олтарите. Колко противоречия виждаме между Света Брижит, Мария от Агреда, Катрин Емерих и т.н. Не можем да разглеждаме откровенията и местонахожденията като думи от Писанието. Някои от тях трябва да бъдат пропуснати, а други обяснени в правилен, благоразумен смисъл. —Св. Ханибал Мария ди Франсия, писмо до епископ Ливиеро от Сита ди Кастело, 1925 г. (курсивът е мой)
Той казва, не презирайте пророчеството, но нито го издигайте до абсолютна истина (включително пророческите думи, които лично съм споделил тук под духовно ръководство и в подчинение на това, което чувствам, че Господ ме е помолил да напиша.) Но с всичките ви сърце, послушай се на Христа! Подчинявайте се на тези водачи [5]срв. Евр. 13:17: „Подчинявайте се на вашите водачи и се отдавайте на тях, защото те пазят вас и ще трябва да дадат отчет, за да могат да изпълнят задачата си с радост, а не с тъга, тъй като това не би било от полза за вас." които Той е назначил за пастири над нас: „Който ви слуша, слуша и мен“, [6]срв. Лука 10:16 Той каза на дванадесетте апостоли, включително Юда, който щеше да Го предаде, и Петър, който би Го отрекъл.
По ирония на съдбата, някои от онези, които плачат срещу Папа Франциск, че той по някакъв начин ще създаде разкол, самите те са се превърнали в самоизпълняващо се пророчество, отричайки безпогрешността на Светия Отец и отказвайки своето съгласие за неговата властна власт. [7]срв. идват ми на ум привържениците на грешките на „Мария Божествена милост“, както и седеваканистите и други схизматици ... вж. Пострадали от объркване
ерес е упоритото следкръстително отричане на някаква истина, на която трябва да се вярва с божествена и католическа вяра, или също е упорито съмнение относно същата; вероотстъпничество е пълното отхвърляне на християнската вяра; разкол е отказът да се подчини на римския понтификат или на общение с подчинените му членове на Църквата. -Катехизис на католическата вяра, н. 2089
Колко време се губи, за да се натрупват пророчества, да се сресва миналото на папата, да се следи всяка негова грешка, за да го обозначим бързо като „модернист“, „масон“ или „марксист“ или „еретик“, вместо да продължаваме с неотложната работа на евангелизацията и изграждане на автентично единство. Понякога е ...
... погълнатият от себе си прометейски неопелегианство на онези, които в крайна сметка се доверяват само на собствените си сили и се чувстват превъзхождащи другите, защото спазват определени правила или остават непримиримо верни на определен католически стил от миналото. Предполагаемата солидност на доктрината или дисциплината води вместо това до нарцистичен и авторитарен елитизъм, при който вместо да се евангелизира, човек анализира и класифицира други и вместо да отвори вратата за благодат, човек изчерпва енергията си при инспектиране и проверка. И в двата случая човек наистина не е загрижен за Исус Христос или други. —ПАПА ФРАНЦИС, Евангелий Гавдий, н. 94
Именно св. Амвросий каза: „Където е Петър, там е и Църквата“. Това беше през 397 г. сл. Н. Е. - преди да е имало официална библия. Християните, от първата проповед на Петър след Петдесетница, са били укрепени във вярата си и са хранени от службата на Петър. Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги. НЯМА ДА ПРЕДАДЕ ЦЪРКВАТА СИ, НЕВЕСТАТА СИ, МИСТИЧЕСКИЯ СИ БОГ. Време е католиците да доверят отново вярата си в нашия Господ, да се откажат от опасните спекулации и да се молят за своите свещеници, епископи и папа, вместо да ги клеветят, което намирам за тежко. И ако някой от нашето духовенство извърши тежък грях - включително Светия Отец - не е за нас да ги изхвърлим зад борда, а в дух на синовна любов ...
... поправете това в нежен дух, гледайки себе си, за да не бъдете изкушени. Носете бремето един на друг и така ще изпълните Христовия закон. (Гал 6: 1-2)
По този начин ние помагаме на нашите братя в Господа, чието служение ни носи Исус в Тайнствата, и в същото време свидетелстваме на света, че сме Христови ученици чрез любовта си един към друг.
Христос е центърът, а не наследникът на Петър. Христос е отправна точка в сърцето на Църквата, без Него Петър и Църквата не биха съществували. Светият Дух вдъхнови събитията от последните дни. Именно той вдъхнови решението на Бенедикт XVI за благото на Църквата. Именно той вдъхнови избора на кардиналите. —ПАПА ФРАНЦИС, 16 март, среща с пресата
Папата не е абсолютен суверен, чиито мисли и желания са закон. Напротив, служението на папата е гарант за послушанието към Христос и неговото слово. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Омилия от 8 май 2005 г .; Сан Диего Юниън-Трибюн
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
За да получавате ежедневните размишления на Марк, - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
Духовната храна за размисъл е апостолат на пълен работен ден.
Благодаря за вашата подкрепа!
Присъединете се към Марк във Facebook и Twitter!
Бележки под линия
| ↑1 | срв. „Топ 10 на спорните папи“, ВРЕМЕ, 14 април 2010 г .; time.com |
|---|---|
| ↑2 | cf. Защо папите не викат? |
| ↑3 | cf. Произведения на Серафийския Баща от Р. Уошбърн; бележка под линия, стр. 250 |
| ↑4 | срв. Cherily Creek State Park Homily, Денвър, Колорадо, 1993 |
| ↑5 | срв. Евр. 13:17: „Подчинявайте се на вашите водачи и се отдавайте на тях, защото те пазят вас и ще трябва да дадат отчет, за да могат да изпълнят задачата си с радост, а не с тъга, тъй като това не би било от полза за вас." |
| ↑6 | срв. Лука 10:16 |
| ↑7 | срв. идват ми на ум привържениците на грешките на „Мария Божествена милост“, както и седеваканистите и други схизматици ... вж. Пострадали от объркване |