Христос и добрият крадец, Тициан (Tiziano Vecellio), c. 1566
ТАМ днес е толкова много объркване относно това какво означават „любов“ и „милост“ и „състрадание“. Дотолкова, че дори Църквата на много места е загубила своята яснота, силата на истината, която едновременно привлича грешниците и ги отблъсква. Това не е по-очевидно от онзи момент на Голгота, когато Бог споделя срама на двама крадци ...
МИЛОСТ РАЗКРИТА
Един от двамата разпънати с Исус крадци Го подигра:
„Ти не си ли Месията? Спаси себе си и нас “. Другият [крадец] обаче, укорил го, каза в отговор: „Нямате ли страх от Бога, защото сте подложени на същото осъждане? И наистина, бяхме осъдени справедливо, тъй като присъдата, която получихме, съответства на нашите престъпления, но този човек не е извършил нищо престъпно. “ Тогава той каза: „Исусе, спомни си за мен, когато влезеш в царството си.“ Той му отговори: „Амин, казвам ти, днес ще бъдеш с мен в рая.“ (Йоан 23: 39-43)
Тук стоим в страхопочитание, в дълбока тишина пред това, което се случва в този обмен. Това е моментът, в който Изкупителят на човечеството започва да го прави Приложи достойнствата на Неговата страст и смърт: Исус като че ли претендира за първия грешник за него. Това е моментът, когато Бог разкрива целта на Своята саможертвена любов: да дари милост на човечеството. Това е часът, в който сърцето на Бог ще бъде отворено и милостта ще бликне като приливна вълна, изпълвайки света като океан от неизмерима дълбочина, отмивайки смъртта и разлагането и покривайки долините на костите на мъртвите хора. Ражда се нов свят.
И все пак, в този момент на милост, който спря милиарди ангели, той е само един крадец, че това божествено благоволение се дава: „днес Вие ще бъде с мен в рая. " Исус не каза: „Днес и двамата ... но „той отговори на него," тоест вторият крадец. Тук виждаме принцип, много прост принцип, който ръководи учението на Църквата от 2000 години:
МИЛОСТ ПРЕДВИДЕ ПОКАЯНЕ
ПРОЩЕНИЕТО СЛЕДВА ПОКАЯНЕТО
Запомнете тези думи; прилепете се към тях, както бихте се придържали към спасителната шамандура Духовно цунами на измамата, препускаща по света в този момент, се стреми да преобърне тази истина, която формира самата корпус на барка на Петър.
„Милостта предхожда покаянието“
Това е самото сърце на Евангелията, самият тласък на Христовото послание, докато Той вървеше по бреговете на Галилея: Дойдох да те търся, изгубената овца.Това е дълбокият пролог на Любовната история, който се разкрива във всеки ред на Евангелията.
Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя единствен Син, за да може всеки, който вярва в Него, да не загине, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина си на света, за да осъди света, но за да може светът да бъде спасен чрез него. (Йоан 3: 16-17)
Това означава, че Любовта не можеше да чака повече. Светът стана като прелюбодейна булка, но Исус, като ревнив младоженец, се опитваше да си върне оцапаната и мръсна булка обратно при себе си. Той не чакаше нашето покаяние; а по-скоро, демонстрирайки любовта си към нас, протегна ръцете си, беше пронизан за нашите грехове и отвори сърцето Му, сякаш искаше да каже: без значение кой си, колкото и да почерниш душата си от грях, без значение колко далеч си отпаднал или колко ужасно си се разбунтувал ... Аз, който съм самата Любов, те обичам.
Бог доказва любовта си към нас, че докато бяхме още грешници, Христос умря за нас. (Рим 5: 8)
И така, защо тогава Исус не разшири Рая до първия крадец?
„Прошката следва покаянието“
Човек не може да нарече Евангелията истинска „Любовна история“, ако няма такива две любовници. Силата на тази история се крие именно в свободата, в която Бог е създал човека, свободата да обича своя Създател -или не. Бог става човек, за да потърси този, който вече не Го обича, за да го покани обратно в свободата и щастието на първата им прегръдка ... помири се. И затова само вторият крадец е допуснат до Рая: той е единственият от двамата, който приема това, което ясно вижда пред себе си. И какво приема той? На първо място, че Той е „осъден справедливо“, че е грешник; но също така, че Христос не е.
Всеки, който ме признае пред другите, аз ще призная пред моя небесен Баща. Но който се отрече от мен пред другите, аз ще отрека пред моя небесен Баща. (Мат. 10:32)
Ясно е, разбира се, че и двамата крадци са наясно, повече отколкото бихме могли да очакваме, за мисията на Исус. Първият крадец признава до известна степен Христос като Месията; вторият крадец признава, че Исус е Цар с „царство“. Но защо тогава само вторият крадец е допуснат до булчинската камара? Защото да признаеш Исус пред другите означава да признаеш и двамата кой е Той намлява който Аз съм, а именно грешник.
Ако признаем греховете си, той е верен и справедлив и ще прости греховете ни и ще ни очисти от всякакви неправомерни действия. Ако кажем: „Не сме съгрешили“, ние го правим лъжец и думата му не е в нас. (1 Йоан 1: 9-10)
Тук Джон е нарисувал красива картина на брачното легло на Кръста. Христос, Младоженецът, се стреми да „внедри“ в Своята булка „словото“, което има силата да роди вечен живот. Както Исус каза на друго място: „Думите, които ви изговорих, са дух и живот.“ [1]Джон 6: 63 За да „приеме“ тази „дума на живота“, човек трябва да се „отвори“ във вярата, да се откаже от греха и да прегърне Този, който е „истина“.
Никой, който е роден от Бог, не прави грях, защото Божието семе остава в него; той не може да съгреши, защото е роден от Бог. (1 Йоан 3: 9)
Чрез вярата си в Исус вторият крадец беше напълно потопен в Божията милост. Може да се каже, че в този момент крадецът се е отказал от греховния си живот, е извършил своето покаяние на кръста и в съзерцателен поглед върху Лицето на Любовта вече се е преобразил отвътре от „слава в слава“, сякаш той вече е обичал Христос по единствения автентичен начин:
Ако ме обичаш, ще спазваш заповедите ми. (Йоан 14:15)
Вижте колко богата е Божията милост!
... любовта покрива множество грехове. (Йоан 14:15; 1 Пет 4: 8)
Но и как Бог е справедлив.
Който вярва в Сина, има вечен живот, но който не се покори на Сина, няма да види живота, но Божият гняв остава върху него. (Йоан 6:36)
ИСТИНСКА МИЛОСТ
По този начин Исус показва какво истинска милост е. Това е да ни обичаш, когато сме най-неприятни; трябва да ни мани, когато сме най-непокорни; това е да ни търси, когато сме най-загубени; това е да ни се обадите
когато сме най-глухи; това е да умрем за нас, когато вече сме мъртви в греха си; и да ни прости, когато сме най-непростими за да сме свободни.
За свободата Христос ни освободи; така че стойте твърдо и не се подчинявайте отново на игото на робството. (Гал 5: 1)
И ние получаваме Ползи на тази милост, това е свободата, само за лична употреба кога ще бъдем обичани; само ако престанем да се бунтуваме; само ако решим да бъдем намерени; само когато се съгласим да слушаме; само когато станем от греховете си, като искаме прошка за непростимото. Само тогава, когато започнем да се връщаме при Него в „дух и истина“, са отворени и за нас вратите на Рая.
Затова не се заблуждавайте, любими приятели: само тези, които се отвръщат от греховете си, а не ги извиняват като първия крадец, са годни за Божието царство.
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Благодаря на всички, които са подкрепили
това целодневно служение чрез
вашите молитви и подаръци.
Бележки под линия
| ↑1 | Джон 6: 63 |
|---|