Ko je spašen? I dio

 

 

CAN osjećaš li to Mozes li vidjeti? Oblak zbrke se spušta na svijet, pa čak i na sektore Crkve, koji zaklanja ono što je istinsko spasenje. Čak i katolici počinju propitivati ​​moralne apsolute i je li Crkva jednostavno netolerantna - ostarjela institucija koja je zaostala za najnovijim dostignućima u psihologiji, biologiji i humanizmu. Ovo generira ono što je Benedikt XVI nazvao „negativnom tolerancijom“, čime se u svrhu „ne vrijeđanja nikoga“ ukida ono što se smatra „uvredljivim“. Ali danas ono što se zapravo utvrdi uvredljivim više nije ukorijenjeno u prirodnom moralnom zakonu, već je pokrenuto, kaže Benedikt, već „relativizmom, to jest dopuštanjem da se baca i da ga„ svaki vjetar poučavanja pomete “, ^[1]Kardinal Ratzinger, pretkonklavna homilija, 18. travnja 2005 naime, šta god da je „politički korektno." I na taj način,

Širi se nova netolerancija, što je sasvim očito. Postoje dobro uspostavljeni standardi razmišljanja koji bi trebali biti nametnuti svima ... Uz to, u osnovi doživljavamo ukidanje tolerancije ... od apstraktne, negativne religije postaje tiranski standard kojeg svi moraju slijediti. —PAPA BENDIKT XVI, Svetlost sveta, Razgovor s Peterom Seewaldom, str. 52

Ironično je da ljudi više ne vide opasnost. Stvarnosti grijeha, vječnosti, raja, pakla, posljedica, odgovornosti itd. Rijetko se uče, a ako jesu, umanjuju se ili im se ubrizgava lažna nada - kao što je novina da će pakao jednog dana biti prazan i da će svi na kraju biti na nebu (vidi Pakao je za pravi). Druga strana medalje je pretjerana reakcija na ovaj moralni relativizam, pri čemu neki katolički komentatori smatraju da nijedan razgovor nije završen bez dobrog strogog upozorenja svojim slušateljima da će biti prokleti ako se ne pokaju. Tako su i milost i pravda Božja ukaljani.

Moja je namjera ovdje da vam ostavim što jasniju, uravnoteženiju i istinitiju predstavu o tome ko je i kako spašen u skladu s Svetim pismom i svetom tradicijom. Učinit ću to suprotstavljajući se prevladavajućem relativističkom tumačenju Svetog pisma, a zatim ću dati autentično i stalno učenje Katoličke crkve.

 

TKO JE SPASEN?

I. Čin volje, čin vjere

In današnje Jevanđelje, čitamo predivan pastir pastira koji napušta cijelo stado kako bi spasio „izgubljenu ovcu“. Kad ga pronađe, stavi ga na svoja ramena, vrati se kući i slavi sa svojim komšije i prijatelji. Relativističko tumačenje je da Bog prihvata i prima u svoj dom svaki „Izgubljene ovce“, bez obzira ko su ili šta su učinili, i da će svi na kraju doći u raj. Sad, pažljivo pogledajte ovaj odlomak i ono što Dobri pastir govori svojim susjedima po povratku kući:

Radujte se sa mnom jer sam pronašao svoju izgubljenu ovcu. Kažem vam, na isti način će biti više radosti na nebu zbog jednog grešnika koji se pokaje nego nad devedeset i devet pravednika koji nemaju potrebu za pokajanjem. (Luka 16: 6-7)

Izgubljena ovca je "pronađena", ne samo zato što ju je Pastir tražio, već zato što je ovca bila spremni da se vratim kući. Taj voljni „povratak“ u ovom je odlomku označen kao „grešnik koji se kaje“.

Maksim:  Bog traži svaku "izgubljenu" dušu na zemlji. Uvjet za povratak kući u Spasiteljevom naručju je čin volje koji se okreće od grijeha i povjerava Dobrom Pastiru.

 

II. Ostavljajući prošlost iza sebe

Evo kontrastne parabole po kojoj glavni junak ne ide u potragu za „izgubljenim“. U priči o izgubljenom sinu, otac ostavlja svog dječaka da odluči napustiti dom kako bi se prepustio grešnom životu zadovoljstva. Otac ga ne pretražuje, već mu dopušta da iskoristi svoju slobodu koja ga, paradoksalno, vodi u ropstvo. Na kraju ove parabole, kada dječak započinje put kući, otac trči do njega i zagrljaj ga. Relativist kaže da je to dokaz da Bog nikoga ne osuđuje ili isključuje.

Pažljiviji uvid u ovu parabolu otkriva dvije stvari. Dječak sve dok ne može iskusiti ljubav i milost oca odlučuje ostaviti prošlost iza sebe. Drugo, dječak nije odjeven u novi ogrtač, nove sandale i prsten za prst do priznaje svoju krivicu:

Sin mu reče: „Oče, zgriješio sam protiv neba i prije tebe; Više nisam dostojan da me zovu tvojim sinom. " (Luka 15:21)

Ako priznamo svoje grijehe, on će biti vjeran i pravedan i oprostit će nam grijehe i očistiti nas od svake nepravde ... Stoga, priznajte grijehe jedni drugima i molite jedni za druge da ozdravite ... (1. Ivanova 1: 9, Jakov 5:16)

Priznati kome? Onima sa vlast da oprosti grijeh: apostoli i njihovi nasljednici kojima je Isus rekao:

Čiji grijesi oprostiš, oprosti im se i čiji grijesi zadržiš ... (Ivan 20:23)

Maksim: U Očev dom dolazimo kad izaberemo ostaviti taj grijeh koji nas dijeli od Njega. Zaogrnuti smo svetošću kad priznamo svoje grijehe onima koji imaju vlast da ih oslobode.

 

III. Nije osuđeno, ali ni odobreno

Isus je posegnuo u prašinu i podigao na noge ženu uhvaćenu u preljubu. Njegove riječi bile su jednostavne:

Niti vas osuđujem. Idi, i od sada više ne griješi. (Ivan 8:11)

Relativist kaže da je ovo dokaz da Isus ne osuđuje ljude koji žive, na primjer, u „alternativnim“ životnim stilovima kao što su aktivni homoseksualni odnosi ili oni koji žive u zajednici prije braka. Iako je istina da Isus nije došao osuditi grešnika, to ne znači da grešnici ne osuđuju sebe. Kako? Primanjem milosti Božje, namjerno nastavljajući grijeh. Hristovim riječima:

Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da ga osudi, već da se svijet spasi po njemu ... Tko vjeruje u Sina, ima vječni život, a tko ne posluša Sina, neće vidjeti život, ali gnjev Božji ostaje na njega. (Ivan 3:17, 36)

Maksim: Bez obzira koliko je grijeh ili grešnik strašan, ako se pokajemo i "Ne griješi više," imamo vječni život u Bogu.

 

IV. Svi pozvani, ali nisu svi dobrodošli

In Evanđelje od utorka, Isus opisuje Kraljevstvo Božje poput gozbe. Pozivi se šalju (židovskom narodu), ali malo ih se odazove. I tako, glasnici se šalju nadaleko da pozovu apsolutno sve za Učiteljski sto.

Izađite na autoputeve i živice i natjerajte ljude da uđu da se moj dom napuni. (Luka 14:23)

Relativist bi rekao da je to dokaz da niko nije isključen iz mise i pričesti, a još manje iz Božjeg Kraljevstva i da su sve religije jednake. Ono što je zaista važno je da se mi „pojavimo“, na ovaj ili onaj način. Međutim, u sinoptičkoj verziji ovog Evanđelja čitamo još jedan ključni detalj:

… Kad je kralj ušao da pogleda goste, tamo je vidio čovjeka koji nije imao vjenčanu odjeću; i rekao mu je: 'Prijatelju, kako si ušao ovdje bez vjenčanice?' (Matej 22-11-12)

Tada je gost nasilno uklonjen. Koji je ovaj vjenčani odjevni predmet i zašto je toliko važan?

Bijela odjeća simbolizira da se osoba koja se krstila „obukla u Hrista“, uskrsnula s Hristom ... Postavši Božje dijete odjeveno vjenčanicom, novofit je primljen „na bračnu večeru Jaganjčevu“ [Euharistiju]. -Katekizam Katoličke crkve, n. 1243-1244

Krštenje je, dakle, preduvjet za ulazak u Kraljevstvo Božje. Sakrament je taj koji ispire sav naš grijeh i ujedinjuje nas, kao besplatan dar Božje milosti, s mističnim tijelom Hristovim da bismo sudjelovali u tijelu Hristovom. Čak i tada, smrtni grijeh može poništiti ovaj poklon i isključiti nas sa banketa, zapravo uklanjajući nečiju krstnu odjeću.

Smrtni grijeh je radikalna mogućnost ljudske slobode, kao i sama ljubav. Rezultat je gubitak milosrđa i uskraćivanje posvećujuće milosti, odnosno stanja milosti. Ako se ne iskupi pokajanjem i Božjim oproštenjem, uzrokuje isključenje iz Hristovog kraljevstva i vječnu smrt pakla, jer naša sloboda ima moć donošenja izbora, bez povratka. -Katekizam Katoličke crkve, n 1861

Maksim: Svaka osoba na zemlji pozvana je da prihvati besplatni dar vječnog spasenja koji je ponudio Bog, stečen krštenjem i osiguran Sakramentom pomirenja ako duša padne iz milosti.

 

V. Ime sve govori

Prema Pismu, "Bog je ljubav." Stoga, kaže relativist, Bog nikada ne bi nikoga osuđivao ili osuđivao, a još manje bacao u Pakao. Međutim, kao što je gore objašnjeno, prokleli smo se odbijanje hoda preko Mosta spasenja (Križa), produženog nama kroz Sakramente upravo zahvaljujući velikoj Božjoj ljubavi.

To, a Bog ima i druga imena, prije svega: isus krist.

Ona će roditi sina i vi ćete ga imenovati Isus, jer će on spasiti svoj narod od njegovih grijeha. (Matej 1:21)

Ime Isus znači "Spasitelj".^[2]Sveti Pio X, Katehizam, ne. 5 Došao je upravo da nas spasi od grijeha. Proturječnost je, dakle, reći da se može ostati u smrtnom grijehu, a opet tvrditi da je spašen.

Maksim: Isus nas je došao spasiti od naših grijeha. Dakle, grešnik je spašen samo ako dopusti Isusu da ih spasi, što se postiže vjerom, koja otvara vrata posvećujuće milosti.^[3]usp. Ef 2:8

 

SPORO DO GNJEVA, BOGATOG U MILOSRDU

Ukratko, Bog ...

… Hoće li svi biti spašeni i spoznati istinu. (1. Timoteju 2: 4)

Svi su pozvani - ali to je pod Božjim uvjetima (On nas je stvorio; kako nas spašava, to je Njegova privilegija). Čitav plan spasenja je da Hristos u sebi ujedini sve stvoreno - uniju uništenu istočnim grijehom u rajskom vrtu.^[4]usp. Ef 1:10 Ali da bismo bili sjedinjeni s Bogom - što je definicija sreće - moramo postati "Sveto kao što je Bog svet", ^[5]cf. 1. Petrova 1: 16 jer je nemoguće da Bog ujedini sebi nešto nečisto. Ovo je djelo posvećenja milosti u nama koje se dovršava kroz našu suradnju kada i mi „Pokajte se i vjerujte dobrim vijestima“ ^[6]cf. Fil 1: 6, Marko 1:15 (ili dovršeno u čistilište za one koji umiru u stanju milosti, ali još nisu "Čistog srca"—Neophodan uslov za "Vidi Boga" [cf. Matej 5: 8]).

Isus ne želi da ga se bojimo. Iznova i iznova poseže za grešnikom upravo kada su u stanju grijeha, kao da želi reći: „Nisam došao zbog zdravih, već zbog bolesnih. Ja tražim izgubljeno, a ne već pronađeno. Prolio sam svoju krv za vas kako bih vas njome mogao očistiti. Volim te. Ti si moja. Vrati mi se…"

Dragi čitaoče, ne dopustite da vas zavaraju sofistike ovoga svijeta. Bog je apsolutni, i stoga su Njegove zapovijedi apsolutne. Istina danas ne može biti istina, a sutra lažna, inače nikada nije bila istina za početak. Učenja Katoličke crkve, poput onih o pobačaju, kontracepciji, braku, homoseksualnosti, genderizmu, apstinenciji, umjerenosti, itd. Mogu nam biti izazovna i ponekad mogu izgledati teška ili suprotna. Ali ova učenja su izvedena iz apsolutne Božje Riječi i ne može im se samo vjerovati, već i ovisiti o njima da donesu život i radost.

Gospodnji je zakon savršen, osvježava dušu. Gospodnja je odredba pouzdana, daje mudrost jednostavnima. Gospodnje su zapovijedi ispravne, radujući srce. (Psalam 19: 8-9)

Kad smo poslušni, pokazujemo se poniznim poput male djece. A takvima, rekao je Isus, pripada Kraljevstvo Božje.^[7]Matt 19: 4

O dušo ogrezla u tami, ne očajavaj. Sve još nije izgubljeno. Dođite i povjerite se svom Bogu, koji je ljubav i milosrđe ... Neka se nijedna duša ne pribojava da mi se približi, iako su njeni grijesi grimizni ... Ne mogu kazniti ni najvećeg grešnika ako se pozove na Moje suosjećanje, ali na naprotiv, opravdavam ga Svojom nedokučivom i neupitljivom milošću. —Izus do Svete Faustine, Božansko milosrđe u mojoj duši, Dnevnik, br. 1486, 699, 1146

Da je duša bila poput truleža u raspadanju, tako da s ljudskog stanovišta ne bi bilo [nade] u obnovu i sve bi već bilo izgubljeno, s Bogom nije tako. Čudo božanske milosti [u ispovijesti] obnavlja tu dušu u potpunosti. Oh, kako su jadni oni koji ne iskoriste čudo Božje milosti! —Isus svetoj Faustini o sakramentu pomirenja, Božansko milosrđe u mojoj duši, Dnevnik, n. 1448

Grešnik koji u sebi osjeća potpuno lišenje svega što je sveto, čisto i svečano zbog grijeha, grešnik koji je u vlastitim očima u posvemašoj tami, odvojen od nade u spasenje, od svjetlosti života i od zajedništvo svetaca, i sam je prijatelj kojeg je Isus pozvao na večeru, onaj koji je zamoljen da izađe iza živice, onaj koji je tražio da bude partner na njegovom vjenčanju i nasljednik Boga ... Tko je siromašan, gladan, grešan, pao ili neznalica je Hristov gost. - Matej Siroti, Zajedništvo ljubavi, p.93

 

Jesu li nekršteni prokleti do pakla? Taj odgovor u Dio II...

 

POVEZANO ČITANJE

Ko je spašen? II dio

Onima u smrtnom grijehu

Veliko utočište i sigurna luka

Ljubavi moja, uvijek jesi

 

Mark dolazi u Arlington u Teksasu u novembru 2019!

Kliknite sliku ispod za vremena i datume