L’hora de la il·legalitat

 

UNS QUANTS dies enrere, un nord-americà em va escriure arran de la decisió del seu Tribunal Suprem d'inventar el dret al "matrimoni" entre persones del mateix sexe:

He estat plorant una bona part d’aquest dia ... mentre intento anar a dormir, em pregunto si em podríeu ajudar a entendre on som a la cronologia dels esdeveniments futurs ...

Hi ha diverses reflexions sobre això que m'han vingut en el silenci d'aquesta setmana passada. I són, en part, una resposta a aquesta pregunta ...

 

LA VISIÓ

Anota la visió; deixeu-ho clar a les tauletes, perquè el que el llegeixi funcioni. Perquè la visió és un testimoni del temps assenyalat ... (Hab 2: 2-3)

Hi ha dues coses que guien i informen aquest apostolat per escrit que val la pena ressaltar de nou. La primera és que la llum interior que el Senyor em va donar per entendre que l’Església i el món entren en un Gran Tempesta (com un huracà). La segona i més important dimensió, però, ha estat filtrar absolutament tot a través de l'autoritat docent i la memòria de l'Església, conservada a la Sagrada Tradició, per respondre fidelment a la directiva de Sant Joan Pau II:

Els joves s’han mostrat estar per Roma i per a l'Església un regal especial de l'Esperit de Déu ... No vaig dubtar en demanar-los que fessin una tria radical de fe i vida i els presentessin una tasca estupenda: convertir-se en "vigilants del matí" a l'alba del nou mil·lenni. . —POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n. 9

En aquest sentit, he trobat que la metàfora d'una "tempesta" s'adapta perfectament a la visió dels primers pares de l'Església del "dia del Senyor" i al que passaria abans, durant i després de la tempesta.

 

LA GRAN IMATGE

Què és exactament la "tempesta"? Tenint en compte les Escriptures, la visió dels pares de l’Església, les aparicions aprovades de la Santíssima Mare, les profecies de sants com Faustina ^[1]cf. Faustina, i el Dia del Senyor i Emmerich, les advertències inequívoces del papat, els ensenyaments del catecisme, i els "signes dels temps", que introdueix essencialment la tempesta el dia del Senyor. Segons els primers pares de l’Església, no es tracta de la fi del món, sinó d’un període específic anterior al final dels temps i del retorn de Jesús a la glòria. ^[2]cf. Com es va perdre l’era; Vegeu també Benvolgut Sant Pare ... Ja ve! Aquest temps, ensenyaven els pares, es troba en la visió de Sant Joan que va escriure això després al regnat de l'Anticrist (la bèstia), hi hauria un període de pau, simbolitzat per un "mil·lenni", un "mil·lenni", quan l'Església regnaria amb Crist a tot el món (vegeu Apocalipsi 20: 1-4). ^[3]cf. Els papes i l'era alba

... aquest dia nostre, limitat per la pujada i la posta del sol, és una representació d'aquell gran dia en què el circuit de mil anys afegir els seus límits. - Lactanci, Pares de l'Església: Els instituts divins, Llibre VII, Capítol 14, Enciclopèdia Catòlica; www.newadvent.org

I un altre cop,

Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. -Carta de Bernabé, Els pares de l’Església, cap. 15

No obstant això, "mil anys" no s'ha d'entendre literalment, sinó figurativament com a referència a un període de temps ampliat ^[4]cf. Mil·lenarisme: què és i no és quan Crist regnaria espiritualment a través de la seva Església durant tot el temps tots les nacions "i després arribarà el final". ^[5]cf. Mateu 24:14

La raó per la qual apunto tot això és perquè, segons tant Sant Joan com els pares de l’Església, es produeix l’aparició del “sense llei” o de la “bèstia”. abans el triomf de l’Església: aquells “temps del regne” o allò que els Pares sovint anomenaven “descans sabàtic” per a l’Església: 

Sinó quan l'Anticrist haurà devastat totes les coses d'aquest món, regnarà durant tres anys i sis mesos i seurà al temple de Jerusalem; i llavors el Senyor vindrà del cel als núvols ... enviant aquest home i els que el segueixen al llac de foc; però portant als justos els temps del regne, és a dir, la resta, el setè dia sagrat ... Aquests hauran de tenir lloc als temps del regne, és a dir, el setè dia ... el veritable dissabte dels justos. —Sant. Ireneu de Lió, pare de l'Església (140-202 dC); Adversus Haereses, Irenaeus de Lió, V.33.3.4, Els pares de l’Església, CIMA Publishing Co.

És a dir, les coses empitjoraran abans de millorar. Com va escriure un dels autors preferits de Santa Teresa de Lisieux,

La visió més autoritària i la que sembla estar més en harmonia amb la Sagrada Escriptura és que, després de la caiguda de l'Anticrist, l'Església catòlica entrarà de nou en un període de prosperitat i triomf. -La fi del món present i els misteris de la vida futura, P. Charles Arminjon (1824-1885), pàg. 56-57; Sophia

En aquest sentit, vull transmetre el que és un dels predicadors més significatius de l'Anticrist que sembla estar desenvolupant-se en això hores…

 

L’HORA DE LA LLEGIDESA

Vull explicar per als nous lectors una experiència inesborrable que vaig viure el 2005 sobre la qual un bisbe canadenc em va instar a escriure. Conduïa sol a la Colúmbia Britànica, al Canadà, cap al meu proper concert, gaudint del paisatge, pensant a la deriva, quan de sobte vaig escoltar en el meu cor les paraules:

He aixecat el sistema de retenció.

Vaig sentir alguna cosa en el meu esperit difícil d’explicar. Era com si un l’ona de xoc travessava la terra, com si s’hagués alliberat alguna cosa del regne espiritual. ^[6]cf. Eliminació del contenidor

Aquella nit, a la meva habitació de motel, vaig preguntar al Senyor si el que vaig escoltar estava a les Escriptures, ja que la paraula “retenció” no em resultava familiar. Vaig agafar la meva Bíblia i es va obrir directament a 2 Tessalonicencs 2: 3. Vaig començar a llegir:

... [no us deixeu] sacsejar de la vostra ment de sobte, o ... alarmats per un "esperit", o per una declaració oral, o per una carta suposadament nostra per tal que el dia del Senyor sigui a prop. Que ningú no us enganyi de cap manera. Perquè, llevat que l’apostasia sigui la primera i es reveli la llei ...

És a dir, sant Pau va advertir que el "dia del Senyor" vindria precedit per una rebel·lió i la revelació de l'Anticrist, en una paraula, il·legalitat.

... abans de l'arribada del Senyor, hi haurà apostasia, i s'ha de revelar un "home de la llei", "fill de la perdició", que la tradició vindria a anomenar a l'Anticrist. —PAPA BENEDICTE XVI, audiència general, “Ja sigui al final dels temps o durant una tràgica manca de pau: Vine, Senyor Jesús!”, L'Osservatore Romano, 12 de novembre de 2008

Però sí alguna cosa "Frenar" l'aparença d'aquest anticrist. Amb la mandíbula ben oberta aquella nit, vaig continuar llegint:

I ja sabeu què és restricció ara perquè es reveli a la seva època. Perquè el misteri de la il·legalitat ja funciona; només ell que ara restriccions ho farà fins que no quedi fora del camí. I llavors es revelarà l’il·lícit ...

Quan pensem en la il·legalitat, tendim a imaginar bandes que recorren els carrers, l’absència de policia, la delinqüència a tot arreu, etc. Però, com hem vist en el passat, les formes més insidioses i perilloses d’il·legalitat vine a l’onada de revolucions. La Revolució Francesa va ser alimentada per les multituds que volien enderrocar l’Església i la monarquia; El comunisme va néixer quan la gent va assaltar Moscou a la Revolució d'Octubre; El nazisme ho era democràticament emprat a través del vot popular; i avui, treballar en paral·lel als governs elegits democràticament, a l’uníson amb els grups de pressió, és la força pràctica del present Revolució global: activisme judicial, pel qual els tribunals simplement inventen lleis com a “interpretació” de constitucions o cartes de drets.

... les decisions del [Tribunal Suprem] de la setmana passada no eren només post-constitucionals, sinó post-constitucionalsllei. És a dir, que ja no vivim dins d’un sistema de lleis, sinó sota un sistema governat per la voluntat dels homes. —Editorial, Jonathan V. Last, L’estàndard setmanal, Juliol 1st, 2015

Tot això vol dir que hi ha hagut un progressió on la il·legalitat apareix cada cop més per assumir la cara de la llibertat quan, de fet, la soscava. ^[7]cf. Somni del sense llei

... quan la cultura en si mateixa és corrupta i la veritat objectiva i els principis universalment vàlids ja no es compleixen, les lleis només es poden veure com a imposicions arbitràries o obstacles que cal evitar. —PAPA FRANCIS, Laudato si ', n. 123; www.vatican.va

Així, afegeix el papa Francesc, "la falta de respecte a la llei és cada vegada més freqüent". ^[8]cf. Laudato si ', n. 142; www.vatican.va Tanmateix, tal com han advertit els anteriors papes, aquest ha estat l'objectiu durant tot el temps dels que treballen contra l'ordre actual. ^[9]cf. Misteri Babilònia 

En aquest període, però, els partidaris del mal semblen combinar-se ... Ja no fan cap secret dels seus propòsits, ara s’aixequen amb valentia contra Déu mateix ... allò que és el seu propòsit final s’observa, és a dir, el més absolut derrocament de tot l'ordre religiós i polític del món que ha produït l'ensenyament cristià i la substitució d'un nou estat de coses d'acord amb les seves idees, del qual els fonaments i les lleis seran extrets del mer naturalisme. —POPEU LEO XIII, Gènere Humanum, Encíclica sobre maçoneria, n.10, Apri 20thl, 1884

 

LA BESTIA DEVORA LA LLIBERTAT

Germans i germanes, ho dic per cert per advertir-vos d’aquests catòlics benintencionats que insisteixen que no podem estar a prop del temps de l’Anticrist. I el motiu de la seva insistència és aquest: s’han limitat a la teologia escolar i a una exegesi bíblica que no té en compte l’abast complet dels escrits patrístics, la teologia mística i tot el conjunt de l’ensenyament catòlic. Per tant, les declaracions magistrals com les següents són convenientment ignorades:

Qui pot deixar de veure que la societat actual, més que en qualsevol edat passada, pateix una terrible i arrelada malaltia que, desenvolupant-se cada dia i menjant-se en el seu estat més interior, l’arrossega fins a la destrucció? Enteneu, venerables germans, què és aquesta malaltia és-apostasia de Déu ... Quan es considera tot això hi ha una bona raó per témer que aquesta gran perversitat no sigui com un gust, i potser el començament d’aquests mals reservats per als darrers dies; i que hi pugui haver ja al món el "Fill de la Perdició" de qui parla l'apòstol. —POP ST. PIUS X, I Supremi, Encíclica, Sobre la restauració de totes les coses en Crist, n. 3, 5; 4 d’octubre de 1903

No obstant això, un examen superficial dels nostres temps revela el present a aquesta hora cada segell distintiu que precediria i acompanyaria el "il·legal".

 

I. La il·legalitat i l’apostasia

Com ja s'ha dit, la il·legalitat esclata a tot arreu, no només en el tomb de la llei moral natural, sinó en el que el papa Francesc anomena la creixent "atmosfera de guerra", ^[10]cf. Herald Catòlic, 6th juny, 2015 divisions familiars i culturals i crisis econòmiques. 

Però la paraula que sant Pau utilitza per descriure la il·legalitat és "apostasia", que significa específicament una rebel·lió cap a la fe catòlica i un rebuig massiu. L’arrel d’aquesta rebel·lió és el compromís amb l’esperit del món.

Mai no hi ha hagut cap allunyament del cristianisme com el segle passat. Sens dubte, som un "candidat" a la Gran Apostasia. —Dr. Ralph Martin, consultor del Pontifici Consell per a la Nova Evangelització, Què passa al món? Documenatari televisiu, CTV Edmonton, 1997

... la mundanitat és l'arrel del mal i ens pot portar a abandonar les nostres tradicions i negociar la nostra lleialtat a Déu, que sempre és fidel. Això ... es diu apostasia, que ... és una forma d '"adulteri" que té lloc quan negociem l'essència del nostre ésser: la lleialtat al Senyor. —PAPE FRANCIS d’una homilia, Ràdio Vaticana, 18 de novembre de 2013

Com s’ha assenyalat anteriorment, més d’un papa ha parlat d’una apostasia que es desenvolupa enmig nostre.

Apostasía, la pèrdua de la fe, s'estén per tot el món i als nivells més alts de l'Església. —PAPA PAUL VI, Discurs sobre el seixantè aniversari de les aparicions de Fàtima, 13 d’octubre de 1977

 

II. Desaparició de la llibertat

Tant el profeta Daniel com Sant Joan descriuen "la bèstia" com un domini mundial imponent "Va concedir autoritat sobre totes les tribus, persones, llengües i nacions". ^[11]cf. Apocalipsi 13:7 Prova d’una potència mundial invasora que controls es fa més evident, ^[12]cf. Control! Control! no només en les lleis aprovades que restringeixen les llibertats per "combatre el terrorisme", sinó en una economia global que cada vegada esclavitza no només els pobres, sinó també la classe mitjana a través de la "usura". ^[13]cf. 2014 i la bèstia en ascens A més, el papa Francesc denuncia la "colonització ideològica" que està obligant les nacions de tot el món a adoptar una ideologia cada vegada més antihumana.

No és la bella globalització de la unitat de totes les nacions, cadascuna amb els seus propis costums, sinó la globalització de la uniformitat hegemònica, és la pensament únic. I aquest pensament únic és fruit de mundanitat. —PAPE FRANCIS, Homilia, 18 de novembre de 2013; Zenit

 

III. Tecnologia no guiada

El Papa Francesc també ha dilucidat la creixent amenaça del poder tecnològic que amenaça "no només la nostra política, sinó també la llibertat i la justícia". ^[14]cf. Laudato si ', n. 53; www.vatican.va Una falsa idea predomina com si "cada augment del poder significa" un augment del "progrés" en si mateix "." ^[15]cf. Laudato si ', n. 105; www.vatican.va Però això no és possible, adverteix, tret que hi hagi un debat franc i obert sobre l’ètica i les limitacions de la tecnologia. Igual que el seu predecessor, Benet XVI, que freqüentment va emmarcar les tendències econòmiques i tecnològiques com a risc de l'esclavitud de la humanitat, Francesc també ha pres un to que, tot i assenyalar els beneficis i la necessitat de la creativitat humana, adverteix del creixent domini de la tecnologia per part d’alguns:

... els que tenen coneixement, i especialment els recursos econòmics per utilitzar-los, [tenen] un domini impressionant sobre tota la humanitat i el món sencer. Mai la humanitat ha tingut aquest poder sobre si mateixa, però res no assegura que s’utilitzi amb prudència, sobretot quan considerem com s’utilitza actualment. Necessitem, però, pensar en les bombes nuclears llançades a mitjans del segle XX o en la tecnologia que el nazisme, el comunisme i altres règims totalitaris han emprat per matar milions de persones, per no dir res del cada vegada més mortal arsenal d’armes disponibles per a guerra moderna. A les mans de qui rau tot aquest poder o acabarà acabant? És extremadament arriscat que en tingui una petita part de la humanitat. -Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

 

IV. L'aparició de "la marca"

Hauria de ser una mica ingenu per no reconèixer el perill real i creixent de que el comerç es restringeixi cada cop més al domini digital. Tranquil, subtilment, la humanitat s’està convertint en bestiar com el bestiar en un sistema econòmic pel qual cada vegada hi ha menys jugadors i un control més central. Els petits minoristes sovint han estat substituïts per caixes; els productors locals desplaçats per empreses multinacionals d'aliments; i els bancs locals engolits per enormes i sovint anònims poders financers que han posat els beneficis davant la gent, “interessos financers anònims que converteixen els homes en esclaus, que no són coses humanes més llargues, però són un poder anònim al qual serveixen els homes ”, va dir el papa Benet XVI. ^[16]cf. Reflexió després de la lectura de l’oficina per a la tercera hora, Ciutat del Vaticà, 11 d’octubre de 2010

Les tecnologies que redueixen la compra i venda a sistemes de reconeixement digital corren el risc d'excloure eventualment aquells que no "participen" en l'experiment social més ampli. Si, per exemple, un empresari es veu obligat a tancar el seu negoci per no coure un pastís per a un casament del mateix sexe, quina distància ens trobem dels tribunals simplement ordenant que es desactivi el "commutador" als comptes bancaris dels qui es consideren "terroristes" de la pau? O potser, de manera més subtil, després del col·lapse del dòlar i l’auge d’un nou sistema econòmic mundial, es podria implementar una tecnologia que també exigeixi l’adhesió als principis d’un “tractat global”? Els bancs ja han començat a implementar una "lletra petita" que insisteix que els seus clients són "tolerants" i "inclusius".

L’Apocalipsi parla de l’antagonista de Déu, la bèstia. Aquest animal no té un nom, sinó un número. En [l'horror dels camps de concentració], cancel·len rostres i història, transformant l'home en un nombre, reduint-lo a un engranatge en una enorme màquina. L’home no és més que una funció. En els nostres dies, no hem d’oblidar-ho que van prefigurar el destí d’un món que corre el risc d’adoptar la mateixa estructura dels camps de concentració, si s’accepta la llei universal de la màquina. Les màquines que s’han construït imposen la mateixa llei. Segons aquesta lògica, l'home ha de ser interpretat per un ordinador i això només és possible si es tradueix en nombres. La bèstia és un número i es transforma en números. Déu, però, té un nom i crida pel seu nom. És una persona i la busca. —Cardinal Ratzinger, (PEDRE BENEDICT XVI) Palerm, 15 de març del 2000

 

ESTRANGERS I REALITZADORS

És evident que els cristians de la societat occidental s'han convertit en els nous "forasters"; a les nacions orientals, ens hem convertit objectius. Com que el nombre de màrtirs del segle passat supera tots els segles anteriors a la seva combinació, és evident que hem entrat en una nova persecució de l’Església que cada cop és més agressiva. Això també és un altre "signe dels temps" que ens acostem a l'ull de la tempesta.

Tot i això, he escrit i advertit tot això des de fa una dècada, juntament amb moltes altres veus de l’Església. Les paraules de Jesús em fan ressò a les meves orelles ...

Us ho he dit perquè, quan arribi la seva hora, recordeu que us ho he dit. (Joan 16: 4)

Tot això, germans i germanes, vol dir que els vents seran més ferotges, els canvis més ràpids i la tempesta més violenta. De nou, el Set segells de revolució formen l’inici d’aquesta tempesta i els veiem com s’obren en temps real a les notícies diàries.

Però en tot això, Déu té un pla per al seu poble fidel.

A finals d'abril, vaig compartir amb vosaltres una paraula al cor: Vine amb mi. Vaig sentir que el Senyor ens cridava, una vegada més, fora de Babilònia, fora del món al “desert”. El que no compartia en aquell moment era el meu sentit més profund que Jesús ens està cridant de la mateixa manera que va fer els "pares del desert": aquells homes que van fugir de les temptacions del món cap a la solitud del desert per salvaguardar la seva vida espiritual. La seva fugida al desert va constituir la base del monacat occidental i una nova manera de combinar treball i oració.

Tinc la sensació que el Senyor es prepara físic llocs que els cristians poden ser cridats a reunir, voluntàriament o per desplaçament. Vaig veure aquests llocs per als “exiliats” cristians, aquestes “comunitats paral·leles”, en una visió interior que em va arribar fa uns quants anys mentre pregava davant el Santíssim Sagrament (vegeu Els pròxims refugis i solituds). No obstant això, seria erroni per a nosaltres pensar en aquests només com a refugis per a la futur. Ara mateix, els cristians necessiten unir-se, formar vincles d’unitat per enfortir-se, recolzar-se i animar-se els uns als altres. Perquè no ve la persecució: ja és aquí.

Així, em va fascinar llegir un editorial que va aparèixer a la revista TIME aquest cap de setmana passat. Em va emocionar profundament per raons òbvies i ho cito en part aquí:

... Els cristians ortodoxos han d'entendre que les coses ens seran molt més difícils. Haurem d’aprendre a viure exiliats al nostre propi país ... haurem de canviar la manera de practicar la nostra fe i ensenyar-la als nostres fills, a construir comunitats resistents.

És hora del que anomeno l’opció de Benet. En el seu llibre de 1982 Després de la virtut, l’eminent filòsof Alasdair MacIntyre va comparar l’època actual amb la caiguda de l’antiga Roma. Va assenyalar a Benet de Núrsia, un jove i pietós cristià que va deixar el caos de Roma per anar al bosc a resar, com a exemple per a nosaltres. Els que volem viure segons les virtuts tradicionals, va dir MacIntyre, hem de ser pioners en noves formes de fer-ho en comunitat. Esperem, va dir "un nou - i sens dubte molt diferent - Sant Benet".

Al llarg de la primera edat mitjana, les comunitats de Benet van formar monestirs i van mantenir la llum de la fe encesa a través de la foscor cultural circumdant. Finalment, els monjos benedictins van ajudar a refundar la civilització. —Rob Dreher, "Els cristians ortodoxos ara han d'aprendre a viure exiliats al nostre propi país", TIME, 26 de juny de 2015; time.com

De fet, el papa Benet va advertir que "la fe corre el perill de desaparèixer com una flama que ja no té combustible" en la seva carta a tots els bisbes del món. ^[17]cf. Sa Santedat el papa Benet XVI a tots els bisbes de
The World, 12 de març de 2009; Catholic Online Però aquesta hora d’il·legalitat també ofereix una oportunitat: ser guardià i guardià de la fe, preservant la veritat i mantenint-la viva i cremant al propi cor. Ara mateix, l '"era de la pau" a venir es forma al cor de qui està donant el seu "fiat" a Jesús. Déu preserva un poble, sovint amagat del món, a través de l’ensenyament domèstic, de noves vocacions al sacerdoci i de la vida religiosa i consagrada per convertir-se en el llavors d’una nova era, d’una nova civilització de l’amor.

La Revolució Sexual sempre promet el compliment, però al final traeix amargament els seus seguidors. Tot i que busquem la confusió i el conformisme forçat d’una generació, també hem de mantenir-nos ferms en l’esperança dels refugiats de la Revolució Sexual que vindran a nosaltres, enfonsats per la fantasia de l’autonomia i l’autocreació. Hem de mantenir la llum il·luminada als camins antics. Cal assenyalar per què el matrimoni no arrela només en la naturalesa i la tradició, sinó en l’Evangeli de Jesucrist (Ef. 5:32). —Russell Moore, Les primeres coses, 27th juny, 2015

Ens acostem, més ràpidament i més a prop de l’ull de la tempesta. ^[18]cf. L’Ull de la Tempesta Quant de temps trigaran a desenvolupar-se aquestes coses? Mesos? Anys? Dècades? El que diré, estimats germans i germanes, és que quan veieu esdeveniments que es desenvolupen (fins i tot ara) l'un sobre l'altre com si l'Església i el món estiguessin a punt de perdre's ... recordeu les paraules de Jesús:

Us ho he dit perquè, quan arribi la seva hora, recordeu que us ho he dit. (Joan 16: 4)

... i després, estigueu quiets, sigueu fidels i espereu la mà del Senyor que és un refugi per a tots els que romanen en Ell.

 

 

Gràcies per donar suport a aquest ministeri a temps complet. 
Aquesta és l’època més difícil de l’any,
per tant, la vostra donació és molt apreciada.