NO molt després de casar-nos, la meva dona va plantar el nostre primer jardí. Em va portar a fer una excursió assenyalant les patates, mongetes, cogombres, enciams, blat de moro, etc. Em va mirar, va assenyalar una fila i em va dir: "Els cogombres hi són".
"Ja ho sé", vaig dir. "Però on són els escabetx?" La meva dona em va mirar en blanc, va aixecar lentament el dit i va dir: "Els cogombres ho són hi ha".
La vaig mirar com si estigués boja. Vaig mirar de nou a la fila que ella assenyalava... i de sobte em vaig adonar. Els adobats-són-cogombres-que-estan en vinagre. Tota la meva vida, el meu Baba sempre es va referir als cogombres com "el pegat d'escabetx" (i, oy yoy yoy, aquells cogombres eren bons!).
De vegades, hi ha veritats que estan just davant dels nostres nassos i, tanmateix, no les veiem per condicionament previ o per manca de coneixement. O perquè no ho fem voler per veure la veritat.
Com la senyoreta d'uns vint anys que em va escriure ahir. La seva mare solia parlar dels escrits aquí, però aquesta noia no volia tenir res a veure amb ells. De fet, la van fer enfadar. Era una festera que va deixar la seva fe, vivint un estil de vida contrari a l'Evangeli. Però un dia va anar a missa amb la seva mare, i quan va tornar, va decidir llegir alguns dels meus escrits. Ella va llegir per hores. Així que va preguntar a Déu si hi havia alguna veritat en les coses escrites aquí. Va tenir una experiència del Senyor tan profunda que va dir que les paraules no li podien fer justícia. Va començar a anar a missa i a confessar-se regularment i ara prega diàriament. Ella diu: "Durant l'últim any, sento que el Senyor m'ha ensenyat molt! Sento una proximitat amb ell i la nostra Mare Celestial que mai he experimentat”.
Algunes coses s'amaguen a la vista, i cal una experiència, nous coneixements, saviesa, comprensió i sobretot voluntat per descobrir-los.
POTSER NO TAN CRÍTIC DESPRÉS DE TOT...
Així és amb les discussions d'aquesta setmana sobre el Llibre de l'Apocalipsi. Alguns de vosaltres podríeu preguntar-vos si estic presentant un ensenyament nou sobre la vinguda del Senyor per establir el seu regnat eucarístic fins als confins de la terra. O que això podria ser una mena d'heretgia. El cas és que aquest ensenyament ha estat de el principi mateix, dels mateixos Apòstols. Els primers Pares de l'Església, els primers deixebles de l'Església que van exposar l'ensenyament apostòlic, van prendre el Llibre de l'Apocalipsi en el seu valor nominal. No van entrar en el tipus de gimnàstica mental que molts fan avui per arribar a una interpretació simbòlica que deixi més preguntes que respostes.
Tot i que molts aspectes de l'Apocalipsi de Sant Joan són simbòlics, també va donar una cronologia senzilla de les últimes fases del món:
1. Les nacions es rebel·larien en apostasia;
2. Aconseguirien el líder que es mereixen: la “bèstia”, un Anticrist;
3. Crist tornaria per jutjar la bèstia i les nacions (judici dels vius), establint el seu regnat en els seus sants—un autèntic triomf de l'Església-mentre que Satanàs estaria encadenat temporalment durant un període de temps (simbòlicament, un "mil anys").
4. Després d'aquest període de pau, Satanàs es veuria alliberat en una última rebel·lió contra els sants, però el foc destruiria els enemics de Déu i portaria la història a la seva dramàtica conclusió amb el judici dels morts i l'inici d'un Nou Cel i una Nova Terra.
Ara, els primers Pares de l'Església van ensenyar aquesta cronologia com a apostòlic veritat, que els "temps del regne", un temps especial de "benedicció" s'acostaven.
Per tant, la benedicció predita es refereix, sens dubte, al moment del seu Regne, quan els justos manaran sobre la resurrecció dels morts; quan la creació, renaixent i alliberada de l'esclavitud, produirà una gran quantitat d'aliments de tota mena a partir de la rosada del cel i de la fertilitat de la terra, tal com recorden els ancians. Els que van veure Joan, deixeble del Senyor, [ens diuen] que van saber d’ell com el Senyor ensenyava i parlava d’aquests temps ... —St. Ireneu de Lió, Pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Ireneu de Lió, V.33.3.4, Els Pares de l'Església, CIMA Publishing Co.; (Sant Ireneu va ser alumne de sant Policarp, que va conèixer i va aprendre de l'apòstol Joan i més tard va ser consagrat bisbe d'Esmirna per Joan.)
Però molts dels primers jueus conversos creien que Jesús mateix vindria amb glòria per regnar a la terra a la pròpia pell abans de la fi dels temps durant un literal "mil anys" (Ap 20:1-6), establint un regne polític enmig de banquets i festes. Però això va ser condemnat com una heretgia (cf. Mil·lenarisme: el que és i no ho és). És per això que segles més tard, sant Agustí entre d'altres, en intentar evitar aquesta heretgia, va donar als “mil anys” una interpretació simbòlica. Va oferir aquesta opinió:
... pel que se m'acut ... [St. John] va utilitzar els mil anys com a equivalent per a tota la durada d’aquest món, emprant el nombre de perfecció per marcar la plenitud del temps. —Sant. Agustí d’Hipona (354-430) dC, De Civitate Dei “Ciutat de Déu”, llibre 20, cap. 7
Per tant, aquesta és la posició que diversos estudiosos de la Bíblia catòlica han mantingut fins avui sense examinar amb més atenció el llenguatge al·legòric dels Pares de l'Església i les profecies de l'Antic Testament relacionades amb una "era de pau" que s'acosta. Tanmateix, potser no s'adonen que Sant Agustí També va donar una interpretació d'Apocalipsi 20 que era coherent amb:
—una lectura senzilla de la cronologia de Sant Joan;
—St. L'ensenyament de Pere que «per al Senyor, un dia és com mil anys i mil anys com un dia» (2 Pe 3:8);
—i amb el que també van ensenyar els primers Pares de l'Església, marcant la història humana des del 4000 aC, i això...
...al complert de sis mil anys, a partir de sis dies, hauria de seguir una mena de dissabte del setè dia en els mil anys següents... I aquesta opinió no seria censurable, si es cregués que els goigs dels sants, en aquest dissabte serà espiritual, i conseqüent a la presència de Déu... —Sant. Agustí d’Hipona (354-430 dC),Ciutat de Déu, Bk. XX, cap. 7
Aquesta va ser precisament la conclusió d'una Comissió Teològica l'any 1952 que va publicar Els Ensenyaments de l’Església Catòlica, el ...
...esperar en algun poderós triomf de Crist aquí a la terra abans de la consumació final de totes les coses. Tal esdeveniment no s'exclou, no és impossible, no és del tot segur que no hi haurà un període prolongat de cristianisme triomfant abans del final... Si abans d'aquest final final hi ha d'haver un període, més o menys prolongat, de triomfant. santificació, aquest resultat no serà produït per l'aparició de la persona de Crist en Majestat, sinó per l'operació d'aquells poders de santificació que ara estan actuant, l'Esperit Sant i els Sagraments de l'Església. -L'Ensenyament de l'Església Catòlica: un resum de la doctrina catòlica, The MacMillan Company, 1952), pàg. 1140
No entraré més enllà de com i per què aquesta vinguda del regne de Crist “a la terra com és al cel” va ser enfosquida i mal entesa. Podeu llegir sobre això a Com es va perdre l’era. Però acabaré fent una pregunta: si l'ensenyament d'una "era de pau" que ve abans de la consumació de totes les coses és una heretgia ensenyada pels Pares de l'Església —un ensenyament que diuen que prové directament de l'apòstol Joan—, llavors què més hauríem de posar en dubte el que també venia de Joan? La presència real de l'Eucaristia? L'encarnació de la Paraula feta carn? Crec que entens el meu punt. El motiu pel qual l'Església catòlica és el que és avui és precisament perquè ho ha estat fidels als primers Pares de l'Església i al "dipòsit de la fe".
... si sorgeix alguna nova qüestió sobre la qual no s'ha donat aquesta decisió, haurien de recórrer a les opinions dels sants pares, d'aquells almenys que, cadascun en el seu moment i lloc, romanen en la unitat de comunió. i de la fe, van ser acceptats com a mestres aprovats; i tot allò que es pugui trobar, amb una sola ment i amb un sol consentiment, hauria de ser considerat la doctrina veritable i catòlica de l'Església, sense cap mena de dubte ni escrúpols. —St. Vicent de Lerins, Commonitori del 434 dC, "Per l'antiguitat i la universalitat de la fe catòlica contra les novetats profanes de totes les heretgies", Ch. 29, n. 77
Potser és hora de tornar a examinar les Escriptures apocalíptiques a la llum del fet que la Mare de Déu està ensenyant allò que ja tenim davant dels nostres nassos.
Sí, es va prometre un miracle a Fàtima, el miracle més gran de la història del món, només després de la Resurrecció. I aquest miracle serà una era de pau que mai no s’havia concedit al món. —Cardenal Mario Luigi Ciappi, teòleg papal de Pius XII, Joan XXIII, Pau VI, Joan Pau I i Joan Pau II; 9 d'octubre de 1994; Catecisme familiar; pàg. 35
El que més destaca de les profecies sobre els darrers temps semblen tenir un final comú per anunciar grans calamitats imminents per a la humanitat, el triomf de l'Església i la renovació del món. -Enciclopèdia Catòlica, Profecia, www.newadvent.org
Jo i tots els altres cristians ortodoxos estem segurs que hi haurà una resurrecció de la carn seguida de mil anys en una ciutat reconstruïda, embellida i ampliada de Jerusalem, tal com van anunciar els profetes Ezequiel, Isaias i altres ... Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va anunciar que els seguidors de Crist habitaran a Jerusalem durant mil anys i que després es produiria la resurrecció i el judici universal i, en definitiva, etern. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trifó, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià
LECTURA RELACIONADA
El reverend Joseph Iannuzzi ha fet un servei immens a l'Església en presentar una teologia sistemàtica de l'"era de la pau". Veure els seus llibres L’Esplendor de la Creació i El triomf del regne de Déu al mil·lenni i als temps finals, disponible a Amazon
Gràcies pel vostre amor, pregàries i suport!
Per viatjar amb Mark aquest Advent al El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
