Justin Trudeau a la Gay Pride Parade, Vancouver, 2016; Ben Nelms / Reuters
HISTÒRIA mostra que quan els homes o les dones aspiren al lideratge d'un país, gairebé sempre vénen amb un ideologia—I aspirar a marxar amb un llegat. Pocs són simples gestors. Ja siguin Vladimir Lenin, Hugo Chavez, Fidel Castro, Margaret Thatcher, Ronald Reagan, Adolf Hitler, Mao Zedong, Donald Trump, Kim Yong-un o Angela Merkel; ja siguin d’esquerres o de dretes, ateu o cristià, brutal o passiu; tenen la intenció de deixar empremta als llibres d’història, per bé o per mal (sempre pensant que és “per a bé”, és clar). L’ambició pot ser una benedicció o una maledicció.
Justin Trudeau, primer ministre del Canadà, no és una excepció. En aquest jove i bonic líder, veiem que la història es repeteix una vegada més: un ideòleg fort ha trobat les condicions perfectes per sembrar, regar i collir la seva visió del món pràcticament alhora. Només alguns dictadors del segle passat han tingut tanta "sort". Lenin, Hitler, Castro, Chávez ... van rebre la vulnerabilitat de la seva nació en un plat. En el cas del Canadà, és el sòl fèrtil del relativisme moral cultivat per un clergat majoritàriament silenciós, laics moralment febles i esquitxat de fertilitzants de correcció política.
No és d'estranyar que Trudeau hagi elogiat públicament la "dictadura de la Xina" i hagi defensat Fidel Castro.[1]cf. No el meu Canadà, senyor Trudeau Aquells homes van rebre el "do" que els canadencs han lliurat essencialment a Trudeau: la passivitat suficient per implementar el seu règim. Allò que finalment van aconseguir a través d’arrencades 
i força, Trudeau ha fet a través de la democràcia i una oposició feixuga. En només dos pocs anys, ha assentat les bases per a un estat totalitari en un país que va ser "el veritable nord fort i lliure". Ha prohibit governar al seu partit a tothom que sigui pro-vida. Ha reforçat el "matrimoni" i el transgènere dels gais com a "valors canadencs", utilitzant milions de dòlars fiscals per a la "colonització ideològica" a l'estranger. I ara reté subvencions per a programes d'estiu per a estudiants a qualsevol empresari que no signi abans una "certificació" que estigui d'acord amb l'avortament i els "drets" transgènere.[2]cf. LifeSiteNews.com Aquesta darrera maniobra és un afront tan audaç a la Carta canadenca de drets i a la llibertat religiosa, que pràcticament es podia sentir el suspir col·lectiu de l’hubris de Trudeau. Durant el Nadal, canadencs treballadors, productius i fidels intercanviaran mirades ansioses mentre es pregunten quant de temps tenen abans que la "policia pensada" arribi literalment a trucar a la porta.
Hi ha un nivell d’admiració que tinc realment per la Xina perquè la seva dictadura bàsica els permet capgirar la seva economia en una moneda de deu centaus ... tenir una dictadura on pugui fer el que vulgueu, que em sembla força interessant. —Justin Trudeau, El missatge nacional, 8 de novembre de 2013
CAP AL TOTALITARISME
Si la noció de "policia pensada" sona com una exageració, està passant mentre parlem a la mateixa Xina que Trudeau admirava obertament. Segons Associated Press ...
... milers - possiblement desenes de milers - de persones ... han estat animades sense judici a camps de detenció secrets per presumptes delictes polítics que van des de tenir pensaments extremistes fins simplement viatjar o estudiar a l'estranger. Les desaparicions massives, començades l'any passat, formen part d'un ampli esforç de les autoritats xineses per utilitzar les detencions i la vigilància basada en dades per imposar un estat de policia digital ... El govern ha referit el seu programa de detenció a "formació professional", però el propòsit sembla ser l'adoctrinament. - "L'estat de la policia digital gerra la minoria xinesa", Gerry Shih; 17 de desembre de 2017; apnews.com
El 1993, parlant amb centenars de milers de joves catòlics de tot el món —és a dir, amb la generació de Trudeau—, el papa Joan Pau II va advertir que la seva llibertat aniria a ser atacada directament, una paraula profètica que s'està complint abans de la nostra ulls:
'Aquest món meravellós —tant estimat pel Pare que va enviar el seu Fill únic per a la seva salvació— és el teatre d'una batalla sense fi que es lliura per la nostra dignitat i identitat com a éssers lliures i espirituals. Aquesta lluita és paral·lela al combat apocalíptic descrit a [Apocalipsi 12]. La batalla de la mort contra la vida: una "cultura de la mort" busca imposar-se al nostre desig de viure i viure al màxim. Hi ha qui rebutja la llum de la vida, preferint "les infructuoses obres de les tenebres" (Ef 5:11). La seva collita és injustícia, discriminació, explotació, engany, violència. En totes les èpoques, la mesura del seu aparent èxit és la mort dels Innocents. Al nostre segle, com en cap altre moment de la història, la “cultura
de la mort ”ha assumit una forma social i institucional de legalitat per justificar els crims més horribles contra la humanitat: genocidi,“ solucions finals ”,“ neteja ètnica ”i la“ presa de vides dels éssers humans fins i tot abans que neixin, o abans que arribin al punt natural de la mort ”... Vastos sectors de la societat es confonen sobre el que és correcte i el que està malament, i estan a mercè dels que tenen el poder de“ crear ”opinió i imposar-la als altres. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 d’agost de 1993; vatican.va
Però si la història ha demostrat alguna cosa, és que per molt poderós o persuasiu que pugui ser l’Estat en imposar la seva opinió sobre els altres, si no està arrelat a la veritat, sempre s’ensorra. Com una casa construïda sobre sorra. O com les ribes d’un riu que finalment fracassen quan la riuada de llum i justícia s’escampa. Ho serà de nou amb el règim de Trudeau, fins i tot si, a través dels seus successors, hagués passat les darreres dècades. Finalment, la veritat prevaldrà.
En aquest cas, la veritat és la pròpia naturalesa.
LA NATURALESA DE LES COSES
L’altre dia, amb un somriure astut escrit a la cara, el meu fill de catorze anys va declarar: “Pare, vull identificar-me com un home de divuit anys, perquè pugui beure”. Estava fent broma. Però vaig jugar.
“Aquí està el problema, bon nen. Tot i que creus que tens divuit anys, biològicament, en tens catorze. No hi ha res al món que pugui canviar això; és biològicament impossible ". Vaig mirar el meu fill de disset anys que sabia cap a on anava això. No vaig poder resistir l’oportunitat d’ensenyar. “També, fins i tot si t’identifiques com a dona, la teva biologia et diu que ets home. No hi ha res que pugui canviar això, independentment de com us sentiu ”. O hi ha?
Hi ha una notícia que circula sobre una dona iraniana que volia semblar-se a Angelina Jolie. Segons els informes, després de diverses cirurgies i milers de dòlars, aquesta pobra dona ara amb prou feines s’assembla a un ésser humà. No és més Jolie que abans de la primera cirurgia. Tot i que la història està en disputa (Photoshop?), Hi ha altres persones documentades que han gastat una fortuna intentant convertir-se en "Ken" i "Barbie", Elvis o algú més mitjançant diverses cirurgies.
També, molts nois o noies, homes o dones, han utilitzat el ganivet d'un cirurgià per "canviar" el seu sexe. Però al final, els seus cossos tallats, cosits i essencialment mutilats no canvien una realitat biològica: segueixen sent un mascle o una femella; el cromosoma està més enllà del ganivet.
Així sorgeix la qüestió de l’ètica, particularment de la tecnologia i l’avenç. Fins i tot si l’home pot fabricar una bomba nuclear, no? Fins i tot si podem alterar el temps, no? Fins i tot si podem fer robots que funcionin cent vegades més ràpidament i amb més eficiència que una persona, no? Tot i que podem modificar genèticament els nostres aliments, no? Tot i que podem clonar éssers humans, no? I fins i tot si podem tornar a treballar la fontaneria d’un individu per semblar-se al sexe oposat, no?
La foscor que representa una amenaça real per a la humanitat, al cap i a la fi, és el fet que pot veure i investigar material tangible
les coses, però no puc veure cap a on va o d’on surt el món, cap a on va la nostra pròpia vida, què és bo i què és dolent. La foscor que envolta Déu i que enfosqueix els valors és l’amenaça real per a la nostra existència i per al món en general. Si Déu i els valors morals, la diferència entre el bé i el mal, romanen a les fosques, totes les altres “llums” que posen al nostre abast increïbles gestes tècniques no només són un progrés, sinó també un perill que ens posa en risc a nosaltres i al món.. —PAPA BENEDICTE XVI, Homilia de la vigília de Pasqua, 7 d’abril de 2012
El "risc" és que quan perdem de vista la nostra humanitat objectiva, el que som i els que no som, llavors això buit inevitablement s’omple de persones preparades i disposades a redefinir-la. Entra Justí el Just, defensor de les minories i de tots els oprimits (menys cristians) amb els seus amplis dictats per fer tots i totes iguals. Sens dubte, aquest és el seu llegat desitjat. Tanmateix, qualsevol llei que perdi de vista la dignitat inviolable de cada l’ésser humà és, per definició, una llei injusta.
... el dret civil no pot contradir la raó correcta sense perdre la força vinculant de la consciència. Tota llei creada humanament és legítima en la mesura que és coherent amb la llei moral natural, reconeguda per una raó justa, i en la mesura que respecta els drets inalienables de tota persona. -Consideracions sobre les propostes per reconèixer legalment els sindicats entre persones homosexuals; 6.
I així, Trudeau i els dictadors que admira, simplement repeteixen de nou la tragèdia de la història, però en el seu cas, a 
el nom de "drets humans". No obstant això, qualsevol dret injust assignat a un ésser humà infringeix automàticament els drets justos d’un altre.
El procés que una vegada va conduir a descobrir la idea de "drets humans", drets inherents a cada persona i anteriors a qualsevol Constitució i legislació estatal, està avui marcat per una sorprenent contradicció ... el dret original i inalienable a la vida es qüestiona o es nega sobre la base d’un vot parlamentari o de la voluntat d’una part del poble, encara que sigui la majoria. Aquest és el resultat sinistre d’un relativisme que regna sense oposició: el “dret” deixa de ser-ho, perquè ja no es basa fermament en la dignitat inviolable de la persona, sinó que queda sotmès a la voluntat de la part més forta. D’aquesta manera, la democràcia, en contradicció amb els seus propis principis, avança efectivament cap a una forma de totalitarisme. —POP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "L’evangeli de la vida ”, n. 18, 20
Pel que fa al fetus, la ciència mèdica presenta una veritat ineludible: des del moment de la concepció, hi ha una vida única i autònoma. ésser humà en la seva mare. L’única diferència en aquest moment entre l’embrió i tu i jo és que és més jove. Totes les dificultats circumstancials, sentiments i similars no canvien la realitat d’aquest ésser viu.
De la mateixa manera, quan es tracta d '"ideologia de gènere", la biologia ens diu que les dificultats circumstancials, els sentiments i similars no poden canviar la realitat confirmada per la ciència mèdica i, sobretot, milers d'anys de saviesa i experiència.
La complementarietat de l’home i la dona, cim de la creació divina, està sent qüestionada per l’anomenada ideologia de gènere, en nom d’una societat més lliure i justa. Les diferències entre home i dona no són per oposició o subordinació, sinó per comunió i generació,
sempre a la “imatge i semblança” de Déu. —PAPE FRANCIS, adreça als bisbes de Puerto Rico, Ciutat del Vaticà, 08 de juny de 2015
Hi ha qui, és clar, qui do lluiten amb la seva identitat sexual, i aquestes només augmentaran a mesura que l'Estat mana que els professors han de dir als nois i noies petits que no necessàriament són nois i noies. I ho creuran, de la mateixa manera que els nens petits van creure fàcilment que els jueus eren subhumans a Alemanya, o que els negres eren menys humans a Amèrica o que els no nascuts no són gens humans, només una "taca de carn".
Els horrors de la manipulació de l’educació que vam viure a les grans dictadures genocides del segle XX no han desaparegut; han mantingut una rellevància actual sota diverses formes i propostes i, amb la pretensió de modernitat, empenyen els nens i els joves a caminar pel camí dictatorial de "només una forma de pensament" ... —PAPE FRANCIS, missatge als membres de BICE (International Catholic Child Bureau); Ràdio Vaticana, 11 d’abril de 2014
Però Francis també va dir que hem de distingir entre els que realment lluiten i els que tenen una agenda ideològica clara per silenciar l'oposició. Per als primers en particular, hem de ser el rostre de Crist, amb els dos ulls d’amor i veritat:
... Cal acceptar homes i dones amb tendències homosexuals amb respecte, compassió i sensibilitat. S’ha d’evitar qualsevol signe de discriminació injusta al respecte ”. Són cridats, com altres cristians, a viure la virtut de la castedat. La inclinació homosexual està tanmateix "objectivament desordenada" i les pràctiques homosexuals són "pecats greument contraris a la castedat". -Consideracions sobre les propostes per reconèixer legalment els sindicats entre persones homosexuals; n. 4; Congregació per a la Doctrina de la Fe, 3 de juny de 2003
Però també ho són les inclinacions "heterosexuals" cap a l'adulteri, el sexe prematrimonial i la masturbació. All estan cridats a viure dins de la llei moral natural perquè només “la veritat et farà lliure”.
Per descomptat, l’argument és que aquells amb tendències a doblar el gènere consideren que els és “natural” identificar-se amb un dels 7o gèneres aproximadament (i comptant). Però si hem de basar la llei en allò que "sentim" que és natural, la llei també ha de respectar aquells a qui la naturalesa innata ha de ser rebutjada per l'atracció del mateix sexe: la defecte de l’espècie humana; ha de respectar que la pròpia naturalesa dicta que la propagació de l’espècie és precisament mitjançant la unió d’un home i una dona, i només ells. Però avui tenim Justin Trudeau essencialment condemnant milers de milions d’humans davant d’ell que simplement han seguit la seva composició biològica i els seus instints naturals i, per tant, que insisteixen que no es poden manipular els elements bàsics de la societat: és a dir. matrimoni entre home i dona.
La coacció és només la primera eina del totalitari.
En nom de la tolerància, s’està abolint la tolerància ... —PEDI BENEDICT XIV, La llum del món, una conversa amb Peter Seewald, pàg. 53
ELS NOSTRES TEMPS TOTALITARIS
Hi ha dues pel·lícules que vénen al cap que són una paràbola del nostre temps. A la sèrie de cinema El Jocs de la fam, la classe dirigent ha creat una realitat alterada on hi ha les línies entre el bé i el mal, el mascle i la dona, i el bé i el mal
enfosquit.
La Nova Era que està començant serà poblada per éssers perfectes, andrògins, que dominen totalment les lleis còsmiques de la natura. En aquest escenari, s’ha d’eliminar el cristianisme i deixar pas a una religió global i a un nou ordre mundial. -Jesucrist, el portador de l'aigua de la vida, n. 4, Consells Pontificis per a la Cultura i el Diàleg Interreligiós
I després, a la pel·lícula començament, l'esposa del personatge principal està convençuda que l'únic món real és el que té al cap i que s'ha de suïcidar per entrar realment realitat. No importa el que li digui el seu marit, està convençuda de conèixer la veritat que la deixarà lliure. Però la seva "veritat" -desfeta de la lògica— Esdevé la seva desfer. També ho és als nostres temps, especialment al Canadà de Trudeau.
... una religió abstracta i negativa s'està convertint en un estàndard tirànic que tothom ha de seguir. Això és llavors aparentment llibertat, per l'única raó que és l'alliberament de la situació anterior. —PEDI BENEDICT XVI, Light of the World, conversa amb Peter Seewald, P. 52
Però, com Benet va dir en un altre lloc: “Els cristians d’aquesta època ... amb amor per Crist, per les seves paraules i per la Veritat ... no es poden inclinar cap als compromisos. La Veritat és la Veritat; no hi ha compromisos. "[3]cf. Audiència general, 29 d’agost de 2012; vatican.va
ÀNIM!
En aquest sentit, espero que sou a Canadà, Austràlia, Gran Bretanya i altres països on es troba aquesta nova religió 
imposat, trobarà coratge en les paraules finals de Joan Pau II als joves de la Jornada Mundial de la Joventut de 1993:
No tingueu por de sortir al carrer i als llocs públics, com els primers apòstols que predicaven Crist i la Bona Nova de la salvació a les places de ciutats, pobles i pobles. No és moment de vergonyar-se de l’Evangeli. És el moment de predicar-lo des dels terrats. No tingueu por de sortir de formes de vida còmodes i rutinàries per assumir el repte de donar a conèixer Crist a la moderna "metròpoli". Vostè és qui ha de “sortir al carrer” i convidar a tots els que es troben al banquet que Déu ha preparat per al seu poble. L’evangeli no s’ha de mantenir amagat per por o indiferència. Mai no es va voler amagar en privat. S’ha de col·locar en una posició perquè la gent vegi la seva llum i doni lloances al nostre Pare celestial. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 d’agost de 1993; vatican.va
Aquest coratge, però, no és tant un sentiment que experimentem, sinó una gràcia de la qual ens servim. "Oració–Diu el papa Benet– no es perd el temps, no ens treu temps a les nostres activitats, fins i tot a les activitats apostòliques, però és exactament el contrari: només si som capaços de tenir una vida d’oració fidel, constant i confiada, Déu ell mateix ens dóna la capacitat i força viure feliç i serenament, superar les dificultats i presenciar amb coratge A ell."[4]cf. Audiència general, 29 d’agost de 2012; vatican.va
Això —i hauríem de tenir absoluta confiança en la Veritat, que hem de proposar una i altra vegada—, fins i tot quan les polítiques dels estats i de la majoria de l'opinió pública es mouen en la direcció contrària. La veritat, de fet, treu força d’ella mateixa i no de la quantitat de consentiment que desperta ”: [5]PAPA BENEDICTE XIV, Vaticà, 20 de març de 2006
Amb la seva llarga tradició de respecte per la correcta relació entre la fe i la raó, l’Església té un paper crític a jugar en la lluita contra els corrents culturals que, sobre la base d’un extremisme individualista, busquen promoure nocions de
llibertat desvinculada de la veritat moral. La nostra tradició no parla des d’una fe cega, sinó des d’una perspectiva racional que vincula el nostre compromís amb la construcció d’una societat autènticament justa, humana i pròspera amb la nostra màxima garantia que el cosmos posseeix una lògica interior accessible al raonament humà. La defensa de l’Església d’un raonament moral basat en la llei natural es basa en la seva convicció que aquesta llei no és una amenaça per a la nostra llibertat, sinó més aviat un “llenguatge” que ens permet entendre’ns a nosaltres mateixos i la veritat del nostre ésser, donar forma a un món més just i humà. Proposa així el seu ensenyament moral com un missatge no de restricció, sinó d’alliberament i com a base per construir un futur segur. —PAPA BENEDICTE XVI, Discurs als bisbes dels Estats Units d'Amèrica, Ad Limina, 19 de gener de 2012; vatican.va
Vull convidar els joves a obrir el seu cor a l’Evangeli i a convertir-se en testimonis de Crist; si cal, la seva testimonis màrtirs, al llindar del Tercer Mil·lenni. —ST. JOAN PAUL II a la joventut, Espanya, 1989
LECTURA RELACIONADA
El meu amic Kevin Dunn exposa les mentides darrere de l'eutanàsia. Si us plau donar suport el seu documental:
No el meu Canadà, senyor Trudeau
Quan l'Estat sanciona l'abús infantil
La mort de la lògica - Part I i Part II
El vostre suport és el combustible d’aquest ministeri.
Beneït i gràcies!
Per viatjar amb Mark al El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
Notes al peu
| ↑1 | cf. No el meu Canadà, senyor Trudeau |
|---|---|
| ↑2 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑3 | cf. Audiència general, 29 d’agost de 2012; vatican.va |
| ↑4 | cf. Audiència general, 29 d’agost de 2012; vatican.va |
| ↑5 | PAPA BENEDICTE XIV, Vaticà, 20 de març de 2006 |