Nova santedat ... o nova heretgia?

 

DES DE un lector en resposta a la meva escriptura sobre La nova i divina santedat:

Jesucrist és el do més gran de tots, i la bona nova és que està amb nosaltres ara mateix amb tota la seva plenitud i poder a través de la residència de l’Esperit Sant. El Regne de Déu és ara al cor dels que han nascut de nou ... ara és el dia de la salvació. Ara mateix, els redimits som fills de Déu i es manifestaran en el moment assenyalat ... no cal esperar que es compleixin els anomenats secrets d'algunes presumptes aparicions ni la comprensió de Luisa Piccarreta de Viure en el diví. Volem perquè siguem perfectes ...

Si heu llegit La nova i divina santedat, potser també us pregunteu les mateixes coses? Realment Déu està fent alguna cosa nova? Té una glòria més gran esperant l’Església? És això a les Escriptures? És una novel·la addició a l'obra de Redemption, o és simplement la seva finalització? Aquí és bo recordar l’ensenyament constant de l’Església segons el qual es podria dir amb raó que els màrtirs han vessat la sang per lluitar contra les heretgies:

No és el paper de [les anomenades revelacions "privades"] millorar o completar la Revelació definitiva de Crist, sinó ajudar a viure més plenament amb ella en un període determinat de la història ... La fe cristiana no pot acceptar "revelacions" que pretenguin superar o corregir la revelació de la qual Crist és la realització. -Catecisme de l'Església Catòlica (CCC), n. 67

Si, com deia sant Joan Pau II, Déu està preparant una "santedat nova i divina" per a l'Església, ^[1]cf. La nova i divina santedat seria en el sentit que "nou" significa un desenvolupament més del que Déu ja ha dit en la seva Paraula definitiva pronunciada a l'alba de la Creació i feta carn a l'Encarnació. És a dir, quan l’home va arrasar el jardí de l’Edèn pel seu pecat, Déu va plantar a la terra de la nostra bogeria la llavor de la nostra Redempció. Quan va fer les seves aliances amb l’home, va ser així tot i que la "flor" de la Redempció va treure el cap del terra. Aleshores, quan Jesús es va fer home i va patir, va morir i va ressuscitar, es va formar el brot de salvació i es va obrir el matí de Pasqua.

Aquesta flor continua desplegant-se a mesura que es revelen nous pètals (vegeu L’esplendor de la veritat). Ara, no es poden afegir pètals nous; però a mesura que es desenvolupa aquesta flor de l'Apocalipsi, allibera nous olors (gràcies), noves altures de creixement (saviesa) i nova bellesa (santedat).

I així hem arribat a un moment en què Déu vol que sigui aquesta flor completament es va desenvolupar en el temps, revelant noves profunditats del seu amor i pla per a la humanitat ...

Mireu, estic fent alguna cosa nova. Ara surt, no ho percebeu? (Isaïes 43:19)

 

EL VELL NOU

He explicat, com he pogut (com un nen que intenta formar les seves primeres paraules), què és aquesta "nova i divina santedat" que Déu està preparant i que ja ha començat a les ànimes. Així, doncs, vull examinar les crítiques del meu lector a la llum de les Escriptures i la Tradició per veure si aquest nou “do” ja existeix en forma de “brot” o si es tracta d’una mena de neo-gnòstic que intenta empeltar un nou pètal al dipòsit de la fe. ^[2]per a un examen més profund i teològic dels escrits de Luisa Piccarreta, el Rev. Joseph Iannuzzi ha teixit una magistral dissertació que mostra com el "Viure en la voluntat divina" forma part de la Sagrada Tradició. Veure www.ltdw.org

En realitat, aquest "regal" era present en més d'un brot, però en Complet flor des del principi. En el seu meravellós nou llibre sobre les revelacions a la Serventa de Déu, Luisa Piccarreta, sobre aquest “do de viure al Voluntat divina ” ^[3]veure La corona i el compliment de totes les santitats, Daniel O'Connor assenyala que Adam, Eva, Maria i Jesús eren tots vida a la Divina Voluntat, en oposició a merament copiar la Voluntat Divina. Com Jesús va ensenyar a Luisa, “Viure en la meva voluntat és regnar mentre fer la meva voluntat és sotmetre-me a les meves ordres ... Viure en la meva voluntat és viure com un fill. Fer la meva voluntat és viure de criat ”. ^[4]dels dietaris de Luisa, vol. XVII, 18 de setembre de 1924; Sants a la Divina Voluntat pel P. Sergio Pellegrini, amb l'aprovació de l'arquebisbe de Trani, Giovan Battista Pichierri, pàg. 41-42

... només aquests quatre ... van ser creats a la perfecció, sense que el pecat hi participés; les seves vides eren productes de la Voluntat Divina, ja que la llum del dia és producte del sol. No hi va haver el més mínim impediment entre la Voluntat de Déu i el seu ésser, i per tant els seus actes, que procedeixen ser. Llavors, el do de viure en la voluntat divina ... és precisament el mateix estat de santedat que posseïen aquests quatre. -Daniel O'Connor, La corona i el compliment de totes les santitats, pàg. 8; a partir de textos eclesiàsticament aprovats.

Dit d’una altra manera, Adam i Eva eren de Déu intenció abans de la caiguda; Jesús era el remei després de la caiguda; i Maria es va convertir en la nova prototip:

El Pare de les Misericòrdies va voler que l’encarnació anés precedida d’un assentiment per part de la mare predestinada, de manera que, de la mateixa manera que una dona va participar en l’arribada de la mort, també una dona hauria de contribuir a l’arribada de la vida. -CCC, n. 488

I no només la vida de Jesús, sinó la del seu cos, l’Església. Maria es va convertir en la Nova Eva (que significa "mare de tots els vius") ^[5]Genesis 3: 20 ), a qui Jesús va dir:

Dona, vet aquí, el teu fill. (Joan 19:26)

En pronunciar el seu “fiat” a l’Anunciació i donar el seu consentiment a l’Encarnació, Maria ja col·laborava amb tota l’obra que havia de realitzar el seu Fill. És mare allà on sigui Salvador i cap del Cos Místic. -CCC, n. 973

L’obra de Maria, doncs, en cooperació amb la Santíssima Trinitat, consisteix en el naixement i la maduresa del Cos Místic de Crist de tal manera que participa de nou en el "mateix estat de santedat" que posseeix. Aquest és essencialment el "Triomf del cor immaculat": que el cos sigui portat a "viure en la voluntat divina" tal com és Jesús el cap. Sant Pau descriu aquest pla que es desenvolupa ...

... fins que tots assolim la unitat de fe i coneixement del Fill de Déu, per madurar la masculinitat, fins a la mesura de la plena alçada de Crist, de manera que ja no siguem infants, arrossegats per les onades i arrossegats per cada vent. de l’ensenyament derivat de l’engany humà, de la seva astúcia en benefici d’enganys enganyosos. Més aviat, vivint la veritat en l'amor, hauríem de créixer en tots els sentits en aquell que és el cap, Crist ... [provocar] el creixement del cos i [edificar-se] en l'amor. (Ef 4: 13-15)

I Jesús va revelar que per romandre en el seu amor és viure en la seva voluntat. ^[6]John 15: 7, 10 Per tant, veiem un altre paral·lel a la “flor”: el d’un cos que creix des de la infància fins a la “virilitat madura”. Sant Pau ho afirma d’una altra manera:

Tots nosaltres, mirant amb la cara revelada la glòria del Senyor, ens estem transformant en la mateixa imatge de glòria a glòria ... (2 Cor 3:18)

L'església primitiva reflectia una glòria; els segles posteriors a una altra glòria; els segles posteriors a aquesta glòria encara més; i l'etapa final de l'Església està destinada a reflectir la seva imatge i glòria de manera que la seva voluntat estigui en total unió amb la de Crist. La "plena maduresa" és el regnat de la Divina Voluntat a l'Església.

Vingui el teu regne, compleixi la teva voluntat, tant a la terra com al cel. (Mateu 6:10)

 

EL REGNE DINTRE

Com assenyala el meu lector, el Regne de Déu ja és al cor dels batejats. I això és cert; però el Catecisme ensenya que aquest regnat encara no es realitza del tot.

El regne ha vingut en la persona de Crist i creix misteriosament en el cor dels que s’hi incorporen, fins a la seva plena manifestació escatològica. -CCC, n. 865

I una part de la raó per la qual no es realitza del tot és que hi ha una tensió entre la voluntat humana i la Voluntat Divina que existeix encara ara, una tensió entre el "meu" regne i el Regne de Crist.

Només una ànima pura pot dir amb valentia: "Vingui el teu regne". Aquell que ha escoltat Pau dir: "No deixeu que el pecat regni en els vostres cossos mortals" i que s'hagi purificat a si mateix amb accions, pensaments i paraules, dirà a Déu: "Vingui el teu regne!"-CCC, n. 2819

Jesús va dir a Luisa:

A la creació, el meu ideal era formar el Regne de la meva voluntat a l’ànima de la meva criatura. El meu propòsit principal era fer de cada home la imatge de la Trinitat Divina en virtut del compliment de la meva Voluntat en ell. Però per la retirada de l'home de la meva voluntat, vaig perdre el meu regne en ell i durant 6000 llargs anys he hagut de lluitar. —Dels diaris de Luisa, vol. XIV, 6 de novembre de 1922; Sants a la Divina Voluntat pel P. Sergio Pellegrini, amb l'aprovació de l'arquebisbe de Trani, Giovan Battista Pichierri, pàg. 35

Ara, com ja sabeu, he escrit extensament sobre la pròxima "era de la pau" tal com van predir els profetes de l'Antic Testament, exposada pels primers pares de l'Església i desenvolupada dins de la Tradició per teòlegs com el Reverend Joseph Iannuzzi. ^[7]per exemple. Com es va perdre l’era Però el que, estimats germans i germanes, serà font d'aquesta pau? No serà la restauració de la Voluntat Divina que regna al cor de l’Església com va fer a Adam i Eva quan, abans de la caiguda, la creació no gemegava sota la nafra de la mort, el conflicte i la rebel·lió, però va ser a resta?

La pau no és només l'absència de guerra ... La pau és "la tranquil·litat de l'ordre". La pau és obra de la justícia i l’efecte de la caritat. -CCC, n. 2304

Sí, això és precisament el que ha fet la Mare de Déu Reina de la Pau amb l’Esperit Sant: donar a llum la vida de Jesucrist completament a l'Església, de manera que el Regne de la Divina Voluntat i la vida interior de l'Església siguin un, com ja són a Maria.

... L'esperit de Pentecosta inundarà la terra amb el seu poder i un gran miracle guanyarà l'atenció de tota la humanitat. Aquest serà l'efecte de la gràcia de la Flama de l'Amor ... que és el mateix Jesucrist ... una cosa així no ha passat des que la Paraula es va fer carn.

La ceguesa de Satanàs significa el triomf universal del meu cor diví, l’alliberament de les ànimes i l’obertura del camí a la salvació en la seva màxima mesura. —Jesus a Elizabeth Kindelmann, La flama de l'amor, pàg. 61, 38, 61; 233; del diari d'Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur arquebisbe Charles Chaput

 

EL "DESCANS" DEL CONTE

Per què Jesús va dir "des de fa 6000 anys" que ha hagut de lluitar? Recordem les paraules de Sant Pere en abordar la qüestió de per què el retorn del Senyor semblava retardat:

... no ignoreu aquest fet, estimats, que amb el Senyor un dia és com mil anys i mil anys com un dia. (2 Pere 3: 8)

Els primers pares de l’Església van aplicar aquesta Escriptura a la història de la humanitat des de la creació d’Adam i Eva. Van ensenyar que, com Déu es va esforçar per crear la creació en sis dies i després va descansar el setè, també el treball dels homes en participar en la creació de Déu duraria 6000 anys (és a dir, "sis dies") i el "setè" dia, l'home descansaria.

Per tant, encara queda un descans per al poble de Déu. (Heb 4: 9)

Però descansa de què? Des del tensió entre la seva voluntat i Déu:

I qui entra al repòs de Déu, descansa de les seves pròpies obres, com Déu va fer de les seves. (Heb 4:10)

Aquest "descans" es potencia encara més amb el fet que Satanàs serà encadenat durant aquest "setè" dia i el "il·legal" destruït:

Va agafar el drac, l'antiga serp, que és el diable o Satanàs, i el va lligar durant mil anys i el va llançar a l'abisme, que el va tancar i va segellar, de manera que ja no pogués desviar les nacions fins es compleixen els mil anys ... seran sacerdots de Déu i de Crist, i regnaran amb ell durant els mil anys. (Apocalipsi 20: 1-7)

Per tant, no hem de pensar que això sigui “nou” com en una nova doctrina, ja que els pares de l’Església van ensenyar això des del principi que Vindria el "regne temporal", de naturalesa espiritual, simbolitzat pel número "mil":

… Quan el seu Fill vindrà i destruirà el temps de l’imperi i jutjarà els impíos, i canviarà el sol i la lluna i les estrelles, aleshores descansarà el setè dia… després de donar repòs a totes les coses, faré el començament del vuitè dia, és a dir, l’inici d’un altre món. -Carta de Bernabé (70-79 dC), escrit per un pare apostòlic del segle II

... com si fos una cosa adequada que els sants gaudissin així d'una mena de descans en dissabte durant aquest període, un lleure sagrat després de les labors de sis mil anys des que es va crear l'home ... (i) caldria seguir la finalització de sis mil anys, a partir dels sis dies, una mena de dissabte setè dia durant els mil anys successius ... I aquesta opinió no seria objectable, si es cregués que les alegries dels sants, aquell dissabte, seran espirituals i conseqüents. en la presència de Déu ... —Sant. Agustí d’Hipona (354-430 dC; metge de l’església), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

Com diu Jesús a Luisa Piccarreta:

Aquest és el significat de Fiat Voluntats teus: "La teva voluntat es farà a la terra tal com es fa al cel": aquell home torna a la meva voluntat divina. Només llavors es convertirà en Ella calma - Quan veu el seu fill feliç, vivint a casa seva, gaudint de la plenitud de les seves benediccions. —Dels diaris de Luisa, vol. XXV, 22 de març de 1929; Sants a la Divina Voluntat pel P. Sergio Pellegrini, amb l'aprovació de l'arquebisbe de Trani, Giovan Battista Pichierri, pàg. 28; nb "Ella" és una manera personificada de referir-se a la "Voluntat Divina". Aquesta mateixa forma literària s’utilitza a les Escriptures on es denomina “saviesa” com a “ella”; cf. Prov 4: 6

El Pare Tertul·liano de l'Església va ensenyar això 1900 anys abans. Parla sobre la recuperació d’aquest estat de santedat que es va perdre al jardí de l’Edèn:

Confessem que se’ns promet un regne a la terra, tot i que abans del cel, només en un altre estat d’existència; en la mesura que serà després de la resurrecció durant mil anys a la ciutat divinament construïda de Jerusalem ... Diem que Déu ha estat proporcionada per Déu per rebre els sants en la seva resurrecció i refrescar-los amb l'abundància de totes les benediccions realment espirituals. , com a recompensa per als que hem menyspreat o perdut ... —Tertuliano (155–240 dC), Pare de l’Església Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Editors, 1995, Vol. 3, pàg. 342-343)

Un dels títols de la Santíssima Mare de Déu és la "Ciutat de Déu". De la mateixa manera, l'Església portarà aquest títol més plenament quan entri al Triomf del Cor Immaculat. Perquè la ciutat de Déu és on regna la seva voluntat divina.

 

EL REGAL EN ELS EVANGELIS

A part del que he esmentat anteriorment, Nostre Senyor va fer fer referència a aquesta “nova i divina santedat” que ve en diverses ocasions. Però, per què, es podria preguntar, simplement no era directe?

Tinc molt més a dir-vos, però ara no ho podeu suportar. Però quan vingui, l’Esperit de la veritat, us guiarà cap a tota veritat. (Joan 16: 12-13)

Potser hauria estat massa difícil per a l’església primitiva saber que encara faltaven 2000 anys d’història de la salvació. De fet, no podem veure la saviesa de les Escriptures escrita de manera que cada generació ha cregut que els seus podrien veure el retorn de Crist? I, per tant, cada generació ha hagut de "vigilar i pregar" i, en fer-ho, l'Esperit els ha conduït a més i més grans desplegaments de la veritat. Al cap i a la fi, l '"Apocalipsi" de Sant Joan, com es diu, significa "la revelació". Algunes coses estan destinades a ser velades, com va dir Jesús més amunt, fins que l'Església estigui llesta per rebre el plenitud de la seva revelació.

En aquest sentit, el lector anterior descarta essencialment les revelacions profètiques perquè no són realment tot el necessari. Però cal preguntar-se si res de Déu diu que no és necessari? I si Déu vol mantenir el seu pla amagat sota els "secrets"?

Vés, Daniel ... perquè les paraules s'han de mantenir secretes i segellades fins al final. (Dan 12: 9)

I un altre cop,

Perquè l'Altíssim posseeix tot el coneixement i veu des de sempre les coses que vindran. Fa conèixer el passat i el futur i revela els secrets més profunds. (Senyor 42: 18-19)

La manera en què Déu vol revelar els seus secrets és realment cosa seva. Per tant, tampoc no és d’estranyar que Jesús parli amb llenguatges i paràboles velades perquè els misteris de la Redempció es revelin completament en el seu moment. Per tant, quan parlem d’un temps futur amb un major grau de santedat a l’Església, no ho podem veure potser en la paràbola del sembrador?

... algunes llavors van caure sobre un sòl ric i van produir fruits. Va sorgir i va créixer i va produir trenta, seixanta i cent vegades. (Marc 4: 8)

O en la paràbola dels talents?

Perquè serà com quan un home que anava de viatge va trucar als seus servents i els va confiar la seva propietat; a un li va donar cinc talents, a uns altres dos, a un altre, a cadascun segons la seva capacitat. (Mat 25:14)

I la paràbola del fill pròdig no podria ser una al·legoria per al llarg viatge a casa de la humanitat, des de la caiguda al jardí de l’Eden on es va malgastar i es va perdre la modalitat de Viure a la Divina Voluntat ... fins a la restauració de aquest naixement diví cap al final dels temps?

Porta ràpidament la túnica més fina i posa-li-la; posa un anell al dit i unes sandàlies als peus. Agafeu el vedell engreixat i el sacrifiqueu. Aleshores celebrem-ho amb una festa, perquè aquest meu fill era mort i ha tornat a viure; estava perdut i ha estat trobat. (Lluc 15: 22-24)

El meu fill ha tornat; està vestit amb les seves túniques reials; porta la seva corona real; i viu la seva vida amb mi. Li he tornat els drets que li vaig donar quan el vaig crear. I, per tant, el desordre de la creació ha acabat, perquè l'home ha tornat a la meva voluntat divina. —Jesús a Luisa, dels dietaris de Luisa, vol. XXV, 22 de març de 1929; Sants a la Divina Voluntat pel P. Sergio Pellegrini, amb l'aprovació de l'arquebisbe de Trani, Giovan Battista Pichierri, pàg. 28

No sona això com la "santedat nova i divina" amb què es vesteix l'Església el "dia del Senyor", que engloba l '"era de la pau"? ^[8]cf. Com es va perdre l’era

Perquè ha arribat el dia de les noces de l’Anyell, la seva núvia s’ha preparat. Se li va permetre portar una roba de lli neta i brillant. (Apocalipsi 19: 7-8)

De fet, va dir sant Pau, el pla diví és que Crist ...

... podria presentar-se a si mateixa l'Església amb esplendor, sense taques ni arrugues ni cap cosa així, perquè fos santa i sense imperfeccions. (Ef 5:27)

I això només serà possible if el Cos de Crist viu amb i in la mateixa Voluntat que el Cap.

És una unió de la mateixa naturalesa que la unió del cel, excepte que al paradís desapareix el vel que amaga la divinitat ... —Jesús a la venerable Conchita, Ronda Chervin, Camina amb mi Jesús; citat a La corona i el compliment de totes les santitats, P. 12

... que tots siguin un, ja que tu, Pare, estàs en mi i jo en tu, perquè ells també estiguin en nosaltres ... (Joan 17:21

Per tant, en resposta al meu lector, sí, és clar que ara mateix som fills i filles de Déu. I Jesús promet:

El vencedor heretarà aquests dons, i jo seré el seu Déu, i ell serà el meu fill. (Apocalipsi 21: 7)

Segurament, un Déu infinit té un nombre infinit de regals per donar als seus fills. Ja que el "do de viure en la voluntat divina" és ambdós consonant amb les Escriptures i la Sagrada Tradició, i és la "Corona i finalització de totes les santitats", continuem amb el negoci de desitjant i demanant-ho al Senyor, que dóna generosament a qui ho demana.

Pregunteu i se us donarà; busca i trobaràs; truca i se us obrirà la porta. Per a tothom que demana, rep; i el que busca, troba; i a qui truca, se li obrirà la porta ... quant més donarà el vostre Pare celestial coses bones a aquells que li pregunten ... No raciona el seu do de l'Esperit. (Mateu 7: 7-11; Joan 3:34)

A mi, el més petit de tots els sants, se’m va donar aquesta gràcia, de predicar als gentils les inescrutables riqueses de Crist i de treure a la llum per a tots quin és el pla del misteri amagat des de les èpoques passades en Déu que va crear totes les coses, perquè ara es pugui donar a conèixer la saviesa múltiple de Déu a través de l’Església als principats i autoritats del cel ... (Ef 3: 8-10)

 

Publicat per primera vegada el 26 de març de 2015. 

 

Gràcies per les vostres oracions i suport.

 

IMPRESSIONANT NOVELLA CATHLICA!

Ambientat a l’època medieval, L'arbre és una barreja notable de drama, aventura, espiritualitat i personatges que el lector recordarà durant molt de temps després de passar l’última pàgina ...

 

L'ARBRE

by
Denise Mallett

 

Cridar a Denise Mallett a una autora increïblement dotada és una eufemació. L'arbre és captivador i bellament escrit. Em segueixo preguntant: "Com pot algú escriure alguna cosa així?" Mut.
—Ken Yasinski, Ponent catòlic, autor i fundador de FacetoFace Ministries

Des de la primera paraula fins a l’última vaig quedar captivat, suspès entre temor i sorpresa. Com va escriure un personatge tan jove tan intricats, personatges tan complexos, un diàleg tan convincent? Com havia de dominar un simple adolescent l’ofici d’escriure, no només amb competència, sinó amb profunditat de sentiment? Com podria tractar temes profunds tan hàbilment sense la mínima predicació? Encara tinc por. És evident que la mà de Déu està en aquest do.
-Janet Klasson, autora de El bloc de la revista Pelianito

 

COMANDA LA TEVA COURPIA AVUI!

 

Passa 5 minuts al dia amb Mark, meditant sobre el dia a dia Ara Word a les lectures de missa
per aquests quaranta dies de Quaresma.

Un sacrifici que alimentarà la vostra ànima!

SUBSCRIU-TE aquí.